韓慶祥

“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”，是在牢固堅守和繼承馬克思主義根本立場、價值取向、理想信念、基本原理和方法原則的前提下，立足中國、放眼世界、面向未來、引領(lǐng)時代、掌握話語而提出的一個重大論斷，是馬克思主義理論研究領(lǐng)域的一個具有總體性、根本性、長遠(yuǎn)性、全局性、前沿性的重大問題，需加強(qiáng)全面準(zhǔn)確深入研究，進(jìn)而構(gòu)建起直面當(dāng)代中國和世界發(fā)展邏輯的21世紀(jì)馬克思主義的總體框架，回答“21世紀(jì)馬克思主義何以可能”的問題。

習(xí)近平提出發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義命題的邏輯脈絡(luò)

首先需要理清習(xí)近平提出發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義命題的邏輯脈絡(luò)及其實質(zhì)。

據(jù)相關(guān)權(quán)威文獻(xiàn)統(tǒng)計，迄今為止，中央文獻(xiàn)提出“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”的命題共計7次左右。

最早提出“21世紀(jì)馬克思主義”這一命題，是2015年12月習(xí)近平在全國黨校工作會議上的講話，“希望黨校根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，加強(qiáng)理論總結(jié)和理論創(chuàng)新，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義作出努力”。(1)習(xí)近平：《在全國黨校工作會議上的講話》，人民出版社2016年版，第20頁。2016年5月在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義?！?2)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第9頁。2016年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上發(fā)表重要講話《不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)》指出：要“更加深入地推動馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界”。(3)《習(xí)近平談治國理政》第二卷，外文出版社2017年版，第34頁。在慶祝改革開放40周年大會上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任?！?4)《習(xí)近平談治國理政》第三卷，外文出版社2020年版，第183頁。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出：“不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界?！?5)《習(xí)近平談治國理政》第三卷，第76頁。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中又指出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義?！?6)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社2021年版，第13頁?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱《決議》)再次強(qiáng)調(diào)：“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。”(7)《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議文件匯編》，人民出版社2021年版，第48頁。

上述表述的關(guān)鍵詞，是“作出努力”“繼續(xù)發(fā)展”“開辟新境界”“歷史責(zé)任”“觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代”以及“是”?！白鞒雠Α蓖皻v史責(zé)任”基本同義；“繼續(xù)發(fā)展”與“開辟新境界”大致同理；“觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代”有兩個含義，觀察時代、把握時代講的是“如何發(fā)展”，引領(lǐng)時代講的是“功能意義”。所以，習(xí)近平提出“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”命題或論斷的基本脈絡(luò)就是，“歷史責(zé)任—繼續(xù)發(fā)展—如何發(fā)展—引領(lǐng)時代—‘是’的判定”?！皻v史責(zé)任”強(qiáng)調(diào)的是責(zé)無旁貸，必須為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義作出努力，回答“為什么”要發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的問題；“繼續(xù)發(fā)展”強(qiáng)調(diào)的是與時俱進(jìn)，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義新境界，把馬克思主義發(fā)展到21世紀(jì)所要求的時代水平，回答發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義應(yīng)采取“何種思路”的問題；“如何發(fā)展”強(qiáng)調(diào)的是用馬克思主義觀察時代、把握時代，回答“如何發(fā)展”21世紀(jì)馬克思主義的問題；“引領(lǐng)時代”強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義是為了引領(lǐng)時代，回答發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義具有“何種意義”的問題；“是”的判定強(qiáng)調(diào)的是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有重要?dú)v史地位和世界地位，回答習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有“何種地位”的問題。

這種邏輯脈絡(luò)直面當(dāng)代中國和世界的發(fā)展邏輯，是從學(xué)理上研究21世紀(jì)馬克思主義的基本遵循。

闡釋21世紀(jì)馬克思主義的內(nèi)涵

發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，從“元”意義上講，要把“21世紀(jì)馬克思主義”的基本內(nèi)涵理清，這是學(xué)理研究的前提和基礎(chǔ)。其意義在于可以從“一團(tuán)亂麻”中理出一個“清晰頭緒”，為人們解釋和理解21世紀(jì)馬克思主義提供完整圖景。在沒有把這一論斷的基本內(nèi)涵搞清楚的情況下，就談?wù)摪l(fā)展21世紀(jì)馬克思主義問題，邏輯上不嚴(yán)謹(jǐn)，往往事倍功半。

21世紀(jì)馬克思主義與21世紀(jì)的馬克思主義是既相關(guān)又有區(qū)別的兩個概念。21世紀(jì)的馬克思主義是“在”21世紀(jì)產(chǎn)生的各種各樣的馬克思主義，包括世界各國所產(chǎn)生的馬克思主義流派，而21世紀(jì)馬克思主義，則是引領(lǐng)21世紀(jì)世界社會主義運(yùn)動、引領(lǐng)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的具有主導(dǎo)性、總體性的馬克思主義，二者是“一”和“多”、“主導(dǎo)”和“支流”、“總體”和“部分”的關(guān)系。

我在《中國社會科學(xué)》發(fā)表的論文中，對21世紀(jì)馬克思主義的基本內(nèi)涵作過詳細(xì)闡釋。以此為基礎(chǔ)，這里只從“本質(zhì)”“關(guān)系”“時間”“空間”“話語”五個角度，簡要闡釋21世紀(jì)馬克思主義的基本內(nèi)涵。從“本質(zhì)”上，21世紀(jì)馬克思主義首先是“馬克思主義”，馬克思主義的根本立場、價值取向、理想信念、基本原理、方法原則堅決不能丟，越是創(chuàng)新發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，就越要堅持馬克思主義，21世紀(jì)馬克思主義以馬克思主義為“本源”。從“關(guān)系”上，21世紀(jì)馬克思主義是與現(xiàn)代化道路直接相關(guān)的概念，是在深刻反思西式現(xiàn)代化道路與拓展中國式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。21世紀(jì)馬克思主義，既要超越以資本為本體的各種現(xiàn)代性西方資本主義話語，更要書寫好堅持以人民為中心的中國式現(xiàn)代化道路的新版本。(8)韓慶祥：《深刻把握“中國式現(xiàn)代化新道路”豐富內(nèi)涵》，《學(xué)習(xí)時報》2021年8月30日。從“時間”上，21世紀(jì)馬克思主義是以“世紀(jì)”為標(biāo)識，貫通過去、現(xiàn)在和未來，與時俱進(jìn)地把馬克思主義發(fā)展到21世紀(jì)時代和實踐發(fā)展所要求的新境界。從“空間”上，21世紀(jì)馬克思主義是立足中國、胸懷天下、直面“兩個大局”的馬克思主義。從“話語”上，21世紀(jì)馬克思主義是與解釋和引領(lǐng)世界并掌握話語權(quán)相關(guān)的概念，是為觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代、解釋21世紀(jì)世界并掌握話語權(quán)所要貢獻(xiàn)的科學(xué)理論體系。習(xí)近平指出，“話語的背后是‘道’”，(9)中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)問答》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2021年版，第331頁。我們要善于提煉標(biāo)識性的概念，打造易于國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述。

創(chuàng)新發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的歷史必然性和時代緊迫性

在當(dāng)今中國與世界，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義既具有歷史必然性，也具有時代緊迫性。認(rèn)識并解釋世界，首先要理解把握21世紀(jì)世界的總體圖景。21世紀(jì)世界的總體圖景，呈現(xiàn)為“兩個大局”相互交織激蕩。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是新時代中國發(fā)展的戰(zhàn)略全局，當(dāng)今世界正遇百年未有之大變局。面對“百年變局”的世界發(fā)展邏輯，需要去認(rèn)識并給出理論上的科學(xué)解釋。我曾以為，現(xiàn)在進(jìn)一步認(rèn)為，誰能給出合理解釋21世紀(jì)世界的科學(xué)理論體系，誰就能掌握解釋21世紀(jì)世界的理論話語權(quán)。一個國家的強(qiáng)大也應(yīng)是思想理論及其話語權(quán)的強(qiáng)大。因此，構(gòu)建解釋21世紀(jì)世界的科學(xué)理論體系并掌握話語權(quán)，就成為當(dāng)今中國特色哲學(xué)社會科學(xué)尤其是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義迫切需要探究的一個重大理論課題。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的世紀(jì)。這意味著要在守正繼承與辯證揚(yáng)棄以往解釋世界的理論的前提下，創(chuàng)新性發(fā)展反映21世紀(jì)中國發(fā)展邏輯和世界發(fā)展邏輯與整體圖景的新的解釋世界的科學(xué)理論，而且這種理論能觀察時代、把握時代和引領(lǐng)時代，有助于“重構(gòu)”世界新格局。只有這樣，我們才能站在歷史正確的一邊，掌握歷史主動，進(jìn)而引領(lǐng)21世紀(jì)的中國、世界和時代。

我曾認(rèn)為，新自由主義在世界上曾經(jīng)擁有強(qiáng)大的理論話語權(quán)。然而，面對整個世界“兩個大局”相互交織激蕩及其帶來的“不確定”“變革”與“重構(gòu)”，它卻顯得力不從心。新自由主義的核心是堅持個人至上，實質(zhì)強(qiáng)調(diào)的是個人的權(quán)力、自由與力量。個人正當(dāng)權(quán)力和自由當(dāng)然要受到尊重，但有其限度。具有“單子性”的個人面對整個世界“兩個大局”相互交織激蕩及其帶來的“不確定”“變革”與“重構(gòu)”，意味著是以個體應(yīng)對整體、個人應(yīng)對世界，這種應(yīng)對顯得捉襟見肘。21世紀(jì)馬克思主義越來越顯示出解釋21世紀(jì)世界的相對優(yōu)勢，它能為解釋“兩個大局”相互交織激蕩及其帶來的“不確定”“變革”與“重構(gòu)”，貢獻(xiàn)一種科學(xué)理論體系。21世紀(jì)馬克思主義本質(zhì)上注重人類的團(tuán)結(jié)合作，注重整體的力量、集體的力量、國家的力量、人民的力量，它以系統(tǒng)整體、團(tuán)結(jié)合作應(yīng)對“不確定”“系統(tǒng)性風(fēng)險”，顯得較為有效。在全球抗疫中，我們中國之所以取得重大戰(zhàn)略性成果，從一個方面表明：在科學(xué)解釋21世紀(jì)世界和時代問題上，21世紀(jì)馬克思主義更具解釋力。

用21世紀(jì)馬克思主義觀察時代、把握時代

這實質(zhì)上是搞清楚21世紀(jì)世界的“本質(zhì)特征”或“時代特征”，進(jìn)而理解和把握發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的思路和方式。

理清21世紀(jì)世界的“時代特征”，其邏輯起點(diǎn)是“兩個大局”交織互動、相互激蕩。21世紀(jì)世界的“時代特征”，可概括為“兩個大局”交織互動、相互激蕩及其導(dǎo)致的世界“不確定”“變革”與“重構(gòu)”。2008年國際金融危機(jī)導(dǎo)致的西方資本主義國家遭遇困境、新冠肺炎疫情全球大流行、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興引起的世界力量轉(zhuǎn)移、新科技革命和產(chǎn)業(yè)革命、新興市場國家、逆全球化的力量、冷戰(zhàn)后世界秩序的重建、俄烏軍事沖突等皆是影響“世界百年未有之大變局”的“主要變量”。這里的主要變量，蘊(yùn)含著唯物史觀所講的“生產(chǎn)力”“生產(chǎn)關(guān)系”“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”“上層建筑”等結(jié)構(gòu)性要素。新科技革命、產(chǎn)業(yè)革命及新興市場國家，與“生產(chǎn)力”相關(guān)；2008年國際金融危機(jī)導(dǎo)致的西方資本主義國家遭遇困境，與資本主義“生產(chǎn)關(guān)系”有一定關(guān)系；新冠肺炎疫情全球大流行、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興引起的世界力量轉(zhuǎn)移、逆全球化的力量、冷戰(zhàn)后世界秩序重建和俄烏軍事沖突，總體上與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑都相互關(guān)聯(lián)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是新時代我國發(fā)展的“戰(zhàn)略全局”，其歷史進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)，21世紀(jì)世界正遇百年未有之“大變局”，這“兩個大局”交織互動、相互激蕩。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必然影響著世界百年未有之大變局，它本身就是世界百年未有之大變局的重要變量，世界百年未有之大變局也會不同程度地影響著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。世界百年未有之大變局，指的是21世紀(jì)世界正在進(jìn)行“大發(fā)展、大變革、大調(diào)整”。這三個“大”必然導(dǎo)致世界之“變”，即世界力量在轉(zhuǎn)移，世界格局在調(diào)整，世界話語在重構(gòu)，人類文明在重建(它表達(dá)和體現(xiàn)的是“世界力量的變局”“世界體系的變局”“世界話語的變局”“人類文明的變局”等)，進(jìn)而導(dǎo)致整個世界進(jìn)入習(xí)近平同志所講的“動蕩變革期”，致使整個世界存在諸多“不穩(wěn)定不確定”。這里的“不確定”，集中體現(xiàn)為：世界變化越來越復(fù)雜；世界變革越來越激烈；世界分化越來越深刻；世界發(fā)展方向越來越多變；世界變動的偶然性越來越突出；世界未知范圍越來越廣大；世界博弈越來越失去信任；人類迷茫感無力感越來越凸顯?！按蟀l(fā)展、大變革、大調(diào)整”“動蕩變革”“不穩(wěn)定不確定”，也會影響實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。因而，世界百年未有之大變局與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局交織互動、相互激蕩及其導(dǎo)致的世界“不確定”“變革”與“重構(gòu)”，便構(gòu)成21世紀(jì)世界的“本質(zhì)特征”或“時代特征”。

竊以為可以用“兩個大局”交織互動、相互激蕩及其導(dǎo)致的世界“不確定”“變革”與“重構(gòu)”這一分析框架，分析這種“大發(fā)展、大變革、大調(diào)整”的內(nèi)在邏輯。這表明21世紀(jì)的世界，是以“兩個大局”交織互動、“不確定”、“變革”與“重構(gòu)”為本質(zhì)特征或時代形態(tài)的百年變局的世界。我們要用21世紀(jì)馬克思主義觀察時代、把握時代，就首先要理解和把握其“時代特征”，即理解和把握“兩個大局”交織互動及其導(dǎo)致的世界“不確定”“變革”與“重構(gòu)”。

用21世紀(jì)馬克思主義引領(lǐng)時代

這實際上講的是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的能力、作用和意義問題。

“兩個大局”交織互動、相互激蕩，是在社會主義和資本主義“兩制長期并存”格局中發(fā)生的。雖然目前整個世界正朝著有利于社會主義的方向發(fā)展，然而社會主義與資本主義“兩制并存”還是一種長期現(xiàn)象。我過去認(rèn)為現(xiàn)在也依然認(rèn)為，如何在“兩制并存”的“百年變局”中正確處理中國與世界的關(guān)系、社會主義與資本主義的關(guān)系，有效應(yīng)對大變局帶來的不確定及其出現(xiàn)的世界性難題，要言之，如何解答“世界向何處去”這一重大問題，這迫切需要具有世界意義的創(chuàng)新性科學(xué)理論——發(fā)展著的21世紀(jì)馬克思主義來指引。

隨著新時代中國特色社會主義日益成長，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅有力引領(lǐng)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，而且也會越來越顯示其解決“世界向何處去”問題的能力和作用。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想順應(yīng)世界發(fā)展大勢和時代發(fā)展潮流，提出了中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這種具有引領(lǐng)力的中國智慧、中國方案、中國理論。

第一，中國式現(xiàn)代化新道路是解答“世界向何處去”的道路，能夠為21世紀(jì)世界發(fā)展開辟一條新路。中國式現(xiàn)代化新道路首先是社會主義道路，它堅持以人民為本，走共同富裕道路，超越了以資為本的西方式現(xiàn)代化道路；它是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化道路，超越了單向度工業(yè)文明的現(xiàn)代化道路；它是整合黨的領(lǐng)導(dǎo)力量、人民主體力量、市場配置力量并形成合力的現(xiàn)代化道路，超越了以資本主導(dǎo)力量為根本邏輯的現(xiàn)代化道路；它是具有時代性、開放性、包容性、創(chuàng)新性的與時俱進(jìn)的現(xiàn)代化道路，超越了“一元主導(dǎo)”的排他性、對抗性的現(xiàn)代化道路；它也是堅持和平發(fā)展、合作共贏與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)代化道路，超越了那種“你輸我贏”“贏者通吃”的所謂現(xiàn)代化道路。顯然，中國式現(xiàn)代化新道路所要解決的是“世界向何處去”的問題，它能展現(xiàn)出光明的前景。

第二，中國所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)也能為“世界向何處去”展現(xiàn)光明前景。我在其他論文中認(rèn)為，人類文明新形態(tài)，超越了以物為本、以資為本的資本主義文明，堅持以人為本、以人民為本，是體現(xiàn)人類發(fā)展一般規(guī)律的社會主義文明(民本文明)；它超越以個人至上、資本主導(dǎo)、西方中心為支柱的文明，是以人民為本、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為核心的中華新文明(類本文明)；它超越單向度、不協(xié)調(diào)的工業(yè)文明，是集物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明于一體并協(xié)調(diào)發(fā)展的全要素文明；它超越那種以“主客二分”為范式的文明，是以“主主平等”為范式的文明。顯然，中國所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)優(yōu)越于以資為本的資本主義文明，優(yōu)越于以個人至上、資本主導(dǎo)、西方中心為支柱的文明，優(yōu)越于那種單向度的工業(yè)文明，優(yōu)越于以“主客二分”為范式的文明。

第三，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為解答“世界向何處去”貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。簡要說，哲學(xué)意蘊(yùn)上的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是倡導(dǎo)并注重“多樣性統(tǒng)一”的世界觀，立足“社會化人類”構(gòu)建人類共建共享共治共同體的世界大同觀，任何國家在主權(quán)、規(guī)則、機(jī)會上應(yīng)當(dāng)平等的國家觀，和平發(fā)展、合作共贏的“互利普惠”的義利觀，“五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展”“文明互學(xué)互鑒”的文明觀。顯然，作為21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，以中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，超越了資本主義歷史局限，為參與全球治理體系改革和建設(shè)、推動國際秩序“由變到治”、解答“世界向何處去”，貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國理論，有能力引領(lǐng)世界和時代的發(fā)展。

21世紀(jì)馬克思主義的時代課題

構(gòu)建21世紀(jì)馬克思主義，必須理清它所解答的世界性的時代課題。時代課題，本質(zhì)上是時代精神的體現(xiàn)。

馬克思當(dāng)年最關(guān)注的，是資本主義的“現(xiàn)存處境”和“發(fā)展趨向”，其關(guān)注的時代課題，主要就是社會主義“如何取代”資本主義，或者社會主義取代資本主義的“歷史必然性”。他提出的“兩個必然”思想，最具代表性。這合乎馬克思思考時代課題的邏輯。馬克思畢生所關(guān)注的，就是基于人類歷史發(fā)展一般規(guī)律，論證社會主義取代資本主義的歷史必然性，其基點(diǎn)是注重“人類歷史發(fā)展一般規(guī)律”。

列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，把科學(xué)社會主義由理論變?yōu)閷嵺`，在世界上建立第一個社會主義國家。列寧從兩個方面創(chuàng)新發(fā)展了馬克思的科學(xué)社會主義：一是經(jīng)濟(jì)文化落后的國家可以首先通過政治手段建立社會主義，而馬克思當(dāng)年所思考的，主要是在生產(chǎn)力相對發(fā)達(dá)的資本主義國家如何轉(zhuǎn)向社會主義；二是社會主義可以“一國勝利”，馬克思當(dāng)年思考更多的是社會主義“多國同時勝利”。在這種情境下，列寧就必然思考這樣的時代課題：在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢的經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國如何向社會主義“過渡”。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。1956年，我國建立了社會主義基本制度，不僅把科學(xué)社會主義由理論變成實踐，而且也使其由西方走向東方。1956年以后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人集中思考和探索的主要時代課題，就是在農(nóng)民占人口多數(shù)的落后中國建設(shè)社會主義應(yīng)采取“何種道路”。

1978年以后，我國進(jìn)入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所探索的時代課題，主要是“如何建設(shè)”社會主義，把不“夠格”的社會主義建設(shè)成“合格”的社會主義。因為當(dāng)時中國的社會主義依然處在初級階段，社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，是一個不“夠格”的社會主義，所以，“如何建設(shè)”社會主義，自然成為鄧小平所需解答的時代課題。

21世紀(jì)馬克思主義的實踐基礎(chǔ)及其典型樣本，是“兩個大局”交織互動背景下的中國特色社會主義新時代和世界新走向，是世界社會主義運(yùn)動中心轉(zhuǎn)移到當(dāng)代中國引起的根本變化。由此，它要面對和解答的世界性時代課題是：如何直面和解釋“兩個大局”“交織互動”、社會主義和資本主義“兩制并存”、當(dāng)代中國和世界發(fā)達(dá)國家在既競爭又合作背景下的“變革與重構(gòu)”？如何以中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體超越資本主義歷史局限，展示社會主義現(xiàn)代化的優(yōu)越性，為解決“世界向何處去”重大問題貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量？作為21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，十分注重并積極解答這一時代課題。

21世紀(jì)馬克思主義解決的根本問題

問題是時代的聲音，是時代的格言，它以問題的形式體現(xiàn)和表達(dá)著時代精神和時代課題。時代課題蘊(yùn)含所要解決的根本問題，根本問題是時代課題的具體體現(xiàn)。這涉及21世紀(jì)馬克思主義的研究對象和本質(zhì)功能問題。

依據(jù)時代特征和時代課題，可以簡要地把21世紀(jì)馬克思主義所要解決的根本問題概括為：人民生活“美好不美好”？國家“強(qiáng)不強(qiáng)”？世界“和平不和平”？中國共產(chǎn)黨“硬不硬”？馬克思主義“如何具有生機(jī)活力”？換一種話語表述，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為中國共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大、為馬克思主義謀生機(jī)。這五大根本問題，是影響21世紀(jì)中國與世界發(fā)展命運(yùn)的根本性問題。這里有三大依據(jù)。

第一，以《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(簡稱《決議》)為依據(jù)?！稕Q議》全面深刻闡述了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的五大歷史意義。這是從長遠(yuǎn)視野、寬廣視野、整體視野和縱深視野闡述中國共產(chǎn)黨百年奮斗所“要干”的偉業(yè)及其偉大意義。這五大歷史意義的主題，分別是中國人民、中華民族、世界歷史、中國共產(chǎn)黨、馬克思主義，致力于解決的分別是人民生活“美好不美好”、國家“強(qiáng)不強(qiáng)”、世界“和平不和平”、中國共產(chǎn)黨“硬不硬”、馬克思主義“如何具有生機(jī)活力”五大根本問題。這五大根本問題影響中國與世界發(fā)展命運(yùn)，其實質(zhì)，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為中國共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大、為馬克思主義謀生機(jī)。

第二，以治國理政致力于解決的社會主要矛盾為依據(jù)。社會主要矛盾在黨中央治國理政中具有十分重要的地位，它是黨中央判斷我國國情的主要依據(jù)之一，是判斷我國社會發(fā)展總體狀況的主要依據(jù)之一，是黨中央制定政策的基本依據(jù)，是黨中央治國理政的基本遵循。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，社會主要矛盾歷史性地轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。社會主要矛盾的前半句，實質(zhì)上是要解決人民生活“美好不美好”的問題，后半句實質(zhì)上是要解決國家“強(qiáng)不強(qiáng)”的問題。解決這兩大根本問題，是新時代中國共產(chǎn)黨人所打的硬“鐵”，打鐵必須自身硬！要解決這兩個根本問題，要求中國共產(chǎn)黨人自身必須硬，這意味著還要解決中國共產(chǎn)黨自身“硬不硬”的問題。習(xí)近平主席治國理政具有世界眼光和戰(zhàn)略思維，他放眼世界，直面世界百年未有之大變局，謀求世界和平發(fā)展、合作共贏，其實質(zhì)，就是要為世界謀大同、為人類謀進(jìn)步。馬克思主義的發(fā)展命運(yùn)，是習(xí)近平總書記特別關(guān)切的一個根本問題。因為中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義“行”。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗，其中一條就是堅持理論創(chuàng)新，這涉及馬克思主義中國化的根本問題。中國共產(chǎn)黨在理論和意識形態(tài)上的根本問題，就是馬克思主義中國化問題。所以整合起來，習(xí)近平治國理政最為關(guān)切的就是上述所講的五大根本問題。其實質(zhì)，可概括為為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為中國共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大、為馬克思主義謀生機(jī)。

第三，以習(xí)近平總書記重要講話文本為根據(jù)。最具代表性、典型性的重要講話，當(dāng)屬2012年11月15日習(xí)近平當(dāng)選中共中央總書記之后發(fā)表的“就職演說”。演講的核心內(nèi)容是三個“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”——為民族擔(dān)當(dāng)、為人民擔(dān)當(dāng)、為黨擔(dān)當(dāng)。進(jìn)一步深入分析，這三個“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，實際上分別講的是要解決國家或民族“強(qiáng)不強(qiáng)”、人民生活“美好不美好”、中國共產(chǎn)黨“硬不硬”三大根本問題。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的根本主題，是我國發(fā)展的戰(zhàn)略全局，這是影響中國發(fā)展命運(yùn)的一個根本問題，可稱之為國家“強(qiáng)不強(qiáng)”的問題。在《習(xí)近平談治國理政》第三卷，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：以前我們要解決“有沒有”的問題，現(xiàn)在則要解決“好不好”的問題。(10)《習(xí)近平談治國理政》第三卷，第133頁。這里的“好不好”，主要指解決人民生活“美好不美好”這一根本問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記三番五次強(qiáng)調(diào)：“打鐵必須自身硬！”這實質(zhì)上講的是中國共產(chǎn)黨“硬不硬”的問題。習(xí)近平總書記“七一”重要講話，特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義對中國共產(chǎn)黨、對中國特色社會主義的重大意義。《決議》中講黨的百年奮斗的歷史意義和歷史經(jīng)驗這些核心問題，都涉及馬克思主義生機(jī)活力問題。黨的十八大以來，每當(dāng)在關(guān)鍵場合，習(xí)近平總書記都談到發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的重大意義。這實際上關(guān)乎新時代的中國為引領(lǐng)世界社會主義運(yùn)動、引領(lǐng)時代、引領(lǐng)世界貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國理論這一根本問題。就是說，馬克思主義也是影響中國發(fā)展命運(yùn)的一個根本問題。歸結(jié)起來，21世紀(jì)馬克思主義就是要聚焦于解決人民生活“美好不美好”、國家“強(qiáng)不強(qiáng)”、世界“和平不和平”、中國共產(chǎn)黨“硬不硬”、馬克思主義“是否具有生機(jī)活力”五大根本問題，亦即為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為中國共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大、為馬克思主義謀生機(jī)。

當(dāng)代中國是21世紀(jì)馬克思主義的主要實踐創(chuàng)新地和理論策源地

這實際上講的是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的實踐基礎(chǔ)、基本依據(jù)、所具能力和核心主體問題。

我在《中國社會科學(xué)》發(fā)文就認(rèn)為，世界上一些專家學(xué)者為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義作出了重要貢獻(xiàn)，他們是發(fā)展馬克思主義的重要主體。他們的許多研究成果，提出的諸多理論，對發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義具有重要價值，值得關(guān)注。(11)王鳳才：《21世紀(jì)世界馬克思主義基本格局》，《學(xué)習(xí)與探索》2017年第10期。21世紀(jì)國外馬克思主義這一概念是有存在意義和價值的。然而，這都屬于“21世紀(jì)的馬克思主義”范疇。(12)“21世紀(jì)的馬克思主義”，是指在21世紀(jì)存在的各種馬克思主義流派的集合；“21世紀(jì)馬克思主義”則是指這種集合中的主流、主體，是在21世紀(jì)起主導(dǎo)和引領(lǐng)作用并影響21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的主體性、核心性科學(xué)理論體系。

當(dāng)代中國是創(chuàng)新發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的實踐創(chuàng)新地和理論策源地，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的核心主體，它屬于“21世紀(jì)馬克思主義”范疇。

首先，十九大報告所講的“三個意味著”，(13)“三個意味著”就是：中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會的偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。是世界社會主義運(yùn)動中心轉(zhuǎn)移到當(dāng)代中國的根本標(biāo)志，是21世紀(jì)馬克思主義立足中國、走向世界的根本依據(jù)。第一個“意味著”的主題是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實質(zhì)上是講實現(xiàn)“強(qiáng)起來”，是第二個、第三個“意味著”的前提，第二個、第三個“意味著”是從第一個“意味著”拓展出來的；第二個“意味著”的主題是世界社會主義，實質(zhì)上是說世界社會主義運(yùn)動中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到21世紀(jì)中國；第三個“意味著”的主題是中國特色社會主義，實質(zhì)上是談中國特色社會主義具有世界意義。三個“意味著”的實質(zhì)，主要是講世界社會主義運(yùn)動中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到21世紀(jì)的中國。世界社會主義運(yùn)動的中心轉(zhuǎn)移到哪里，發(fā)展馬克思主義的中心就轉(zhuǎn)移到哪里。19世紀(jì)、20世紀(jì)都是如此！21世紀(jì)，世界社會主義運(yùn)動的中心歷史性地轉(zhuǎn)移到當(dāng)代中國，21世紀(jì)發(fā)展馬克思主義的中心也會隨之轉(zhuǎn)移到當(dāng)代中國。

其次，中國共產(chǎn)黨是世界上具有長遠(yuǎn)視野、世界眼光、戰(zhàn)略思維、使命擔(dān)當(dāng)?shù)淖畲笳h，它領(lǐng)導(dǎo)的是世界上人口最多的大國，其領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義建設(shè)是最偉大的事業(yè)，新時代中國特色社會主義已融入并影響著世界歷史進(jìn)程；它領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)的中華民族偉大復(fù)興是世界百年未有之大變局的重要組成部分，是影響這一變局前途和走向的關(guān)鍵變量；領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出的中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，也改變著世界現(xiàn)代化進(jìn)程；中國共產(chǎn)黨積極推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類重大問題貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量；中國共產(chǎn)黨百年奮斗，使馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗，馬克思主義的人民性和實踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯，馬克思主義中國化時代化的這種成功，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變。(14)《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議文件匯編》，第92—93頁。由此，當(dāng)代中國自然成為21世紀(jì)馬克思主義的主要實踐創(chuàng)新地和理論策源地。

再次，我多次認(rèn)為，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的核心主體。進(jìn)入21世紀(jì)，在世界上真正高舉馬克思主義旗幟并展示馬克思主義強(qiáng)大生命力的主體是中國共產(chǎn)黨人。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一種根本制度。習(xí)近平是21世紀(jì)馬克思主義立足中國、放眼世界、面向未來和胸懷“兩個大局”的積極推動者，他所提出的“政黨治理”“國家治理”“全球治理”“人類命運(yùn)共同體理念”“中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)”，為世界提供了思想理論，為參與全球治理體系改革和建設(shè)貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀(jì)馬克思主義

這是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史地位和世界地位的政治判定問題。

提出“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀(jì)馬克思主義”這一論斷，具有豐富的內(nèi)涵。完整來講，有四層涵義。

就與19世紀(jì)馬克思主義、20世紀(jì)馬克思主義的關(guān)系而言，作為21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義，它堅守19世紀(jì)馬克思主義、20世紀(jì)馬克思主義的根本立場、價值取向、理想信念、基本原理和方法原則；同時它又以“世紀(jì)”為標(biāo)識，立足中國、放眼世界、面向未來，與時俱進(jìn)地發(fā)展了19世紀(jì)馬克思主義、20世紀(jì)馬克思主義，把馬克思主義發(fā)展到21世紀(jì)世界、時代發(fā)展所要求的水平。

就當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義關(guān)系而言，當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在時空上相對不同的表達(dá)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為當(dāng)代中國馬克思主義，是改革開放以來創(chuàng)立發(fā)展起來的中國特色社會主義理論體系之集大成，側(cè)重于馬克思主義中國化，關(guān)乎實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前途命運(yùn)；習(xí)近平新時代中國特色社會主義作為21世紀(jì)馬克思主義，指導(dǎo)中國特色社會主義進(jìn)入新時代，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，同時在以大歷史觀全面把握“兩個大局”的基礎(chǔ)上開啟了其世界向度，側(cè)重于中國特色社會主義、當(dāng)代中國馬克思主義的世界化向度，關(guān)乎新時代中國特色社會主義的世界意義和世界社會主義的發(fā)展前景。(15)中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)問答》，第7頁。就是說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既是當(dāng)代中國馬克思主義，它是馬克思主義中國化的最新理論創(chuàng)新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義的最新理論創(chuàng)新成果，因而具有“中國意義”；同時又是21世紀(jì)馬克思主義，是當(dāng)代中國馬克思主義世界化的最新理論創(chuàng)新成果，具有“世界意義”。

就整個世界而言，21世紀(jì)的馬克思主義包括21世紀(jì)的中國馬克思主義和21世紀(jì)的國外馬克思主義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀(jì)的中國馬克思主義的主體性理論形態(tài)，同時又是21世紀(jì)的世界馬克思主義的核心理論形態(tài)。

就21世紀(jì)馬克思主義本身而言，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀(jì)世界馬克思主義核心的理論形態(tài)。世界其他各國的專家學(xué)者都可以為發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義作出重要貢獻(xiàn)，也是發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義的重要主體。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就其中心重鎮(zhèn)、實踐基礎(chǔ)、時代特征、時代課題、理論自覺、歷史貢獻(xiàn)、世界影響而言，它是21世紀(jì)馬克思主義的核心理論形態(tài)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想基于當(dāng)代中國是21世紀(jì)馬克思主義的實踐創(chuàng)新地和理論策源地這一實踐基礎(chǔ)，反映“兩個大局”交織互動、相互激蕩及其不確定的“時代特征”，以高度的理論自覺致力于解決“兩個大局”背景下社會主義和資本主義的關(guān)系，深刻回答“世界向何處去”這一時代課題，其提出的中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，為解決人類重大問題貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國理論，深刻影響著世界歷史進(jìn)程，因而成為21世紀(jì)馬克思主義的核心理論形態(tài)，引領(lǐng)21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展。

建構(gòu)21世紀(jì)馬克思主義的總體框架

基于上述思考分析，可簡要地初步構(gòu)建起21世紀(jì)馬克思主義的總體框架，亦即21世紀(jì)馬克思主義的基本雛形。這一基本雛形，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為基礎(chǔ)與核心，以當(dāng)代中國發(fā)展邏輯和世界的發(fā)展邏輯為支撐，從實踐基礎(chǔ)、時代特征、時代課題、根本問題(研究對象)和基本內(nèi)涵等方面展開。(1)實踐基礎(chǔ)，就是當(dāng)代中國是21世紀(jì)馬克思主義的主要實踐創(chuàng)新地和理論策源地，因而要立足當(dāng)代中國、放眼世界。(2)時代特征，就是21世紀(jì)世界的“時代特征”，可概括為“兩個大局”交織互動、相互激蕩及其導(dǎo)致的世界“不確定”“變革”與“重構(gòu)”。(3)時代課題，就是它要直面和解釋“兩個大局”“交織互動”、社會主義和資本主義“兩制并存”、當(dāng)代中國和世界發(fā)達(dá)國家既競爭又合作背景下的“變革與重構(gòu)”，要以中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體超越資本主義歷史局限，展示社會主義現(xiàn)代化的優(yōu)越性，為解決“世界向何處去”這一重大問題貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量。(4)根本問題，亦即研究對象，就是致力于解決人民生活“美好不美好”、國家“強(qiáng)不強(qiáng)”、世界“和平不和平”、中國共產(chǎn)黨“硬不硬”、馬克思主義“如何具有生機(jī)活力”等根本問題。(5)本質(zhì)功能，就是致力于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為中國共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大、為馬克思主義謀生機(jī)。(6)基本內(nèi)涵，就是21世紀(jì)馬克思主義博大精深、內(nèi)涵豐富，可以從“本質(zhì)”“關(guān)系”“時間”“空間”“話語”五個維度完整理解和把握。