張素峰

（中共中央黨校，北京 100091）

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中論述共產(chǎn)主義社會時，準(zhǔn)確闡明了自由人聯(lián)合體的基本屬性，即“自由個性”，而其前提是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”，也即人的全面發(fā)展和社會財富的極大豐富是“自由個性”的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨。 《中國共產(chǎn)黨章程》清楚表明要“在生產(chǎn)發(fā)展和社會財富增長的基礎(chǔ)上不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要”。黨的十六大報告明確提出， “放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，以造福于人民?！绷?xí)近平總書記關(guān)于勞動和社會財富的關(guān)系有一系列重要論述，他指出： “勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動才能鑄就?！保?］他還在2018年全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上提出，綠水青山既是自然財富、生態(tài)財富，又是社會財富、經(jīng)濟(jì)財富。這些重要論述，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會財富的思想。

一、社會財富的基本內(nèi)涵

《現(xiàn)代漢語詞典》對財富的解釋是“具有價值的東西”。經(jīng)濟(jì)學(xué)上所定義的財富，因涉及財富的來源不同，解釋各異，如認(rèn)為所有的自然資源都是財富；人創(chuàng)造的價值才能稱其為財富；只有物質(zhì)財富才能稱其為財富，等等。關(guān)于財富的定義，最早可以追溯到古希臘歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家色諾芬，他在《經(jīng)濟(jì)論》這部集中反映其經(jīng)濟(jì)思想的著作中提出了關(guān)于財富的觀點(diǎn)，他認(rèn)為， “一切以其所有者有用的東西，都是財富”［2］，至于是不是人類勞動的產(chǎn)物不重要。不難看出，色諾芬僅僅將財富歸結(jié)為物的有用性。古希臘哲學(xué)家、思想家亞里士多德也認(rèn)為， “財富就是由使用價值構(gòu)成的”，這還不夠，他更進(jìn)一步說明，財富是“屬于家庭和國家的經(jīng)過加工的豐富的物質(zhì)”，即財富必須是勞動產(chǎn)品。色諾芬和亞里士多德的觀點(diǎn)具有唯物性，但只是從物質(zhì)屬性來看待財富，而沒有看到財富是如何創(chuàng)造出來的及財富背后隱藏的價值，所以在遇到陽光、空氣這類“有價值”的物質(zhì)時，就無法解釋它們是不是財富了［3］。

對財富的認(rèn)識是同社會的發(fā)育程度密切關(guān)聯(lián)的，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、貨幣只是作為交換的工具時，人們只是從物的有用性上來判斷什么是財富［4］。如在人類社會早期，人們認(rèn)為財富就是觸手可及的物質(zhì)。隨著物品的豐富和交易范圍的擴(kuò)大，商品和貨幣交易變?yōu)椤耙话愕慕灰仔袨椤?，商品交易的目的就是為了賺取更多的貨幣，重商主義者從這種表象出發(fā)，認(rèn)為財富就是貨幣或金銀，誰擁有貨幣數(shù)量多誰就富有，所以拼命賺錢是商人的唯一目的，而商品的使用價值只是賺取財富的手段。任何學(xué)說的產(chǎn)生都是社會生活的反映。重商主義難以自圓其說的囧境及資本主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)催生了另一個影響深遠(yuǎn)的學(xué)派——重農(nóng)學(xué)派。他們認(rèn)為，金和銀并不能解決人的生存問題，財富不應(yīng)該是儲存多少冷冰冰的金屬塊，它們只是在商品交換時才有用，這些沒有使用價值的物品不能稱其為財富。重農(nóng)學(xué)派由此把農(nóng)產(chǎn)品的價值推到了極致，他們認(rèn)為， “土地是財富之母”，只有可以消費(fèi)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品才算得上財富。

思想的啟蒙必然伴隨人類社會的文明進(jìn)步而產(chǎn)生，并且時代變遷越劇烈，越呼喚偉大思想的產(chǎn)生。經(jīng)過了重商學(xué)派、重農(nóng)學(xué)派的多元思想爭鳴，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展迎來了巨大的飛躍，其集大成者就是亞當(dāng)·斯密。亞當(dāng)·斯密從價值和使用價值兩個方面分析了財富的形態(tài)和構(gòu)成，即價值構(gòu)成社會財富，使用價值構(gòu)成物質(zhì)財富。社會財富是“用來購得世界上的全部財富的，不是金或銀，而是勞動”；物質(zhì)財富是指滿足生活需要的必需品、便利品和娛樂品等實(shí)物形態(tài)［5］。后來，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者大衛(wèi)·李嘉圖豐富和發(fā)展了斯密的勞動價值論，并且從此出發(fā)，闡述了財富與價值的關(guān)系。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中，他分析到，“一百萬人在一種社會情況下所能生產(chǎn)的‘必需品、享樂品和娛樂品’等財富可以比另一種社會情況下大兩倍和三倍，但他們卻不能因此而使價值有任何增加”。物質(zhì)財富雖然增加了，但它是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，而不是勞動量增加的結(jié)果。既然勞動量沒有增加，由勞動創(chuàng)造的價值總量也不會增加。李嘉圖從這里出發(fā)，批判了薩伊關(guān)于財富與價值成正比的說法，堅(jiān)持了勞動價值論［6］。由于李嘉圖的階級局限性和研究目的的不同，他并沒有也沒有能力對勞動進(jìn)行進(jìn)一步區(qū)分，也就不可能研究出剝削的根源。斯密之后，圍繞財富定義的爭論成為熱點(diǎn)問題，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家深陷其中。

理論爭論的熱鬧場面總需要智者來收場，那就是馬克思和恩格斯這對革命戰(zhàn)友。在吸收前人特別是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果又除去其糟粕的基礎(chǔ)上，馬克思提出了勞動二重性學(xué)說，從此沖破了資產(chǎn)階級學(xué)者在勞動和勞動產(chǎn)品上的模糊認(rèn)識，完成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終革命［7］。馬克思的貢獻(xiàn)之一是發(fā)現(xiàn)了勞動的二重性，并科學(xué)地分析了社會財富兩重形態(tài)。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的財富是指社會財富。社會財富是通過勞動形成的，勞動具有二重性，可分解為具體勞動和抽象勞動。從社會財富的使用價值方面分析，它來源于不同生產(chǎn)領(lǐng)域的各種特殊形式的具體勞動；從社會財富的價值方面分析，其來源于勞動者的抽象勞動。馬克思在批判吸收古典經(jīng)濟(jì)學(xué)者財富學(xué)說基礎(chǔ)上，建立了科學(xué)的財富理論［8］。

從社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的研究脈絡(luò)，我們可以歸納出社會財富的三重關(guān)聯(lián)屬性：其一，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的財富是一個綜合體，并不僅僅是指人類擁有的自然財富，而且是指人類經(jīng)濟(jì)活動范圍內(nèi)創(chuàng)造的社會財富；其二，社會財富是人類從事經(jīng)濟(jì)活動的成果，凝聚著一般人類勞動；其三，這一存在物必須具有“有用性”，是有用的人類勞動產(chǎn)品。再簡單看一下三者的邏輯關(guān)系：經(jīng)濟(jì)學(xué)上的社會財富同一般意義上的財富不同；社會財富是勞動產(chǎn)品；財富必須是有用的。社會財富是勞動的產(chǎn)物，凝聚著一般的人類勞動，從而具有價值，它依附于一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系而存在，這是社會財富的社會屬性，是質(zhì)的規(guī)定性。但同時它也是自然物，是商品價值的承載物，又必須具有商品的自然屬性。這是社會財富統(tǒng)一體下的二重屬性。在這里，馬克思對此作了被學(xué)者們廣泛引用的論述：“在所有的所有制形態(tài)里面，財富都是以物的形象出現(xiàn)的，不管那是些實(shí)物，或者是通過那處于個人之外偶然與個人同時并存的實(shí)物而表現(xiàn)出來的社會關(guān)系。”［9］社會財富具有交換價值和使用價值，這是全面理解社會財富性質(zhì)的鑰匙。馬克思更前瞻性地寫到，社會財富“包括一切以物的形式存在的物質(zhì)財富和精神財富”［10］。

二、社會財富的主要構(gòu)成

人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者。廣義國民財富概念是在一定時間節(jié)點(diǎn)內(nèi)全社會共同占有的國內(nèi)外的物質(zhì)資源的總和。具體說，國民財富包括了歷史上全部由社會勞動創(chuàng)造并積累下來的勞動產(chǎn)品的總和、所有已探明并實(shí)際使有或可能被使用的自然資源以及外匯儲備和對外債權(quán)（被視同為物質(zhì)資料的等價物）。這里的國民財富定義實(shí)際上包含了三部分：勞動產(chǎn)品、自然資源和外匯儲備［11］。那些未被探明的自然資源及未被發(fā)掘的地下藏品因?yàn)椴豢芍虿淮_定性不能計作國民財富，一旦自然資源或后天藏品被開發(fā)、使用，就成為物質(zhì)財富的構(gòu)成部分。另外，股票、有價證券等無形資產(chǎn)因其屬于虛擬財富，不能算作國民財富。狹義國民財富單指勞動產(chǎn)品總額，這是普遍采用的統(tǒng)計國民財富的計算辦法，并不包括自然資源的價值。國民財產(chǎn)在形態(tài)上又分為固定資產(chǎn)、流動資產(chǎn)、金融資產(chǎn)三部分［12］。

從理論研究和現(xiàn)實(shí)認(rèn)知出發(fā)，根據(jù)馬克思、恩格斯對社會財富的有關(guān)論述，從廣義社會財富角度分析社會財富的構(gòu)成（暫不包括精神財富）。

（一）資源財富

離開了自然資源，勞動也就不稱其為勞動了。馬克思認(rèn)為： “勞動和土地，是財富兩個原始的形成要素?！倍鞲袼挂舱J(rèn)為： “勞動和自然界在一起，它才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻??！保?3］創(chuàng)造社會財富，自然資源和人力資源缺一不可，勞動同資源的結(jié)合才能構(gòu)成財富整體。所謂的財富，首先，必須是有用物，但有用物不一定是財富；其次，能夠成為財富的自然資源是它與人類勞動的結(jié)合物，未被認(rèn)知的自然資源不能算作財富；再次，人力資源的多寡強(qiáng)弱，如人口數(shù)量、人才數(shù)量、科技能力等，對財富的創(chuàng)造至關(guān)重要。勞動本身不是財富，只有同勞動對象結(jié)合才能創(chuàng)造、生成財富。從這個意義出發(fā)，可以形成社會財富的資源指的是所有能夠被人類開發(fā)和利用的物質(zhì)、能源和信息的總稱，是各種自然存在物或各種可以為人們創(chuàng)造財富的物質(zhì)，如土地、礦產(chǎn)、森林、海洋、石油、人力、信息等各種資源。比如中東儲備豐富的石油資源，被人開采出來就變成了中東國家的財富［14］； “綠水青山就是金山銀山”，綠水青山也是我國寶貴的財富。自然資源轉(zhuǎn)化為財富的手段是人的勞動，只有通過勞動，自然資源才能轉(zhuǎn)化為有用物，否則自然資源就不能稱為財富，像空氣和陽光。從這種分析得出了經(jīng)濟(jì)學(xué)對財富的定義，它是不同于地理資源（非經(jīng)濟(jì)資源）的經(jīng)濟(jì)資源，被人類開發(fā)和利用，成為社會有用物。

（二）工農(nóng)業(yè)品財富

它既是勞動的產(chǎn)品，又成為社會再生產(chǎn)的手段和條件。我國已經(jīng)建成了世界上最為完備的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。伴隨科技進(jìn)步，我國已基本實(shí)現(xiàn)了對冶金、能源、紡織、機(jī)械、航運(yùn)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的全面升級轉(zhuǎn)型。家用電器如電視機(jī)、洗衣機(jī)、電冰箱、電風(fēng)扇、電飯煲等已基本能夠滿足市場需要和部分出口。我國鋼材、煤炭、水泥、銅鎂鋁鉛鋅等金屬產(chǎn)品產(chǎn)量位居世界首位。發(fā)電裝機(jī)容量、造紙總量、合成橡膠、造船、汽車產(chǎn)量，煉油和乙烯產(chǎn)能名列世界前茅。我國農(nóng)業(yè)發(fā)展取得歷史性成就，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量從改革開放前的6000多億斤增加到了現(xiàn)在的1.2萬億斤，肉蛋菜果茶魚等產(chǎn)品產(chǎn)量居世界首位。農(nóng)村生活消費(fèi)水平持續(xù)提升，人均住房面積明顯增加，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善，農(nóng)村新型城鎮(zhèn)化建設(shè)加速推進(jìn)［15］。我國社會財富加速積累，社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)進(jìn)一步鞏固。

（三）外匯財富

外匯儲備的多寡是一個國家綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的反映，其來源是貿(mào)易順差和資本流入。外匯是物質(zhì)財富貨幣化的表現(xiàn)，這部分儲備是可以隨時變?yōu)橘徺I行為的，所以在統(tǒng)計上把它作為社會財富的一部分。我國是外匯儲備大國，截至2021年12月末，我國已經(jīng)擁有32502億美元的外匯儲備。近些年，我國外匯儲備數(shù)量基本穩(wěn)定在3萬億美元以上。擁有一定的外匯儲備對于一個經(jīng)濟(jì)大國是十分必要的，特別是在全球經(jīng)濟(jì)深度融合情況下，防止金融市場波動、維護(hù)金融市場安全、保持經(jīng)濟(jì)增長彈性、維持人民幣匯率穩(wěn)定意義重大。但外匯是通過貨物出口賺得的，理論上講是以犧牲國內(nèi)消費(fèi)為代價的，所以也不是越多越好。并且外匯儲備受外幣匯率或金融市場的波動影響較大，儲存規(guī)模適度為宜。

（四）科技財富

科技是寶貴的社會財富，誰占領(lǐng)了科技的制高點(diǎn)，誰就占領(lǐng)了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的高原，特別是在錯綜復(fù)雜的國際競爭環(huán)境下，作為一個負(fù)責(zé)任的大國，必須擁有關(guān)鍵技術(shù)才能防止被“卡脖子”。技術(shù)是人把科學(xué)知識應(yīng)用在生產(chǎn)過程中而形成的成果，它既是社會財富的體現(xiàn)物，又是改造客觀世界的方法、手段。高鐵、水電站、核電站、運(yùn)載火箭、核兵器、高性能計算機(jī)、第五代移動通訊、超級雜交水稻等是科學(xué)技術(shù)作用于勞動對象上的豐碩成果。人才是衡量一個國家綜合國力的重要指標(biāo)。國家發(fā)展靠人才，民族振興靠人才［16］，因?yàn)橹挥锌萍既瞬诺膮⑴c，才能引導(dǎo)勞動工具的進(jìn)步，提高改造自然的能力，加速社會財富的積累步伐，推動人類社會的高質(zhì)量發(fā)展和文明進(jìn)步。

三、人民是社會財富的創(chuàng)造者

馬克思在《資本論》中對勞動作了至高無上的謳歌，他指出： “勞動作為使用價值的創(chuàng)造者，作為有用勞動，是不以一切社會形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。”［17］勞動創(chuàng)造了人，人通過勞動改變了世界。馬克思在作了上述經(jīng)典的論述后，又對勞動進(jìn)行了詩意的贊美： “歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人?！保?8］勞動創(chuàng)造價值不僅是馬克思主義理論之根，也是人類文明發(fā)展的必由之路。在中國傳統(tǒng)文化里，勞動通常被放在人生追求的最高境界來認(rèn)識， “天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息” “民生在勤，勤則不匱”，勞動是財富的源泉，也是人自身進(jìn)化的階梯。 “幸福是奮斗出來的” “人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造” “勞動是一切幸福的源泉”［19］。習(xí)近平總書記關(guān)于勞動的論述是無產(chǎn)階級政黨勞動創(chuàng)造歷史的集中體現(xiàn)。能不能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興， “富強(qiáng)”是第一位的。發(fā)展是硬道理，甚至到本世紀(jì)中葉以后，創(chuàng)造社會財富仍是重中之重。

馬克思在分析人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上認(rèn)為，勞動是解決人與自然矛盾的根本活動方法。人通過勞動在改造自然界的過程中也改造了人自身。勞動是人有目的、自覺的能動創(chuàng)造性活動，是主觀見之于客觀的對象化活動，也是人的社會歷史性的活動。馬克思在這里用三個“活動”規(guī)定了勞動的性質(zhì)、價值和作用，并且剖析了人在改變自然的過程中，也完成了自身的進(jìn)化和提升。勞動主體通過自身有目的的活動，把愿望、經(jīng)驗(yàn)、理論、知識及情感、意志、感悟等傳導(dǎo)于勞動對象，凝結(jié)為全新的更高級的既包括物質(zhì)產(chǎn)品、也包括精神產(chǎn)品的勞動產(chǎn)物。再經(jīng)過不斷進(jìn)化的勞動對象的內(nèi)在屬性和規(guī)律以及使用新的勞動產(chǎn)品的過程，又反過來影響、啟迪、激勵勞動主體完成自身腦力進(jìn)化和靈感迸發(fā)，積淀和豐富人的認(rèn)知，促進(jìn)人的進(jìn)步［20］。

人類的勞動是社會實(shí)踐活動。社會形態(tài)決定了勞動的組織形式、社會分工、產(chǎn)品分配。在社會主義制度下，人民是國家的主人，生產(chǎn)資料和勞動成果屬于國家、屬于社會、也屬于人民。我們黨是堅(jiān)定的人民至上主義者，從一切依靠人民、一切為了人民，到我們都是追夢人，通過民生工程、脫貧攻堅(jiān)、公共服務(wù)、三次分配等形式，讓“人民奮斗的成果由人民共享”，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的家國情懷［21］。黨的十九大報告指出： “必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，深入開展脫貧攻堅(jiān)，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。”習(xí)近平總書記提出，農(nóng)村要“兩不愁三保障”，再加上用水安全，不讓一個貧困人口掉隊(duì)，使黨的為人民服務(wù)的宗旨更接地氣。2021年全面完成脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)、全面建成小康社會，是我們黨共同富裕觀的具體行動。人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者，在社會主義制度下，能夠更高效率實(shí)現(xiàn)勞動與資源的有機(jī)結(jié)合，同時，一切社會財富屬于人民，人民群眾又是社會財富的共享者和最終消費(fèi)者。

四、創(chuàng)造更多更好的社會財富

從2021年開始，我國開始實(shí)施第十四個五年規(guī)劃，我國的脫貧攻堅(jiān)任務(wù)如期完成，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新發(fā)展階段。創(chuàng)造更多更好的社會財富，滿足人民多方面的社會需要，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，是我們黨帶領(lǐng)全國人民踏上新發(fā)展征程的主要任務(wù)。要創(chuàng)造高質(zhì)量的社會財富，需要全社會共同努力。

（一）繼續(xù)深化改革，破除體制機(jī)制障礙

對于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律，馬克思主義經(jīng)典作家進(jìn)行了全面的闡釋，這是認(rèn)識社會發(fā)展運(yùn)動的根本遵循。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動以及由它們決定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動，都貫穿在社會發(fā)展的各個階段。歷史告訴我們，生產(chǎn)力發(fā)展有自身規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力不行，比如資本主義私有制成為生產(chǎn)力發(fā)展不可破除的魔咒。人為地變革生產(chǎn)關(guān)系，超越了生產(chǎn)力的發(fā)展水平，同樣也不行。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》序言里談到的“兩個決不會”是正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律的前提。我國已經(jīng)建立起公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。在所有制改革問題上，我們進(jìn)行了重大的理論突破，即生產(chǎn)關(guān)系也包括經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和運(yùn)行機(jī)制。黨的十八屆三中全會通過的《關(guān)于深化社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的若干決定》確立了全面深化改革的總目標(biāo)，就是進(jìn)一步完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化［22］。

中國特色社會主義制度從根本上適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的需要，適應(yīng)了社會化大生產(chǎn)的發(fā)展方向。我們所要實(shí)現(xiàn)的改革目標(biāo)，是社會主義體制機(jī)制的健全和完善，是改革某些與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的方面和環(huán)節(jié)［23］。具體講，所有制改革方面，要進(jìn)一步從生產(chǎn)力發(fā)展的不同水平出發(fā)，完善公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的所有制形式，充分激發(fā)各個市場主體的能動性；分配關(guān)系方面，堅(jiān)持以按勞分配為主體與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的多種分配方式并存的收入分配制度，更加有利于社會公平；具體的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的體制機(jī)制方面，進(jìn)一步按照市場經(jīng)濟(jì)的要求，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，通過政府“放管服”改革，創(chuàng)造適合企業(yè)發(fā)展的市場環(huán)境，為生產(chǎn)力的發(fā)展清除體制機(jī)制障礙；在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，堅(jiān)持“國門越開越大”，充分利用好“兩個市場” “兩種資源”，建立起適合我國發(fā)展需要的充滿活力、擁有創(chuàng)新動力、開放共贏的市場運(yùn)行模式，為在更高層次更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會財富的快速增長創(chuàng)造條件。

（二）保持社會經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展

深刻認(rèn)識新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的新特點(diǎn)新任務(wù)，適應(yīng)我國社會主要矛盾發(fā)生的新變化新要求，對標(biāo)實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)新的戰(zhàn)略部署，其中重要的一點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，再接續(xù)奮斗，到2050年全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。為此，在“十四五”規(guī)劃指引下，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會、人與自然、國內(nèi)和國外協(xié)同整體均衡發(fā)展，彌補(bǔ)體制短板弱項(xiàng)，在不斷推動國民經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力處理好經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的不平衡不充分問題，以進(jìn)一步滿足全體人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等美好生活方面日益增長的需求，創(chuàng)造更加豐富的社會財富，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的持續(xù)進(jìn)步。

堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，必須將我國國家發(fā)展戰(zhàn)略建立在生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)的基石之上，這是發(fā)達(dá)國家給后起國家的歷史教訓(xùn)。在當(dāng)代世界，資源危機(jī)和生態(tài)環(huán)境惡化已是不爭的事實(shí)。在國際社會呼吁保護(hù)環(huán)境的倡議下，每個國家都不是旁觀者，都不能為了本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展竭澤而漁、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)。各個國家既不能破壞自身的環(huán)境，也不能輸出生態(tài)災(zāi)害。黨的十八大以來，保護(hù)愛惜環(huán)境已經(jīng)成為我國人民的共識和一致行動，我國生態(tài)環(huán)境改善明顯。 “保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”［24］，我國生態(tài)環(huán)境堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展之路，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會效益與生態(tài)效益相互促進(jìn)、相得益彰。地球只有一個，地球的生態(tài)鏈條并不會因?yàn)閲业慕缍袛啵厍蛏鷳B(tài)環(huán)境的根本改善需要全人類一起行動，在科技、經(jīng)濟(jì)、資源、生態(tài)環(huán)境方面積極協(xié)調(diào)與整合，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)好人類最寶貴的財富資源。

（三）保護(hù)產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯

產(chǎn)權(quán)制度是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基石，保護(hù)產(chǎn)權(quán)是堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的必然要求。產(chǎn)權(quán)保護(hù)是法治社會的主要標(biāo)識，沒有對產(chǎn)權(quán)的有效保護(hù)，產(chǎn)權(quán)所有人也很難做到“安居樂業(yè)”。法理上的產(chǎn)權(quán)包括財產(chǎn)的所有權(quán)、占有權(quán)、支配權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和處置權(quán)［25］。伴隨社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐漸成熟，我國法制體系日趨完善，基本建立了歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)體系和產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律架構(gòu)，進(jìn)一步強(qiáng)化了產(chǎn)權(quán)保護(hù)的系統(tǒng)化建設(shè)［26］。為了充分保護(hù)市場主體的財產(chǎn)權(quán)利，調(diào)動大眾創(chuàng)業(yè)的積極性，2016年通過了《中共中央國務(wù)院關(guān)于完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度依法保護(hù)產(chǎn)權(quán)的意見》，這是改革開放以來最為完整的保護(hù)私有財產(chǎn)權(quán)的法律文件。包括按照完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系的總體要求，進(jìn)一步加強(qiáng)各種所有制經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，完善平等保護(hù)產(chǎn)權(quán)的法律制度，妥善處理歷史形成的產(chǎn)權(quán)糾紛案件，嚴(yán)格規(guī)范涉及人民財產(chǎn)案件處置的司法程序，嚴(yán)格掌握處理產(chǎn)權(quán)和經(jīng)濟(jì)糾紛的司法政策，完善政府部門守信踐諾機(jī)制，完善財產(chǎn)征收與征用管理制度，強(qiáng)化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，完善城鄉(xiāng)居民財產(chǎn)性收入的各項(xiàng)制度，積極構(gòu)建全社會重視和支持產(chǎn)權(quán)保護(hù)的良好環(huán)境等內(nèi)容，是中央關(guān)于產(chǎn)權(quán)保護(hù)意志的集中體現(xiàn)。有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心，對經(jīng)濟(jì)主體財產(chǎn)權(quán)的有效保護(hù)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的動力源泉。加快健全完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，有效保護(hù)各種所有制經(jīng)濟(jì)組織和公民財產(chǎn)權(quán)，有助于提升各類經(jīng)濟(jì)主體創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的動力和安全感。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，通過完善的產(chǎn)權(quán)制度和對公民財產(chǎn)權(quán)的有效保護(hù)，能夠保證社會公平正義的真正實(shí)現(xiàn)，也是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的具體體現(xiàn)。

（四）堅(jiān)定不移擴(kuò)大對外開放

為什么對外開放會增加社會財富，而閉關(guān)鎖國會使一個國家囊中羞澀？原因在于通過國際交換可以獲得比較利益。李嘉圖作了如下的分析：如果兩個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有差異，一個國家在生產(chǎn)某一種商品方面有比較優(yōu)勢，而另一個國家在生產(chǎn)另一種商品方面有比較優(yōu)勢，即當(dāng)兩個國家各自都有比較優(yōu)勢時，它們就能通過生產(chǎn)各自最擅長的商品并購買其他國家商品而獲益。在相同的時間里，兩個國家生產(chǎn)同一種商品的數(shù)量不盡相同。即便是其中一個國家在生產(chǎn)率方面全部占優(yōu)，它本國生產(chǎn)的兩種商品比較，也必然有一個相對更具優(yōu)勢。一個國家專注于生產(chǎn)一種在本國有比較優(yōu)勢的商品效率更高，它可以把不具優(yōu)勢的另一種商品讓別國生產(chǎn)，如此的話，單位時間內(nèi)創(chuàng)造的價值就更大。我們已經(jīng)普遍接受了這一國際分工理論，其為自由貿(mào)易能給一個國家?guī)砗锰幪峁┝藦?qiáng)大的理論支持。如果把對外開放的好處僅僅歸納在這里，這顯然只看到了對外開放最為基礎(chǔ)的部分。對外開放能夠創(chuàng)造財富，顯然是因?yàn)閯趧恿λ刭|(zhì)的提升、科學(xué)技術(shù)的借鑒、資源的互補(bǔ)共享及相互激發(fā)的競爭活力。中國是改革開放的受益者，同時又為全球經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。不管國際環(huán)境存在諸多的不確定性，我們也要堅(jiān)持對外開放的原則不能動搖。

（五）創(chuàng)造高質(zhì)量的社會財富

財富不等同于價值，價值的實(shí)現(xiàn)只有通過勞動，別無他途。社會財富是勞動作用于自然物而形成的。沒有勞動，自然物仍是自然物，但離開自然物，勞動本身也不是財富，這就是兩者的相互關(guān)系。財富是由多種因素構(gòu)成的，正如上面所說，沒有勞動不行，有了勞動沒有勞動資料和勞動對象同樣不行。勞動、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素共同作用才能創(chuàng)造出社會財富。要創(chuàng)造高質(zhì)量的社會財富，一是財富本身要有較高品質(zhì)，不能粗制濫造，以次充好，甚至故意制造對人體有害的產(chǎn)品；二是財富的創(chuàng)造要高質(zhì)量，要尊重自然法則，不能通過掠奪式開采、資源高耗費(fèi)的方式生產(chǎn)產(chǎn)品；三是要通過科技創(chuàng)新，引導(dǎo)社會財富升級，生產(chǎn)更多符合人類進(jìn)步方向的產(chǎn)品，比如節(jié)能、環(huán)保產(chǎn)品。按照財富分類的理論，財富分為消費(fèi)性財富和增長性財富。消費(fèi)性財富主要表現(xiàn)為滿足人的生存需要的財富，包括生活必需品和奢侈品，像食品、服裝、住所、金銀首飾、公共設(shè)施等消費(fèi)資料；增長性財富表現(xiàn)為能使財富增值的物品，如實(shí)業(yè)、古董、收藏品等［27］。隨著人們對社會財富本質(zhì)認(rèn)識的深化，粗放式、以資源耗費(fèi)為主的財富積累方式或以犧牲他人的方式竭澤而漁地追求財富的方式都不是科學(xué)發(fā)展所需要的。同時，全社會都要弘揚(yáng)尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造、尊重自然的崇高風(fēng)尚，有效配置創(chuàng)造財富的各種要素，不斷增強(qiáng)全社會的創(chuàng)新活力，讓創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。