石 磊，路克利

(上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海200234；中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100872)

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，歷經(jīng)百年風(fēng)雨洗禮而依然風(fēng)華正茂，開創(chuàng)了人類歷史上巨大的革命、建設(shè)和改革奇跡，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得了令世人矚目的偉大成就。在中國(guó)一步步走向富強(qiáng)之時(shí)，以中國(guó)共產(chǎn)黨為研究對(duì)象的海外中共學(xué)逐漸興起，并日益成為國(guó)際學(xué)術(shù)界的時(shí)代顯學(xué)。

一、中共學(xué)的產(chǎn)生條件

中共學(xué)的產(chǎn)生不是偶然的，而是由其自身發(fā)展邏輯所決定的。它是在中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐、馬克思主義的理論指導(dǎo)、繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收和借鑒世界文明的優(yōu)秀成果所體現(xiàn)的實(shí)踐、理論以及文化等三重邏輯維度的綜合作用下應(yīng)運(yùn)而生。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐

實(shí)踐是理論的來源。中共學(xué)屬于認(rèn)識(shí)論范疇，屬于人們對(duì)于客觀事物規(guī)律的認(rèn)知。因此，其最根本、最本初的來源只能是中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐過程。只有基于真實(shí)具體的實(shí)踐，才能形成內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完整、特色鮮明的中共學(xué)理論體系。新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過28年的艱苦斗爭(zhēng)，推翻了“三座大山”的壓迫，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本的社會(huì)條件；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展社會(huì)革命和變革，在基本建立社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上，取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了政治前提和制度基礎(chǔ)；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)，取得了令世人矚目的成就，實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足向總體小康的跨越式發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，面對(duì)新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)和新任務(wù)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)一步深化了對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)馬克思主義執(zhí)政黨的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，取得了偉大的歷史性成就和歷史性變革，逐步實(shí)現(xiàn)人民生活由小康到共富、綜合國(guó)力由大國(guó)向強(qiáng)國(guó)、國(guó)際地位由邊緣向中心的偉大轉(zhuǎn)變，中國(guó)開始前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大目標(biāo)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，中共學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展的過程離不開中國(guó)共產(chǎn)黨偉大實(shí)踐提供的特定歷史背景和時(shí)空條件。

(二)馬克思主義的理論指導(dǎo)

“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”(1)《列寧專題文集》，北京：人民出版社，2009年，第70頁(yè)。一個(gè)先進(jìn)的政黨必然是由先進(jìn)的理論作指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立之所以是開天辟地的大事件，之所以會(huì)給中國(guó)社會(huì)帶來翻天覆地的變化，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的大旗，堅(jiān)定馬克思主義信仰，踐行馬克思主義真理，將馬克思主義作為自身的指導(dǎo)思想和綱領(lǐng)性文件，指引中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟，從弱小走向強(qiáng)大，從苦難走向輝煌。在一百年波瀾壯闊的歷史征程之中，處處都閃耀著馬克思主義的基本原理和科學(xué)精神的耀眼光芒。百年實(shí)踐雄辯地證明：堅(jiān)持馬克思主義，才能一路乘風(fēng)破浪、披荊斬棘，戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻、勇攀高峰；違背馬克思主義，就會(huì)走彎路、走錯(cuò)路、走邪路。不論在什么發(fā)展階段、肩負(fù)何種時(shí)代使命，認(rèn)真學(xué)習(xí)和積極運(yùn)用馬克思主義的基本原理都始終是共產(chǎn)黨人做好各項(xiàng)工作的前提條件和重要基礎(chǔ)。因此，研究、理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨，就要深刻把握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

(三)繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族擁有五千多年的悠久文明史，在川流不息的歷史長(zhǎng)河中，閃耀著眾多民族的思想和智慧，書寫出無數(shù)文化經(jīng)典，形成了獨(dú)具特色的價(jià)值追求、思維方式、行為準(zhǔn)則和道德觀念，經(jīng)千年錘煉，世代相傳，歷久彌新，匯集成博大精深的中華文化傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化向來主張“以天下興亡為己任”的社會(huì)情懷，孔子提出“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，孟子倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”，文天祥踐行“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐提倡“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”……這些都是中華民族普遍的心理認(rèn)同和民族品格，磨礪出一代代中國(guó)人自強(qiáng)不息的民族精神。中華文化十分提倡積極進(jìn)取和革故鼎新的變革精神，如《周易》中的“窮則變、變則通、通則久”，屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，《增廣賢文》中的“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人”……都成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的精神動(dòng)力。步入近代以來，在偉大的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)中，中華文化與馬克思主義相互融合，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來以繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，同時(shí)，不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好踐行者和大力弘揚(yáng)人。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就注重從傳統(tǒng)文化中吸收營(yíng)養(yǎng)和智慧，并將馬克思主義和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相融合，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

(四)吸收和借鑒世界文明的優(yōu)秀成果

中國(guó)是世界的中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展和世界緊密相連。在古代，中國(guó)創(chuàng)造了漢唐盛世，很重要的一個(gè)原因就是堅(jiān)持世界眼光，將本國(guó)發(fā)展和世界發(fā)展統(tǒng)一起來。在近代，中華民族深受列強(qiáng)欺辱，為救亡圖存，先進(jìn)的中國(guó)人開啟了向西方尋求救國(guó)救民之路。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義作為認(rèn)識(shí)和改造中國(guó)的強(qiáng)大武器，取得了革命、建設(shè)和改革的一系列勝利。從百年黨史的發(fā)展來看，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)持世界眼光，吸收和借鑒世界文明的優(yōu)秀成果，為中國(guó)共產(chǎn)黨人樹立了榜樣和標(biāo)桿。1956年，在《論十大關(guān)系》中，毛澤東同志明確指出，要積極學(xué)習(xí)其它國(guó)家和民族的長(zhǎng)處，但是不能照搬照抄，要有分析有判斷有辨別地學(xué)習(xí)(2)《毛澤東文集》(第七卷)，北京：人民出版社，1999年，第41頁(yè)。。在改革開放新時(shí)期，鄧小平同志充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展和世界發(fā)展之間的相互促進(jìn)關(guān)系，指出改革開放政策必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，“即使是變，也只能變得更加開放。否則，我們自己的人民也不會(huì)同意?！?3)《鄧小平文選》(第三卷)，北京：人民出版社，1993年，第79頁(yè)。習(xí)近平總書記也明確指出：“我們要倡導(dǎo)交流互鑒，注重汲取不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄，共同繪就人類文明美好畫卷?！?4)習(xí)近平：《弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則 建設(shè)合作共贏美好世界——在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上的講話 》，北京：人民出版社，2014年，第10頁(yè)。因此，馬克思主義作為一個(gè)兼具開放、包容的理論，中國(guó)共產(chǎn)黨也必然是一個(gè)具有開放自信、開明包容特征的政黨，通過尊重、理解、包容、吸納、融合人類文明的一切優(yōu)秀成果，是發(fā)展完善中華文明和黨的自身建設(shè)的重要條件。

二、中共學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

百年黨史，在本質(zhì)上就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，是中國(guó)共產(chǎn)黨自身成長(zhǎng)、發(fā)展和壯大的歷史。研究好中國(guó)共產(chǎn)黨，就抓住了認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)過去、現(xiàn)在以及未來的關(guān)鍵。因此，中共學(xué)的研究對(duì)象必然是中國(guó)共產(chǎn)黨，其目的就是要深入探究并努力破解中國(guó)共產(chǎn)黨的成功密匙。具體而言，中共學(xué)是以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐為基礎(chǔ)，旨在揭示“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”(5)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第9頁(yè)。的內(nèi)在意蘊(yùn)和邏輯機(jī)理。在研究?jī)?nèi)容上，中共學(xué)主要涉及黨的歷史、黨的性質(zhì)、黨的建設(shè)、黨的理論、黨的制度、黨際交往等方面。正確認(rèn)識(shí)和理解中共學(xué)的內(nèi)涵，至少要樹立以下四種觀點(diǎn)：

(一)樹立歷史觀，把握好中共學(xué)和中共黨史之間的關(guān)系

中共學(xué)的研究必須深深根植于扎實(shí)的黨史研究資料，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造出更具學(xué)科主體性和原創(chuàng)性的新概念、新理論和新范式。所以，十分豐富的黨史資料，能夠?yàn)橹泄矊W(xué)的發(fā)展提供充足的學(xué)科養(yǎng)料。同時(shí)，中共學(xué)能夠強(qiáng)化黨史研究的思想理論性，增強(qiáng)黨史和觀點(diǎn)之間的連綿互動(dòng)，激發(fā)黨史研究中新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。此外，也要將中共學(xué)研究置身于中華民族五千多年文明史、社會(huì)主義五百多年建設(shè)史、近代中國(guó)人民180多年的奮斗史當(dāng)中，通過運(yùn)用大歷史觀，全面把握中國(guó)共產(chǎn)黨百年演進(jìn)的歷史軌跡，洞悉歷史規(guī)律，把握歷史主動(dòng)。

(二)樹立時(shí)代觀，把握好中共學(xué)和時(shí)代發(fā)展之間的關(guān)系

偉大時(shí)代呼喚偉大理論。中共學(xué)正是在新時(shí)代、新階段和新變局當(dāng)中，愈發(fā)閃耀出智慧的光芒。黨的十九大報(bào)告鄭重宣告中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這個(gè)“新”就涵蓋了發(fā)展階段之“新”、社會(huì)主要矛盾之“新”以及奮斗目標(biāo)之“新”等諸多方面。中共學(xué)正是立足于時(shí)代之基和回答時(shí)代之問當(dāng)中，不斷走向成熟和完善。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，動(dòng)力和風(fēng)險(xiǎn)共生，問題和矛盾交織。世界怎么了？應(yīng)該怎么辦？這樣的世界之問日益成為很多發(fā)展中國(guó)家、甚至發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展困惑。面對(duì)世界之問，迫切需要開出新的藥方。在此背景之下，中國(guó)的發(fā)展成就格外受到世人矚目，中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)理念開始逐漸被世界各國(guó)廣泛理解和接受。中共學(xué)，正是在這樣的時(shí)代背景之下不斷豐富和發(fā)展起來的。

(三)樹立系統(tǒng)觀，把握好海外中共學(xué)和本土中共學(xué)之間的關(guān)系

海外中共學(xué)與本土中共學(xué)雖然在研究的對(duì)象上是一致的，但是因地域不同所導(dǎo)致的研究立場(chǎng)、理論旨趣之間的差異也十分明顯。本土學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程一般都有比較深入地了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)能切身感受到中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民所取得的偉大成就，從根本上是高度贊賞和強(qiáng)烈認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的必然性和合法性，并力圖從理論層面總結(jié)和揭示相關(guān)歷史經(jīng)驗(yàn)與歷史規(guī)律。然而，海外中共學(xué)一般都是立足西方語(yǔ)境，并帶有一定的意識(shí)形態(tài)慣習(xí)，甚至出現(xiàn)歪曲、丑化或否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的現(xiàn)象。因此，如何跨越本土學(xué)者和海外學(xué)者之間的研究鴻溝，是擺在中共學(xué)面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問題。中共學(xué)的研究，必須要堅(jiān)持客觀中立的研究視角，采取實(shí)事求是的研究態(tài)度，將中共學(xué)的研究從單純的區(qū)域研究上升到全球性視野以及人類社會(huì)發(fā)展的高度來綜合審視(6)張明：《國(guó)際中共學(xué)與中國(guó)共產(chǎn)黨研究的范式轉(zhuǎn)換》，《治理研究》2019年第2期。，進(jìn)而打破意識(shí)形態(tài)偏見和理論傾向區(qū)隔，尋求出一種具有普遍性的研究范式。

(四)樹立黨學(xué)觀，把握好中共學(xué)和馬克思主義理論學(xué)科(簡(jiǎn)稱“馬學(xué)”)之間的關(guān)系

中共學(xué)是以中國(guó)共產(chǎn)黨為研究對(duì)象，聚焦于中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)有的理論和實(shí)踐。從政治層面來看，中共學(xué)強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的主體性，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)；從歷史層面上來看，中共學(xué)是對(duì)黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、概括和提煉，強(qiáng)調(diào)的是講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事；從理論維度來看，中共學(xué)是馬克思主義中國(guó)化在理論層面的集中體現(xiàn)，從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想到隨著實(shí)踐發(fā)展而形成的具有中國(guó)特色的新理念和新思想等都是中共學(xué)的重要組成部分，它更加強(qiáng)調(diào)中國(guó)道路、中國(guó)制度和中國(guó)理論。馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想，其學(xué)科內(nèi)容主要包括馬克思主義的理論和應(yīng)用等方面。加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)的重要性主要體現(xiàn)在它的引領(lǐng)作用上，核心在于要充分發(fā)揮其在鞏固和提高馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)力與凝聚力方面的重要作用。簡(jiǎn)言之，中共學(xué)是“領(lǐng)導(dǎo)之學(xué)”，而馬學(xué)則是“指導(dǎo)之學(xué)”。在大黨治理大國(guó)，大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的偉大歷史進(jìn)程中，必須以堅(jiān)強(qiáng)有力的黨的領(lǐng)導(dǎo)為前提，而中共學(xué)也必將在此過程中成為世界之顯學(xué)、時(shí)代之顯學(xué)。

三、中共學(xué)的主要特征

中共學(xué)作為觀察、分析和認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的重要視角，其研究?jī)?nèi)容和主題已大大超出黨史黨建等傳統(tǒng)學(xué)科范疇，具有整體性、綜合性和歷史性等學(xué)科特征，呈現(xiàn)出顯著的前瞻性與洞察力。

(一)整體性

中共學(xué)的研究對(duì)象是中國(guó)共產(chǎn)黨，包括黨的性質(zhì)、黨的歷史、黨的人物、黨的執(zhí)政能力、黨的制度建設(shè)等各個(gè)方面，涉及內(nèi)容十分豐富。但是，這些內(nèi)容和要素之間并不是毫無關(guān)聯(lián)、孤立存在的，而是相互影響、相互制約的。因此，中共學(xué)的研究必須堅(jiān)持整體性觀點(diǎn)，將研究對(duì)象置于各種復(fù)雜關(guān)系之中，分析各因素之間是如何相互作用的，進(jìn)而找出主要關(guān)系和次要關(guān)系，探究各要素之間的因果關(guān)聯(lián)。

(二)綜合性

中國(guó)共產(chǎn)黨的理論和實(shí)踐縱貫百年之久，橫跨眾多門類。單一的學(xué)科很難從總體上把握中共學(xué)的整體性面貌。以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的改革開放研究為例，其研究?jī)?nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，僅僅通過單一學(xué)科的知識(shí)難以駕馭，這是由于研究對(duì)象的復(fù)雜性所決定的。因此，中共學(xué)的研究要充分利用包括黨史、黨建、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科的知識(shí)和方法，以期全面認(rèn)識(shí)所要研究的對(duì)象，而不能簡(jiǎn)單地將中共學(xué)與黨史黨建等傳統(tǒng)學(xué)科劃等號(hào)。

(三)歷史性

中共學(xué)以中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程為根基，中共學(xué)的形成和發(fā)展是與中共黨史相伴相生的。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就開始引起海外的廣泛關(guān)注，蘇聯(lián)和美國(guó)的學(xué)者紛紛開始介紹中共政權(quán)的早期發(fā)展情況。1937年，美國(guó)記者斯諾的《西行漫記》一書更是詳細(xì)地介紹了當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍的真實(shí)情況。哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心成立，標(biāo)志著海外中共學(xué)正是作為一門學(xué)科建立起來(7)路克利：《論海外中國(guó)共產(chǎn)黨研究的興起與發(fā)展》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2011年第3期。。改革開放后，中國(guó)取得了巨大的經(jīng)濟(jì)成就，綜合國(guó)力顯著提升。在國(guó)內(nèi)外再次興起對(duì)中國(guó)研究的熱潮，而要真正理解和解釋中國(guó)現(xiàn)象，必須加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的研究，進(jìn)而使得以解讀中國(guó)共產(chǎn)黨的各類研究成果迭出，中共學(xué)迅速發(fā)展。所以，中共學(xué)的學(xué)科發(fā)展和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史演進(jìn)密切關(guān)聯(lián)，具有明顯的歷史性特征。

四、中共學(xué)的價(jià)值意義

隨著中國(guó)以前所未有地自信走進(jìn)世界舞臺(tái)中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，作為中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨，日益受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。通過加強(qiáng)中共學(xué)的學(xué)科建設(shè)，完善其學(xué)科體系，提高其學(xué)科地位，對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、加強(qiáng)黨的建設(shè)、增強(qiáng)“四個(gè)自信”、講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事等都具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論進(jìn)程

馬克思主義不是一成不變的教條、更不是僵化死板的本本，而是以人民至上為根本立場(chǎng)，以實(shí)事求是為根本觀點(diǎn)，以理論聯(lián)系實(shí)際為根本方法的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。因此，馬克思主義并不提供一切問題的現(xiàn)成答案，只有將馬克思主義與具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，才能避免水土不服，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的大地上落地生根。從實(shí)踐層面來看，只有實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)，走向一個(gè)又一個(gè)勝利，才能最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。從歷史層面來看，在百年黨史中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將重視理論指導(dǎo)和勇于理論創(chuàng)新相統(tǒng)一，始終將站在時(shí)代之基和回答時(shí)代之問相統(tǒng)一，不斷開辟出馬克思理論發(fā)展新境界，進(jìn)而形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義思想，引領(lǐng)著中國(guó)走向更加燦爛美好的未來。中共學(xué)將中國(guó)共產(chǎn)黨作為研究對(duì)象，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的成功密碼，探究出其永葆生機(jī)和活力的內(nèi)在機(jī)理，而作為勇于在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的馬克思主義政黨，伴隨著實(shí)踐廣度和深度的不斷拓展，黨的指導(dǎo)思想也必將不斷發(fā)展和完善，中共學(xué)的學(xué)科知識(shí)體系亦會(huì)更加豐富和完整。

(二)加強(qiáng)黨的建設(shè)

加強(qiáng)和改善黨的建設(shè)是一個(gè)永不會(huì)過時(shí)的時(shí)代主題。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把黨的建設(shè)擺在十分突出的位置，在不同歷史時(shí)期，都十分重視黨建工作，堅(jiān)持在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，形成了具有中國(guó)特色的黨建理論體系。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東高度重視黨的自身建設(shè)問題，把黨的建設(shè)稱為“偉大的工程”，并進(jìn)一步提出要“建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”(8)《毛澤東選集》(第二卷)，北京：人民出版社，1991年，第602頁(yè)。。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，黨的建設(shè)并沒有削弱，而是得到了進(jìn)一步的完善和加強(qiáng)。新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程在持續(xù)推進(jìn)，黨的建設(shè)的內(nèi)容也更加豐富和充實(shí)，涵蓋強(qiáng)化思想政治引領(lǐng)，鍛造高素質(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍，推動(dòng)基層黨建高質(zhì)量發(fā)展，持之以恒推動(dòng)作風(fēng)建設(shè)，深化全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)等各領(lǐng)域各方面，黨的自我凈化、自我革新、自我提高能力得到顯著增強(qiáng)。因此，黨建作為中共學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容，通過對(duì)不同階段的黨建思想和實(shí)踐進(jìn)行梳理、歸納和總結(jié)，有助于進(jìn)一步發(fā)展和完善馬克思主義的執(zhí)政黨理論體系。此外，海外中共學(xué)作為一種“他者”視角，能夠擺脫本土研究者的利益和情感限制，從局外人的角度看待我們黨建中的優(yōu)勢(shì)和不足，能為切實(shí)推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程提供一定的借鑒和參考。

(三)增強(qiáng)“四個(gè)自信”

中國(guó)共產(chǎn)黨走過了一百年的光輝歷程，在這一百年的時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難探索中走出了具有中國(guó)特色的革命、建設(shè)和改革道路，實(shí)現(xiàn)了一次又一次的偉大飛躍，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)中國(guó)奇跡。在這一百年的時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義旗幟不動(dòng)搖，立足本土實(shí)際和本國(guó)獨(dú)特的歷史文化，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，并以此指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，取得了巨大成就。在這一百年的時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次在古老的東方大國(guó)中，建立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)制度，建立了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，為中國(guó)的一切發(fā)展和進(jìn)步提供根本的政治保障。在這一百年的時(shí)間里，無數(shù)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)出了一大批英雄人物、革命烈士和先進(jìn)分子，形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，彰顯出中華文化的精神風(fēng)骨。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨是形成、建立和增強(qiáng)“四個(gè)自信”的前提與基礎(chǔ)。通過中共學(xué)研究，可以從理論和學(xué)理上深入理解和深刻闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，筑牢信仰之基，為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想注入強(qiáng)大動(dòng)力。

(四)講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事

百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走上了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了讓世人矚目的偉大成就。但是，與中國(guó)不斷增強(qiáng)的綜合國(guó)力相比，我們的國(guó)際話語(yǔ)體系建設(shè)還相對(duì)落后。在國(guó)際上，西方發(fā)達(dá)國(guó)家依然占據(jù)著國(guó)際話語(yǔ)體系的制高點(diǎn)，主導(dǎo)著國(guó)際話語(yǔ)的構(gòu)建和傳播，常常從“西方中心論”的視角觀察中國(guó)、解讀中國(guó)，充斥著大量歪曲中國(guó)發(fā)展的錯(cuò)誤論調(diào)和言語(yǔ)。正所謂，貧窮就要挨餓，落后就要挨打，失語(yǔ)就要挨罵。通過中共學(xué)研究，一方面可以更加深入地了解國(guó)際話語(yǔ)體系，用對(duì)方“聽得懂”的語(yǔ)言去表達(dá)，讓全世界都能聽得懂、聽得進(jìn)真實(shí)的中國(guó)聲音，了解認(rèn)同中國(guó)道路、中國(guó)制度和中國(guó)文化，消除國(guó)際社會(huì)尤其是一些西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的誤解、誤讀和誤判。另一方面，作為具有五千年文明的中華民族和百年歷史的偉大政黨，中國(guó)文化博大精深、歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨救國(guó)有效、富國(guó)有力、強(qiáng)國(guó)有方，通過中共學(xué)的研究能夠構(gòu)建出具有中國(guó)特色的國(guó)際話語(yǔ)體系，不斷提高中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，讓世界認(rèn)識(shí)一個(gè)更加全面、真實(shí)和立體的中國(guó)，充分展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨的自信、開放、包容、擔(dān)當(dāng)?shù)膰?guó)際形象，為我國(guó)發(fā)展?fàn)I造出良好的國(guó)際輿論環(huán)境。