文 溥德書 中共云南省委黨校（云南行政學(xué)院）哲學(xué)教研部主任、教授

推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想胸懷兩個(gè)大局，既直面當(dāng)代中國(guó)，又面向當(dāng)今世界，回答了中國(guó)之問、世界之問、時(shí)代之問、人民之問，破解了系列具有總體性、戰(zhàn)略性、根本性問題，為創(chuàng)新發(fā)展二十一世紀(jì)馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，為推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)提供了科學(xué)行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，為馬克思主義發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。

基于實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

黨的十八大以來，我們黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上，從“中國(guó)夢(mèng)”—“四個(gè)全面”—“習(xí)近平總書記系列重要講話精神”—“習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略”—“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容（十個(gè)明確），具有原創(chuàng)性，主要體現(xiàn)在以下方面。

歷史方位論：邏輯起點(diǎn)（新時(shí)代—強(qiáng)起來）?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”—這是黨的十九大對(duì)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的科學(xué)判斷，也是新時(shí)代習(xí)近平治國(guó)理政思想的立論基礎(chǔ)。2015年12月11日，在全國(guó)黨校工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。形象地講，長(zhǎng)期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’、‘挨餓’、‘挨罵’這三大問題。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問題基本得到解決，但‘挨罵’問題還沒有得到根本解決。爭(zhēng)取國(guó)際話語權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問題。”以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)中華民族站了起來，基本上解決了“挨打”的問題；以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)中華民族富了起來，基本上解決了“挨餓”的問題；以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在帶領(lǐng)中華民族強(qiáng)起來的過程中，還要徹底解決“挨罵”的問題，使中華民族在21世紀(jì)中葉成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家?！鞍ちR”問題不僅僅是一個(gè)軟實(shí)力的問題，還是一個(gè)硬實(shí)力的問題，不僅涉及綜合國(guó)力的巨大發(fā)展，而且涉及制度體系優(yōu)越性的建構(gòu)等問題。

“兩個(gè)大局”論（戰(zhàn)略全局和世界變局）。如何譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章？習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要“胸懷兩個(gè)大局”，即“一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)?！睆闹腥A民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局看，“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代?！睆氖澜绨倌晡从兄笞兙挚?，習(xí)近平總書記指出：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題”“我們生活的世界充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)”“放眼世界，我們面對(duì)的是百年未有之大變局”。面對(duì)世界百年未有之大變局，我們要進(jìn)一步夯實(shí)國(guó)內(nèi)發(fā)展基礎(chǔ)，集中力量辦好自己的事，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)迎接世界格局的變化。

“時(shí)代課題”論：“三大課題”。深刻回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題；深刻回答建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重大時(shí)代課題；深刻回答建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的重大時(shí)代課題，以全新視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

強(qiáng)大政黨論。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）把“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”作為我們黨百年奮斗十條歷史經(jīng)驗(yàn)的第一條，強(qiáng)調(diào)治理好我們這個(gè)世界上最大的政黨和人口最多的國(guó)家，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)特別是黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。這是從黨的百年奮斗中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，最根本的是堅(jiān)決維護(hù)黨的核心和黨中央權(quán)威。在我們這樣一個(gè)有著9500多萬黨員的大黨、有著56個(gè)民族和14億多人口的大國(guó)，如果沒有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，沒有黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，就容易軟弱渙散，什么事也辦不成。只有黨中央有核心、全黨有核心，黨才有力量。

人民中心論?！稕Q議》指出：“積極發(fā)展全過程人民民主，健全全面、廣泛、有機(jī)銜接的人民當(dāng)家作主制度體系，構(gòu)建多樣、暢通、有序的民主渠道，豐富民主形式，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大人民有序政治參與，使各方面制度和國(guó)家治理更好體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造。”“必須把體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、維護(hù)人民權(quán)益、增進(jìn)人民福祉落實(shí)到全面依法治國(guó)各領(lǐng)域全過程，保障和促進(jìn)社會(huì)公平正義”。要從解決基本需求到解決美好生活需求；從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、先富帶后富到推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

“兩大布局”論（總體布局、戰(zhàn)略布局）。黨的十八大以來，按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)（在此基礎(chǔ)上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家）、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。從注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)到注重文化建設(shè)、注重政治建設(shè)、注重社會(huì)建設(shè)，最后到注重包括生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的五大文明建設(shè)，原創(chuàng)性地提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。

國(guó)家治理論。從在社會(huì)主義基本制度基礎(chǔ)上進(jìn)行改革到用制度全面治理社會(huì)主義社會(huì)，全面深化改革從局部探索到系統(tǒng)集成、從破冰突圍到全面深化、從立柱架梁到全面推進(jìn)在許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)劃時(shí)代的“歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、總體性重構(gòu)”，建設(shè)社會(huì)主義法治體系、社會(huì)主義法治國(guó)家，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理深刻革命，黨運(yùn)用法治方式領(lǐng)導(dǎo)和治理國(guó)家的能力顯著增強(qiáng)。習(xí)近平法治思想指明了中國(guó)法治的方向、立場(chǎng)，對(duì)當(dāng)前做什么進(jìn)行部署，回答了政法干部建設(shè)、隊(duì)伍保障問題，構(gòu)成了中國(guó)法治目標(biāo)、路線圖。習(xí)近平法治思想既是重大戰(zhàn)略思想，又是重大工作部署；既是馬克思主義法治理論中國(guó)化的最新成果，又是推進(jìn)全面依法治國(guó)的根本遵循和行動(dòng)指南。

新發(fā)展理念論。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，從高速增長(zhǎng)階段到高質(zhì)量發(fā)展階段。習(xí)近平總書記在《深入理解新發(fā)展理念》一文中，結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，結(jié)合我們面臨的一系列重大問題，深入闡釋了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問題”，必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，不斷推進(jìn)理論、制度、科技、文化等各方面創(chuàng)新；“協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問題”，必須牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，不斷增強(qiáng)發(fā)展整體性；“綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問題”，必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)；“開放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題”，必須堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)；“共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問題”，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

總體安全觀論。國(guó)家安全是關(guān)乎國(guó)家生存與發(fā)展的首要問題。習(xí)近平總書記從全球視野和戰(zhàn)略高度創(chuàng)造性地提出要堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力建設(shè)，把安全發(fā)展貫穿國(guó)家發(fā)展各領(lǐng)域全過程。

命運(yùn)共同體論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”這一問題進(jìn)行深入思考，深刻把握和平合作、開放融通、變革創(chuàng)新的時(shí)代潮流，著眼解決當(dāng)今世界的“和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字”，倡導(dǎo)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的人類共同價(jià)值，提出共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為事關(guān)人類前途命運(yùn)的重大問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

基于歷史發(fā)展過程的歷史貢獻(xiàn)

《決議》指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍?！?/p>

在馬克思主義發(fā)展史上，“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義”是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義新貢獻(xiàn)和新發(fā)展的定位。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中從依據(jù)人的發(fā)展這一基本標(biāo)準(zhǔn),提出了社會(huì)發(fā)展的“三形式論”,即“人的依賴關(guān)系”的社會(huì)形式、“物的依賴關(guān)系”的社會(huì)形式和“人的自由全面發(fā)展”的社會(huì)形式。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，從人的形態(tài)看是人的全面發(fā)展的新形態(tài)。促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，是馬克思主義的重要觀點(diǎn)，是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)在要求和必然邏輯。

在馬克思主義中國(guó)化上，“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)化馬克思主義新貢獻(xiàn)和新發(fā)展的歷史定位。從解決時(shí)代問題上看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要解決的四大問題是：人民生活美好不美好（為人民謀幸福），國(guó)家強(qiáng)不強(qiáng)（為民族謀復(fù)興），世界和平不和平（為世界謀和平），黨硬不硬（為政黨謀強(qiáng)大）。從思想形成的機(jī)理看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的文化基因和文化支撐。中華文化是二十一世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的文化源頭，二十一世紀(jì)中國(guó)馬克思主義是中華文化的延續(xù)和拓展。立足于中華民族五千年博大精深的優(yōu)秀文化，推進(jìn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把中華文化的精髓與二十一世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，在充分吸收中華優(yōu)秀文化有益成分的基礎(chǔ)上，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，并在適應(yīng)協(xié)調(diào)過程中發(fā)展了二十一世紀(jì)中國(guó)馬克思主義。