文／寧顯福

六七月，群芳謝盡，卻正是北京槐花盛放的日子。

今年雨水多，往往一場(chǎng)驟雨過后，槐花打落一片，如篩過的黍米，細(xì)細(xì)簌簌、密密匝匝鋪滿一地，淺白、微綠、輕黃砌在一起，合著零星碎雨，透著清雅的香，實(shí)為盛夏北京一道勝景。

民間有“槐落三度”之說，而北京槐花起落至少有兩度。只不過，那些趕趁三四月開的是刺槐，盛夏姍姍來遲的則是國(guó)槐。而國(guó)槐生在北京，卻別有一番特殊意義。

中國(guó)是槐樹之鄉(xiāng)。據(jù)載，北魏洛陽(yáng)、唐朝長(zhǎng)安早有廣植國(guó)槐作為行道樹的歷史，而我國(guó)現(xiàn)存最老的一株在甘肅平?jīng)?，距今?200多年，可謂華夏“古槐王”。老北京同樣有著悠久的植槐史，從薊遼幽燕，到元大都、明清北京作為行道樹，再到20 世紀(jì)80 年代國(guó)槐正式成為首都市樹，古槐與北京儼然一對(duì)風(fēng)雨伉儷，一伴千年。

京城每一處老槐都有自己的歷史和故事。光說景山，最老的樹要數(shù)觀德殿西側(cè)的一株千歲唐槐，遠(yuǎn)觀高聳挺拔、葉繁蔭茂；近看才知其主干其實(shí)早已朽空，只剩外圍栓層和樹皮維系生機(jī)，奇巧的是在樹干中空處又生出一株小槐，成為京中獨(dú)一無(wú)二的“懷（槐）中槐”。這株古槐前瞰朝廷峨宮，后踞清廷歷代皇帝神像供所“壽皇殿”，聯(lián)系朝代興替、風(fēng)云變幻，追尋歷史，不禁令人唏噓。

槐不擇水土，一旦扎下根，便與時(shí)光俱老，香濃歲月，鐫刻風(fēng)霜。在國(guó)槐與北京千余年的歷史糾葛中，老槐樹正以其生生不息的頑強(qiáng)勁兒以及對(duì)腳下大地的執(zhí)著貞守，演繹著古與今、舊與新、變與不變的時(shí)空轉(zhuǎn)換，已然成為觸摸北京千年古都文化傳承、歷史脈動(dòng)的重要線索。

槐之于京，雖舉目于“市”，其實(shí)卿本“宮廷”，乃皇家貴胄身世，如今遍落北京街頭巷陌，真可謂是“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。

槐別名挺多，如槐蕊、豆槐、細(xì)葉槐、金藥材、六年香等，但民間叫得多的是“家槐”“老槐”“護(hù)屋樹”。也許正是源于槐之“老”、槐之“舊”、槐之“大”，槐才成為人們心中無(wú)須約定、當(dāng)之無(wú)愧的家園故土的象征。明朝時(shí)“洪洞移民”就有這樣一首民謠：“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹。問我老家在哪里，大槐樹下老鸛窩?！薄吧轿骱槎创蠡睒洹绷鱾魑灏俣嗄曛两瘢巡辉賳螁问巧轿鬟w民的寄托，而成為華夏兒女對(duì)祖先故土慎終追遠(yuǎn)的共同圖騰，因此槐樹也上升為中華民族“尋根文化”的傳統(tǒng)符號(hào)。

槐者，懷也。人們立于高槐濃蔭之下，舉目四望、俯仰天地，不免逸興遄飛、思接古今、神游萬(wàn)端，于是一股忠恭、慎遠(yuǎn)、望懷之情自然升騰。這時(shí)天和地、家與國(guó)、故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方，悄然貫通聯(lián)結(jié)為一體，實(shí)現(xiàn)了“家國(guó)天地人親君師”的統(tǒng)一。槐在家為喬、舉國(guó)為楨，而“國(guó)”槐，則直接把對(duì)國(guó)士英才的期待提拔到制高點(diǎn)?；奔耐刑?，其情切之處是家，其忠貞之篤便是國(guó)。“而今誰(shuí)解槐魂賦，老樹深恩怎報(bào)償？”而國(guó)人選擇把槐樹作為社樹，甚至拜為“靈星之精”的神樹，意蘊(yùn)家承蔭嗣綿長(zhǎng)、社稷長(zhǎng)治久安，其情結(jié)之重也就理所當(dāng)然、不足為奇了。

——鑒賞空間——

這是一篇抒情散文，和《白楊禮贊》一樣，都運(yùn)用了象征手法。課文中的白楊樹象征著北方的抗日軍民以及“今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神”。選文中的槐樹則是“人們心中無(wú)須約定、當(dāng)之無(wú)愧的家園故土的象征”。當(dāng)然，由于寫作背景不同，兩篇文章的語(yǔ)言風(fēng)格也有所差異，同學(xué)們?cè)陂喿x的時(shí)候可以仔細(xì)揣摩鑒別。

——讀有所思——

白楊樹是“西北極普通的一種樹”，槐樹如今也是“遍落北京街頭巷陌”。緣何茅盾和本文的作者都要極力禮贊這兩種普通常見的樹呢？請(qǐng)結(jié)合兩篇散文的內(nèi)容，說說你的理解。