雷丹丹 唐 露

（三亞學(xué)院 海南省三亞市 572022）

原始社會(huì)的人把與本氏族有血緣關(guān)系的某種動(dòng)物、植物等用做本氏族的標(biāo)志。世界各國(guó)文化發(fā)展中每個(gè)民族的崇拜的作用和意義基本上是相同的，具有明確的目的性。海南黎族和苗族的先人也不例外，崇拜對(duì)象以動(dòng)植物或家庭祖先為主，這些被海南黎苗崇拜的動(dòng)植物與本族的勞動(dòng)、生產(chǎn)、生活有著密切的聯(lián)系。無(wú)論是對(duì)動(dòng)物的崇拜還是植物的崇拜都是為了祈求氏族繁榮，人丁興旺，減災(zāi)祈福等切實(shí)美好的愿望。隨著海南自由貿(mào)易區(qū)、自由貿(mào)易港建設(shè)總體布局的展開以及信息化時(shí)代日新月異的發(fā)展，借助先進(jìn)的5G技術(shù)將海南優(yōu)秀的黎苗少數(shù)民族本土文化在繼承的基礎(chǔ)上向國(guó)際友人普及并推廣。

5G網(wǎng)絡(luò)的概念界定及影響

概念界定。所謂5G網(wǎng)絡(luò)指的就是在移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中的第五代網(wǎng)絡(luò)，與之前的四代移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)相比較而言，5G網(wǎng)絡(luò)在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中表現(xiàn)出更加強(qiáng)化的功能，并且理論上其傳輸速度每秒鐘能夠達(dá)到數(shù)十吉字節(jié)，這種速度是4G移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的幾百倍。5G具有高速率、低時(shí)延和大連接特點(diǎn)的新一代寬帶移動(dòng)通信技術(shù)，是實(shí)現(xiàn)人機(jī)物互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施。

5G對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響。隨著社會(huì)科技的進(jìn)步，從4G到5G，不僅僅是上網(wǎng)速度更快，而是一次改變社會(huì)的信息革命。5G時(shí)代，將是一個(gè)高速度、萬(wàn)物互聯(lián)的智能時(shí)代，不僅會(huì)革新通信技術(shù)和產(chǎn)業(yè)服務(wù)，而且會(huì)顛覆社會(huì)管理、能源生產(chǎn)及人類的生活方式。美國(guó)《福布斯》雙周刊網(wǎng)站在近日的報(bào)道中，為我們列出了5G物聯(lián)網(wǎng)改變世界的五種方式，分別是：更好的能源管理和更智能的政府服務(wù)、減少車輛排放、節(jié)約資源減少浪費(fèi)、緊急和人道主義援助和保護(hù)自然棲息地。而5G對(duì)我們的影響更多表現(xiàn)在生活方面：推進(jìn)無(wú)人駕駛和大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的發(fā)展、提供智能家居服務(wù)、促進(jìn)智慧城市建設(shè)、提升醫(yī)療水平以及虛擬技術(shù)的發(fā)展。

黎苗動(dòng)植物崇拜以及黎苗服飾的銷售情況分析

黎苗動(dòng)植物元素的文化意義分析

各少數(shù)民族從古代原始部落開始就有著自己的文化崇拜，代表著他們的神明。有的流傳至今，形成了本民族具有代表性的神明崇拜。海南黎苗族人的崇拜以動(dòng)植物為主，其中動(dòng)物崇拜以蛇、龍、馬、牛、蛙、鳥、貓、狗占主導(dǎo)地位，植物崇拜以水稻、木棉和榕樹為主。這些動(dòng)植物具有豐富的文化內(nèi)涵，與本族的生活、勞作、對(duì)世界的認(rèn)知有著密切的聯(lián)系。

蛙崇拜：“蛙人紋”圖案作為其中最具代表性的黎族崇拜的形象，主要在婦女紋身、織錦中體現(xiàn)。黎族的“蛙人紋”圖案主要以黑、白、紅、綠、藍(lán)、黃六種顏色為主，每種顏色都有自己獨(dú)特的含義表達(dá)。黑色表示莊重，白色表示純潔，紅色表示喜慶，綠色表示生命，藍(lán)色表示沉靜，黃色表示健美?！巴苋思y”是黎族出現(xiàn)最多、最普遍、被安排在最顯要的部位的紋飾，是黎族圖案的核心紋飾，是黎族人民對(duì)女性和母親繁衍和種族延續(xù)的信仰。

鳥崇拜：黎族地區(qū)廣為流傳甘工鳥的故事。故事講述一個(gè)善良、美麗、勤勞、勇敢又聰明的黎族姑娘甘媧，熱戀著心愛(ài)的情人勞海，但她的后母貪圖錢財(cái)把她嫁給財(cái)主。甘媧堅(jiān)決不從，家人把她囚在竹籠里送到夫家。甘媧在籠里聽(tīng)到燕子叫聲，嘆惜人不如鳥，便有了變鳥的念頭。后來(lái)化成鳥飛走了，發(fā)出“甘工”的悲聲，成為黎族人民排憂解難的吉祥鳥，人們十分熱愛(ài)并崇拜甘工鳥。在苗族地區(qū)鳥不僅僅代表了吉祥，更是一種原生態(tài)民族文化。我國(guó)歷史上的鳥類崇拜，從考古學(xué)上可以追溯到舊石器時(shí)代。在苗族文化中，鳥紋的背后，有著更深層的精神內(nèi)涵，他們體現(xiàn)了苗族的自然主義精神，以及萬(wàn)物有靈觀念，認(rèn)為可以用精神溝通一切。自然中存在的生命，本具智慧，是對(duì)生命之美，靈性存在的崇拜，讓人心生向往。

牛崇拜：黎族人對(duì)牛(水牛、黃牛)十分喜愛(ài)。因?yàn)槔缣锓N地，婚喪等事，無(wú)處不用牛。認(rèn)為牛如人一樣，是具有靈魂的實(shí)體，家家戶戶都珍藏著一塊被稱為“?；辍钡膶毷?。古文獻(xiàn)中有《牛圖》和《牛耕圖》的記載。過(guò)去，特別是合畝制地區(qū)的黎族，對(duì)牛更是崇拜，每年三月八日被定為牛節(jié)，這天不能殺牛，不能用牛耕地，要給牛喝一種用“?；晔苯^(guò)的“賀酒”，以保護(hù)牛的平安，保佑來(lái)年五谷豐登。苗家人把牛最為最忠實(shí)的伙伴，于是牛也自然成為了苗家人心里的一種吉祥物。它可以給苗家人的生活帶來(lái)平安和幸福，于是有些愛(ài)好喂牛的人家，也常把自己飼養(yǎng)的大水牯牛作為自家的“保家牛”，希望，牛能給他家?guī)?lái)平安和幸福。所以，苗家人把牛作為飾物也是對(duì)祖先的一個(gè)緬懷之意。把這些飾物穿戴在身上，以它為美，為光榮。苗家姑娘喜歡繡花，所繡的花圖案也更多關(guān)于牛的圖案，穿在身上的圖案也有關(guān)于牛的各種圖紋；穿的銀飾戴的銀飾都鏤刻成為牛的圖紋和以牛的角為造型而打造出銀飾“牛角”，在小孩子的帽子上也通常釘上銀飾牛圖案。也就是祈求平安，祈求生活幸福如意。

龍(魚)崇拜：龍，黎語(yǔ)叫“黨”，它居于深深的水中，不易被人眼看見(jiàn)，是美麗的動(dòng)物。有“黨”就有水，有水天不旱，莊稼有好收成，黎人崇拜之。海南東方哈方言的黎族姓氏中有“龍的孩子”，他們認(rèn)為自己是龍的孩子。在西方鄉(xiāng)的美孚方言的黎族中有個(gè)“魚龍村”。黎族過(guò)去還有“龍吟峒”，他們認(rèn)為自己與龍有著特殊關(guān)系而把它作為自己氏族集團(tuán)的標(biāo)記和稱號(hào)，視龍為自己的保護(hù)神。

在黎族地區(qū),人們稱木棉樹為英雄樹。黎族先民十分崇拜木棉樹,人們認(rèn)為自身為“木棉的孩子”。而今,黎族人民仍是敬仰木棉樹,鐘愛(ài)木棉花,在民歌中常借吟唱木棉樹表達(dá)心意。木棉樹被使用在黎苗族人民生活的各個(gè)方面以及他們的各種日常用品以及服裝以及裝飾品等物品中。

綜上，從對(duì)動(dòng)植物的熱愛(ài)中也可看出黎苗族人民對(duì)周圍的自然環(huán)境以及對(duì)生活的熱愛(ài),在他們眼中,周圍的動(dòng)植物都帶上了永恒的生命力,他們與自然共生共存、和諧相處。

黎苗服飾的銷售現(xiàn)狀

海南省是我國(guó)發(fā)展最好的熱帶旅游島，依據(jù)自身獨(dú)天得厚的地理優(yōu)勢(shì)和宜人的氣候環(huán)境在旅游行業(yè)一直處于領(lǐng)先地位。并且近些年，國(guó)家大力推進(jìn)建設(shè)海南自由貿(mào)易港灣，實(shí)施零關(guān)稅低稅率，吸引了許多國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)經(jīng)商或購(gòu)買免稅商品。目前海南旅游市場(chǎng)最大的客源國(guó)為俄語(yǔ)系國(guó)家，俄羅斯也是多民族且民俗文化豐富的國(guó)家，在旅游過(guò)程中帶有黎苗少數(shù)民族崇拜圖案的旅游飾品也受到了俄羅斯游客們的青睞，但很少有人購(gòu)買少數(shù)民族服飾。通過(guò)對(duì)俄羅斯游客和國(guó)內(nèi)游客的問(wèn)卷調(diào)查顯示：首先俄羅斯人對(duì)海南黎苗服飾元素不甚了解，但少數(shù)民族崇拜的動(dòng)植物圖案印在服飾上會(huì)增加整體美感從而激發(fā)購(gòu)買欲，但會(huì)因價(jià)格偏高而放棄。大多數(shù)國(guó)內(nèi)游客對(duì)黎苗服飾元素了解片面，認(rèn)為這些服飾只有在民族節(jié)日或活動(dòng)上穿，使用度不高。只有少部分人因愛(ài)好而深入了解其中的文化伴隨意義后所進(jìn)行的購(gòu)買大多以收藏為目的，總體來(lái)說(shuō)銷量并不樂(lè)觀。

利用5G技術(shù)對(duì)俄推廣黎苗特色服飾的路徑分析

政府方面

相關(guān)文化保護(hù)政策。為使中國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)范化，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，并制定“國(guó)家+省+市+縣”共4級(jí)保護(hù)體系，要求各地方和各有關(guān)部門貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和合理利用工作。在5G時(shí)代，利用數(shù)字信息化，將文化保護(hù)政策發(fā)布在網(wǎng)上，明確規(guī)范并供學(xué)習(xí)。

基于5G高速傳輸數(shù)據(jù)功能的宣傳。5G網(wǎng)絡(luò)具有高速傳輸數(shù)據(jù)的功能，在4G基礎(chǔ)上提高傳輸數(shù)據(jù)的效率不僅節(jié)省大量空間，還能提高網(wǎng)絡(luò)通信服務(wù)的安全性。在此基礎(chǔ)上通過(guò)海南旅游官網(wǎng)、對(duì)外海南旅游網(wǎng)以及相關(guān)社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等展示帶有特殊文化意義動(dòng)植物元素的服飾，提高知名度。

翻譯人才的引進(jìn)。海南每年冬季接待的俄羅斯游客較多，而翻譯工作者對(duì)黎苗文化以及服飾的了解并不多，可聘請(qǐng)專家進(jìn)行專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)后，組成專項(xiàng)翻譯小組翻譯相關(guān)資料并導(dǎo)入大數(shù)據(jù)中供學(xué)習(xí)，通過(guò)交流傳遞優(yōu)秀文化。

合理管控價(jià)格。每年都有游客在海南旅游時(shí)遇到宰客現(xiàn)象，或在購(gòu)買時(shí)遇到老板喊出的高價(jià)衣服，讓不少游客止步于此。這就需要政府在市場(chǎng)上進(jìn)行宏觀調(diào)整，避免抬價(jià)、宰客等現(xiàn)象的出現(xiàn)，為游客們營(yíng)造良好的市場(chǎng)消費(fèi)環(huán)境，提高游客們的購(gòu)買欲。

景區(qū)方面

積極組織少數(shù)民族活動(dòng)。黎族和苗族是海南省兩大少數(shù)民族，各旅游景區(qū)積極組織少數(shù)民族活動(dòng)，為游客們提供視覺(jué)觀賞以及提高游客們的參與感，在活動(dòng)過(guò)程中，可以適當(dāng)利用5G技術(shù)快速隨機(jī)抽選幸運(yùn)游客，將帶有民族特色元素的飾品贈(zèng)送或低價(jià)銷售給這些游客，既能推廣產(chǎn)品，又可以增加旅游景區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入。

增加現(xiàn)代科技的投入。利用5G技術(shù)加3D傳感技術(shù)，利用VR技術(shù)全方位調(diào)動(dòng)參觀者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等，創(chuàng)設(shè)沉浸式體驗(yàn)。建立虛擬影院，讓游客身臨其境體驗(yàn)并觀看黎苗民族特色服飾穿著的場(chǎng)景及介紹。場(chǎng)景設(shè)計(jì)多樣，增加游客的新鮮感和刺激感。在景區(qū)投入虛擬試衣間，虛擬試衣是實(shí)現(xiàn)用戶不用脫去身上衣服，實(shí)現(xiàn)變裝查看效果的一種技術(shù)應(yīng)用。游客需要交一定的試衣金額就能嘗試適合自己風(fēng)格的服飾。

海南自建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)以來(lái)，利用自身地理優(yōu)勢(shì)，將旅游業(yè)列為全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。每年接待大量的國(guó)內(nèi)外游客，在售賣的旅游紀(jì)念品中大多印有海南風(fēng)情文化和少數(shù)民族特色文化的精美服飾品。利用5G技術(shù)來(lái)增強(qiáng)大家對(duì)黎苗文化元素服飾的認(rèn)識(shí)很有教育意義，從而促進(jìn)對(duì)黎苗少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的推廣。