崔 蓉

（新疆新源縣委黨校 新疆伊犁 835800）

當(dāng)游客駕車行駛在新疆寬闊平坦的公路上，會(huì)對(duì)中國(guó)基建產(chǎn)生由衷的敬佩之情；當(dāng)閱覽新疆廣闊的草原、雪山、湖泊時(shí)，會(huì)對(duì)祖國(guó)的美好山河產(chǎn)生依戀，自然而言對(duì)中華民族產(chǎn)生自豪感和歸屬感，這樣的情感本質(zhì)上就是愛(ài)國(guó)。所以在當(dāng)?shù)匚幕糜伟l(fā)展中，將愛(ài)國(guó)主義元素融入進(jìn)去，不斷探究?jī)烧呷诤系目赡苄耘c路徑，則能更好地激發(fā)各族的愛(ài)國(guó)情感，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

兩者融合的可能性

素材豐富。在新疆發(fā)展歷史上，無(wú)數(shù)仁人志士為保衛(wèi)邊疆、發(fā)展邊疆留下了感人至深的故事，也由此形成了具有當(dāng)?shù)靥厣覙O為厚重的旅游文化，特別是紅色旅游資源。目前新疆擁有眾多烈士陵園、革命遺址、紀(jì)念館和博物館，真實(shí)記錄了人民為新疆發(fā)展勇于奮斗的故事，展現(xiàn)出了中華民族勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、勤勞的良好品質(zhì)，也書(shū)寫(xiě)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)新疆各族人民當(dāng)家作主和共創(chuàng)美好生活的篇章，給當(dāng)?shù)亻_(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育提供了十分豐厚的素材與案例[1]。要確保這些資源能得到充分應(yīng)用，在具體探索旅游資源和愛(ài)國(guó)教育融合路徑的過(guò)程中，還需加強(qiáng)整理與收集，利用史料實(shí)證、深入考察、學(xué)術(shù)研究等措施進(jìn)行全面挖掘，不斷提煉和總結(jié)出促進(jìn)愛(ài)國(guó)教育的素材，并將其凝聚成極具感染力和說(shuō)服力的內(nèi)容，彰顯出各資源的育人作用，達(dá)到愛(ài)國(guó)教育目的。

內(nèi)涵深厚。愛(ài)國(guó)教育的內(nèi)涵與形式都會(huì)在時(shí)代發(fā)展下不斷進(jìn)行變化和個(gè)性。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，新疆當(dāng)?shù)氐奈幕糜螛I(yè)開(kāi)始形成了全域旅游格局，有效促進(jìn)了對(duì)各旅游資源文化價(jià)值的提煉和強(qiáng)化[2]。比如連接南疆與北疆的獨(dú)庫(kù)公路自建成以來(lái)就一直發(fā)揮著活躍當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、維護(hù)邊境穩(wěn)定以及促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的作用。筑路10年間，參建人員不畏艱難，在極為惡劣的自然環(huán)境下，共計(jì)168名筑路官兵獻(xiàn)出了寶貴的生命，鑄就了悲壯的天山精神。為對(duì)所有英勇?tīng)奚膽?zhàn)士進(jìn)行紀(jì)念，新疆政府先后修筑了烈士紀(jì)念碑、喬爾瑪烈士陵園、獨(dú)庫(kù)公路博物館等。最近幾年，在自駕游的逐漸火爆下，獨(dú)庫(kù)公路已然成為了火遍全網(wǎng)的“最美公路”，這就使得沿路的各大紀(jì)念碑、博物館和烈士陵園成為了對(duì)游客開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的主陣地。所有參觀瞻仰的游客無(wú)不對(duì)筑路軍人的精神和事跡所打動(dòng)，使得天山精神成為新時(shí)代凝聚各民族，加強(qiáng)邊疆建設(shè)的重要力量。從中能夠看出，加強(qiáng)文化旅游資源的充分挖掘，不單能使原本靜態(tài)化的資源得到改變，還能使其中的愛(ài)國(guó)精神和基因在新時(shí)代下重新煥發(fā)出光芒，被賦予更多新的內(nèi)涵。

發(fā)展空間大。實(shí)際進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育最普遍的形式就是課堂活動(dòng)，基本以教材學(xué)習(xí)、影片觀看等形式開(kāi)展，這些雖然整體比較簡(jiǎn)單，能起到節(jié)省成本的效果，但只能在一些固定場(chǎng)所進(jìn)行，在激發(fā)共鳴和提升感染力方面的作用十分有限。而以愛(ài)國(guó)主義教育基地為載體，從中提煉和凝聚愛(ài)國(guó)教育素材，能促使游客在親身感受和體驗(yàn)的過(guò)程中深入了解其中的故事與精神，對(duì)于加強(qiáng)愛(ài)國(guó)精神領(lǐng)悟、愛(ài)國(guó)意識(shí)培養(yǎng)等方面具有不可代替的作用[3]。當(dāng)前，新疆十分重視文化旅游資源和愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)，從中也挖掘出了大量代表各地特色的文化素材，開(kāi)辟出了若干條文化旅游線路，有利于引導(dǎo)游客真正走進(jìn)各類紀(jì)念場(chǎng)館，接受愛(ài)國(guó)教育。尤其是各大教育基地的報(bào)告場(chǎng)所、影視廳等都能直接作為愛(ài)國(guó)教育第二課堂，使所有參與人員深入學(xué)習(xí)各類英雄事跡，起到了拓展教育空間的效果，更有利于教育作用的全面發(fā)揮。

發(fā)展效果強(qiáng)。新疆當(dāng)?shù)負(fù)碛惺重S富的文化旅游資源，但因?yàn)檫h(yuǎn)離發(fā)達(dá)地區(qū)，整體發(fā)展一直起色不大。而通過(guò)將其和愛(ài)國(guó)主義教育融合起來(lái)，不單能進(jìn)一步強(qiáng)化當(dāng)?shù)匚幕糜蔚奈?，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)新疆文化旅游的全面發(fā)展。比如在過(guò)去幾年，新疆就利用當(dāng)?shù)氐膼?ài)國(guó)主義教育基地開(kāi)展講紅色故事、為祖國(guó)慶生等旅游活動(dòng)，受到了廣大游客的追捧和喜愛(ài)，各地區(qū)游客數(shù)量也一度創(chuàng)下新高。文化旅游資源當(dāng)中有著十分強(qiáng)大的感召力，通過(guò)實(shí)現(xiàn)旅游資源和愛(ài)國(guó)教育的充分融合，能更進(jìn)一步提升當(dāng)?shù)氐穆糜纹焚|(zhì)和文化內(nèi)涵，還能給新疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)一定促進(jìn)效果。尤其是通過(guò)挖掘紅色文化資源，舉辦愛(ài)國(guó)教育活動(dòng)，優(yōu)化紅色旅游路線，更能給全域旅游的發(fā)展帶來(lái)充分強(qiáng)勁的動(dòng)力，帶領(lǐng)新疆實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效率。

兩者融合的路徑分析

融入旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

要從根本上行促進(jìn)新疆文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)發(fā)展，就必須先明確其產(chǎn)品的主要概念，即為了滿足游客在旅游體驗(yàn)中的各類文化需求，給其提供一些能強(qiáng)化游客素養(yǎng)、增加閱歷的具有文化特色的產(chǎn)品。它和一般的旅游產(chǎn)品有所不同，承載著十分豐富的文化內(nèi)涵，具有非物質(zhì)性，能使游客從中得到智力和精神上的滿足。

實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，要先進(jìn)行旅游宣傳，這會(huì)直接影響大眾對(duì)于當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情與歷史文化的直觀性感受，本質(zhì)是給游客展開(kāi)價(jià)值引導(dǎo)，影響其消費(fèi)觀念與方式。在這一環(huán)節(jié)應(yīng)充分融入愛(ài)國(guó)教育元素，加強(qiáng)導(dǎo)向設(shè)計(jì)。一般最常見(jiàn)的方式則是直接在宣傳片、宣傳冊(cè)或者宣傳語(yǔ)當(dāng)中融合與愛(ài)國(guó)教育相關(guān)的詞語(yǔ)和句子。對(duì)于新疆當(dāng)?shù)囟?，在?shí)際融入過(guò)程中則必須客觀傳遞新疆的民族、歷史、藝術(shù)，尤其是要展現(xiàn)出新疆和祖國(guó)之間的聯(lián)系，各民族之間平等互動(dòng)的關(guān)系[4]。在這樣的宣傳引導(dǎo)下，能有效強(qiáng)化中華民族的凝聚力及向心力。此外，在整體內(nèi)容方面也需要加以創(chuàng)新，使用現(xiàn)代科技把愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容融入景區(qū)的宣傳片、導(dǎo)游講解詞等方面，使文化旅游資源當(dāng)中的愛(ài)國(guó)教育作用可以得到充分發(fā)揮。

同時(shí)，還可以利用一些旅游設(shè)施，如酒店、交通工具、購(gòu)物場(chǎng)所等展開(kāi)愛(ài)國(guó)教育。比如在飯店或酒店中將打馕體驗(yàn)融入進(jìn)去，讓大家在相互促進(jìn)下打好一份馕，之后彼此分享，使馕文化中的團(tuán)結(jié)與和諧等文化內(nèi)涵能延伸出去，并加強(qiáng)各民族之間的交流和融合，促使其進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)于中華民族、祖國(guó)和中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同，筑牢民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。

旅游產(chǎn)品一般還包含了旅游服務(wù)與旅游線路，為此則可以給其中融入愛(ài)國(guó)教育。導(dǎo)游是旅游服務(wù)開(kāi)展過(guò)程中的核心人物，是和游客接觸最親密的人，所以旅行社則需要加強(qiáng)導(dǎo)游愛(ài)國(guó)主義教育的培養(yǎng)，在思政方面，定期邀請(qǐng)一些專家學(xué)者講述中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程、我黨的民族政策、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、“一帶一路”戰(zhàn)略等，促使所有導(dǎo)游都能夠強(qiáng)化對(duì)祖國(guó)、中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨以及中國(guó)特色社會(huì)主義及中華文化的認(rèn)同。在能力方面，應(yīng)幫助其加強(qiáng)中國(guó)歷史地理知識(shí)的培訓(xùn)，加強(qiáng)跨文化交流能力培養(yǎng)，帶領(lǐng)其充分挖掘各類愛(ài)國(guó)主義教育素材，進(jìn)而全面貫徹融入導(dǎo)游服務(wù)中，發(fā)揮出自身在愛(ài)國(guó)教育方面的作用。

融入文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中包含了豐富的風(fēng)土人情及文化內(nèi)涵，不僅能夠激發(fā)游客的消費(fèi)欲望，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，提升景區(qū)經(jīng)濟(jì)收益，還能促使當(dāng)?shù)氐奶厣幕ㄟ^(guò)產(chǎn)品的形式充分展現(xiàn)出來(lái)，給游客帶來(lái)更加全面和深入的文化體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)良好的教育效果[5]。對(duì)此，新疆最近幾年也開(kāi)始制作出了各類帶有愛(ài)國(guó)主義教育元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如《傳家書(shū)簽》就是以阿斯塔納出土的流屏圖為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，展現(xiàn)出了中國(guó)一直以來(lái)遵循且推崇的修身治國(guó)平天下；另外將屯墾戍邊作為設(shè)計(jì)靈感的軍墾娃娃，也給游客展現(xiàn)出了石河子市的風(fēng)貌，體現(xiàn)出了人們對(duì)于屯墾戍邊的忠誠(chéng)。這種直接把愛(ài)國(guó)教育融入靜態(tài)文創(chuàng)產(chǎn)品的做法，能夠更好地使歷史文化進(jìn)入游客的生活，便于進(jìn)行愛(ài)國(guó)精神傳遞和弘揚(yáng)，使更多人能在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲當(dāng)中接受愛(ài)國(guó)教育。

融入旅游演繹作品

這幾年各地各大景區(qū)都開(kāi)始將旅游演藝作為重要的發(fā)展要點(diǎn)，成為了價(jià)值觀和文化傳播當(dāng)中最有效的方式之一。為此，新疆在旅游發(fā)展中也可以加以借鑒，利用其教育功能，挖掘新疆的本土故事進(jìn)行改編，全面展現(xiàn)新疆特色，傳達(dá)愛(ài)國(guó)主義精神。比如喀什目前是新疆的重要旅游場(chǎng)所，其中的塔什庫(kù)爾干縣更是游客的必達(dá)之地，只為更加深入地感受帕米爾高原的風(fēng)情以及愛(ài)國(guó)主義元素，為此則可以利用《冰山上的來(lái)客》進(jìn)行演藝作品改編。同時(shí)抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)新疆各族人民共同抗日的故事，在革命過(guò)程中涌現(xiàn)出的林基路和俞秀松等人物都是非常好的改編素材，甚至還可以將屯墾戍邊的創(chuàng)業(yè)歷程進(jìn)行創(chuàng)編，以演藝作品的形式將其中的愛(ài)國(guó)主義精神傳遞出來(lái)，使游客能夠在潛移默化接受愛(ài)國(guó)教育的同時(shí)，從中感受到新疆旅游演藝作品和其他地區(qū)的不同，感受到更多本地特色[6]。比如新疆少數(shù)民族舞蹈、傳統(tǒng)樂(lè)器都能體現(xiàn)新疆特色，也有著十分豐富的文化內(nèi)涵，將其融入演藝作品，對(duì)于展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?，傳遞新疆文化理念，形成愛(ài)國(guó)精神傳播效應(yīng)，能更好地吸引游客。

值得注意的是，在演繹作品當(dāng)中為更進(jìn)一步展現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義教育主題，還需要將其中所傳遞出來(lái)的精神價(jià)值進(jìn)行充分衡量，設(shè)計(jì)好作品形式，使愛(ài)國(guó)教育這一核心要素能夠?qū)崿F(xiàn)充分融入，在體現(xiàn)思政教育功能的基礎(chǔ)上，使游客能夠從中感受到愉悅和放松。為獲得更好的演藝效果，還需有效利用現(xiàn)代技術(shù)以及舞臺(tái)元素等，避免舞臺(tái)效果過(guò)于絢麗導(dǎo)致游客忽視劇情和其中的精神及文化。

當(dāng)前旅游業(yè)已經(jīng)成為新疆地區(qū)發(fā)展的一項(xiàng)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中效果顯著。新疆擁有得天獨(dú)厚的文化旅游資源和自然風(fēng)貌，不僅素材豐富、內(nèi)涵深厚，而且發(fā)展空間大，發(fā)展效果強(qiáng)。作為興百業(yè)、旺萬(wàn)家的優(yōu)勢(shì)性產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展文化旅游的過(guò)程中融入愛(ài)國(guó)主義教育還需與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)加強(qiáng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、演藝作品創(chuàng)編和文創(chuàng)產(chǎn)品制作等新型旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，促進(jìn)民族交流與交融，推動(dòng)各族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，筑牢團(tuán)結(jié)意識(shí)。