蔣金樺,張 燕

(廣西師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院,廣西 桂林 541001)

0 引言

2019年12月,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》(以下簡(jiǎn)稱《方案》)是深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于發(fā)掘好、利用好豐富文物和文化資源,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、傳承革命文化等一系列重要指示精神的重要舉措[1]。長(zhǎng)征國(guó)家文化公園作為民族復(fù)興、文化強(qiáng)國(guó)、文旅融合背景下的時(shí)代產(chǎn)物,是國(guó)家在文化、旅游領(lǐng)域的創(chuàng)新和實(shí)踐,是傳承長(zhǎng)征文化、弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神、堅(jiān)定中華民族文化自信、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要載體。2021年4月25日,習(xí)近平總書(shū)記視察廣西時(shí)指出:湘江戰(zhàn)役是紅軍長(zhǎng)征的壯烈一戰(zhàn),是決定中國(guó)革命生死存亡的重要?dú)v史事件。紅軍將士視死如歸、向死而生、一往無(wú)前,靠的是理想信念。為什么中國(guó)革命能成功?奧秘就是革命理想高于天,在最困難的時(shí)候堅(jiān)持下去,這樣才能不斷取得奇跡般的勝利。我們對(duì)實(shí)現(xiàn)下一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就應(yīng)該抱有這樣的必勝信念①。因而,廣西以“湘江戰(zhàn)役”長(zhǎng)征文化資源為核心,編制了《長(zhǎng)征國(guó)家文化公園(廣西段)建設(shè)與保護(hù)總體規(guī)劃》并積極推進(jìn)建設(shè)。

然而,隨著長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的建設(shè),地方原有空間屬性也隨之改變,導(dǎo)致空間生產(chǎn)加速,引發(fā)了空間功能重置、空間生產(chǎn)結(jié)構(gòu)改變、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變化等空間現(xiàn)象及問(wèn)題的出現(xiàn)。本文擬從空間生產(chǎn)理論視角研究國(guó)家文化公園建設(shè)背景下的長(zhǎng)征文旅空間重構(gòu),選取以“湘江戰(zhàn)役”長(zhǎng)征文化資源為核心的長(zhǎng)征國(guó)家文化公園(廣西段)為案例地,一方面從“物質(zhì)空間”“文化空間”“社會(huì)空間”分析長(zhǎng)征文旅空間的生產(chǎn)過(guò)程,并挖掘生產(chǎn)過(guò)程中出現(xiàn)的空間現(xiàn)象及問(wèn)題;另一方面通過(guò)構(gòu)建重構(gòu)邏輯,對(duì)長(zhǎng)征文旅空間進(jìn)行重構(gòu),探尋長(zhǎng)征文化的生存發(fā)展空間,強(qiáng)化多元文化融合,增強(qiáng)中華民族文化自信,實(shí)現(xiàn)文化共生、經(jīng)濟(jì)共生、社會(huì)共生的理想局面。

1 文獻(xiàn)綜述

1.1 空間生產(chǎn)理論研究

20世紀(jì)后期西方人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域發(fā)生了“空間轉(zhuǎn)向”,法國(guó)新馬克思主義城市學(xué)派學(xué)者列斐伏爾在其著作《空間的生產(chǎn)》中首次提出“空間生產(chǎn)”概念,批判了“空間是容器和‘場(chǎng)’”的傳統(tǒng)觀點(diǎn),建構(gòu)了超越空間二元論的“空間三重辯證”[2]。在列斐伏爾(Lefebvre)、福柯(Foucault)、哈維(Harvey)、索亞(Soja)等新馬克思主義城市學(xué)派學(xué)者的共同推動(dòng)下,空間維度逐漸成為人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)重要的研究維度,研究視野從“空間中事物的生產(chǎn)”轉(zhuǎn)移到“空間本身的生產(chǎn)”。相較于國(guó)外的研究成果,國(guó)內(nèi)學(xué)界在空間生產(chǎn)理論上的應(yīng)用更傾向于個(gè)案的實(shí)證研究,探究具體的空間生產(chǎn)過(guò)程以及挖掘空間生產(chǎn)過(guò)程背后的作用機(jī)制[3-5]。郭文等基于場(chǎng)域理論提出古鎮(zhèn)旅游空間生產(chǎn)過(guò)程是一個(gè)多維各種力量立體化的產(chǎn)物[6]。張京祥等基于空間生產(chǎn)理論分析了南京江東村物質(zhì)空間與社會(huì)變遷過(guò)程[7]。徐小波等在研究旅游歷史街區(qū)商業(yè)空間發(fā)展特征和機(jī)理時(shí)發(fā)現(xiàn),居民與旅游者、從業(yè)者互相競(jìng)爭(zhēng)性地占用街區(qū)空間,致使歷史街區(qū)成為互動(dòng)、共享的地域空間[8]。此外,部分學(xué)者對(duì)具體個(gè)案進(jìn)行解釋性研究,解構(gòu)空間變遷、旅游開(kāi)發(fā)下的空間重構(gòu)過(guò)程。安寧等具體解構(gòu)了旅游開(kāi)發(fā)下鳳凰古城的空間重構(gòu)過(guò)程,認(rèn)為旅游者根據(jù)文學(xué)作品和開(kāi)發(fā)者的構(gòu)建對(duì)鳳凰古城進(jìn)行空間想象,建構(gòu)了他們感知中的“詩(shī)性鳳凰”[9]。明慶忠等基于空間生產(chǎn)理論、前后臺(tái)理論對(duì)麗江古城旅游景觀空間進(jìn)行重構(gòu),造就古鎮(zhèn)旅游景觀空間發(fā)展的理想結(jié)構(gòu)和可持續(xù)發(fā)展模式[10]?？梢?jiàn),國(guó)外關(guān)于空間生產(chǎn)理論的研究較為成熟,但理論性偏向嚴(yán)重;國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究偏向引述西方代表性學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行實(shí)證應(yīng)用研究,多關(guān)注空間生產(chǎn)過(guò)程及其生產(chǎn)動(dòng)力機(jī)制,而空間重構(gòu)的研究相對(duì)較少,且多以解釋性研究為主,缺乏對(duì)現(xiàn)有空間的重構(gòu)研究。

1.2 長(zhǎng)征國(guó)家文化公園研究

通過(guò)梳理相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的研究熱點(diǎn)主要聚焦在概念界定、規(guī)劃建設(shè)、文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用三方面。自2017年國(guó)家文化公園的概念被提出以來(lái),國(guó)內(nèi)學(xué)者通過(guò)借鑒國(guó)外國(guó)家公園概念,結(jié)合中國(guó)國(guó)情對(duì)長(zhǎng)征國(guó)家文化公園進(jìn)行了概念界定。例如,國(guó)內(nèi)學(xué)者鄒統(tǒng)釬等[11]、王甫園等[12]、楊寧香[13]從不同視角作了概念界定,認(rèn)為長(zhǎng)征國(guó)家文化公園是由一系列長(zhǎng)征歷史事件串聯(lián)而成的大型線型開(kāi)放性公共場(chǎng)域。隨著2019年《方案》的出臺(tái),各級(jí)政府相繼推動(dòng)各區(qū)段國(guó)家文化公園的建設(shè)工作,國(guó)內(nèi)學(xué)者也針對(duì)國(guó)家文化公園的建設(shè)、文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用展開(kāi)研究。例如,前面提到的鄒統(tǒng)釬等、王甫園等、楊寧香結(jié)合國(guó)內(nèi)外建設(shè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)從不同角度探討長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的建設(shè)路徑,并分別從文化的完整性、文化的原真性、文化資源的高效利用、保護(hù)宣傳力度等方面提出了具體對(duì)策[11-13]。王甫園等從文化旅游資源一體化、無(wú)形遺產(chǎn)的保護(hù)利用角度探討長(zhǎng)征文化的保護(hù)利用并提出建立保護(hù)機(jī)制[12]。可見(jiàn),長(zhǎng)征國(guó)家文化公園尚處于初期理論探索階段,傾向于宏觀層面的研究,缺乏實(shí)證數(shù)據(jù)的支撐。長(zhǎng)征國(guó)家文化公園橫跨多個(gè)地區(qū),融合了不同地域的物質(zhì)、文化資源以及人類實(shí)踐活動(dòng),既是一個(gè)大型的線性文化遺產(chǎn)空間,也是一個(gè)具有多重屬性的長(zhǎng)征文旅空間。從空間生產(chǎn)理論視角研究長(zhǎng)征文旅空間的重構(gòu)是對(duì)長(zhǎng)征文旅資源創(chuàng)造性利用和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的一個(gè)全新的視角。因此,本文選取長(zhǎng)征國(guó)家文化公園(廣西段)為研究案例,基于空間生產(chǎn)理論研究長(zhǎng)征文旅空間的重構(gòu),以此探尋長(zhǎng)征文化在現(xiàn)代空間發(fā)展中的適宜生存空間,探索我國(guó)國(guó)家文化公園發(fā)展的理想路徑與模式,強(qiáng)化公眾的文化認(rèn)同,堅(jiān)定中華民族文化自信。

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 案例地概況

長(zhǎng)征國(guó)家文化公園(廣西段),建設(shè)范圍覆蓋桂林市的全州、灌陽(yáng)、興安、資源、龍勝、靈川六縣,從屬紅軍長(zhǎng)征西南段,遺存了以“湘江戰(zhàn)役”歷史事件為核心的長(zhǎng)征文化資源,既有湘江戰(zhàn)役戰(zhàn)場(chǎng)遺址、紅軍搶渡湘江渡口舊址、重要領(lǐng)導(dǎo)人宿營(yíng)地舊址、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)駐扎地舊址、紅軍指揮所舊址、戰(zhàn)地救護(hù)所舊址、紅軍烈士墓等不可移動(dòng)的文物資源,也有如老山界爭(zhēng)論、紅軍標(biāo)語(yǔ)、頒布和踐行黨的民族政策等思想、制度文化資源,更有紅軍血戰(zhàn)湘江所彰顯的“勇于勝利、勇于突破、勇于犧牲”等精神文化資源。

2.2 數(shù)據(jù)來(lái)源

研究采用觀察法和訪談法,先后三次開(kāi)展田野調(diào)查。2020年8月1日至8月6日展開(kāi)預(yù)調(diào)研,為期6天,深入觀察長(zhǎng)征國(guó)家文化公園(廣西段)的長(zhǎng)征遺址遺存、紀(jì)念碑園等資源。同時(shí),筆者走訪全州縣紅色旅游辦、旅游局等部門(mén),圍繞“湘江戰(zhàn)役”歷史事件、建設(shè)長(zhǎng)征國(guó)家文化公園、發(fā)展紅色旅游等話題對(duì)相關(guān)工作人員進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化訪談,單次訪談時(shí)間大約30分鐘。第二次調(diào)研在2020年10月1日至10月7日,共計(jì)7天,主要前往紅色旅游景區(qū),圍繞紅色旅游發(fā)展、文化認(rèn)同等話題,隨機(jī)選取旅游經(jīng)營(yíng)商、講解員、導(dǎo)游、旅游者進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化訪談。第三次調(diào)研在2020年12月9日至12月23日,共計(jì)14天。期間走訪紅軍長(zhǎng)征沿線的村鎮(zhèn),圍繞紅色旅游發(fā)展及其影響、文化認(rèn)同等話題隨機(jī)選取居民進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化訪談。

本文開(kāi)展半結(jié)構(gòu)化訪談的情況詳見(jiàn)表1。對(duì)于調(diào)研得到的訪談資料,本文主要通過(guò)比較不同類型訪談對(duì)象提供的信息來(lái)確定訪談資料的真實(shí)性。

表1 訪談對(duì)象的基本信息

3 長(zhǎng)征文旅空間生產(chǎn)過(guò)程

在長(zhǎng)征國(guó)家文化公園(廣西段)的建設(shè)過(guò)程中,政府通過(guò)保護(hù)修繕文物保護(hù)單位、歷史建筑、紀(jì)念設(shè)施等項(xiàng)目塑造了具有長(zhǎng)征文化展示功能的物質(zhì)空間,且利用文本、圖案等符號(hào)建構(gòu)長(zhǎng)征文化空間。隨著紅色旅游的發(fā)展,資本力量、旅游者介入改變了原有空間生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系,推動(dòng)了社會(huì)空間的生產(chǎn)。因此,為了更清楚地了解長(zhǎng)征文旅空間的生產(chǎn),本文借鑒列斐伏爾的“空間三重辯證”和郭文的“物理-社會(huì)-文化”邏輯框架,從“物質(zhì)空間”“文化空間”“社會(huì)空間”三個(gè)層面展開(kāi)探討(圖1)。

圖1 長(zhǎng)征文旅空間的生產(chǎn)過(guò)程分析框架

3.1 物質(zhì)空間:權(quán)力主導(dǎo)下的空間實(shí)踐

長(zhǎng)征國(guó)家文化公園(廣西段)以傳播長(zhǎng)征文化、弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神為核心,將長(zhǎng)征文化與自然風(fēng)光、地域文化相融合,整體呈現(xiàn)出一種“紅+綠”“紅+古”“紅+農(nóng)”的拼貼景觀。在建設(shè)長(zhǎng)征國(guó)家文化公園(廣西段)的過(guò)程中,以“政府主導(dǎo)、資本運(yùn)作”為主要發(fā)展模式,地方政府與企業(yè)共同主導(dǎo)著物質(zhì)空間生產(chǎn)。

2019年,廣西壯族自治區(qū)黨委辦公廳、人民政府辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施廣西革命文物保護(hù)利用工程(2019-2022年)的意見(jiàn)》,要求進(jìn)一步深化拓展湘江戰(zhàn)役舊址等革命遺址的保護(hù)利用工作,以全州、興安、灌陽(yáng)、龍勝、資源等革命文物集中地區(qū)為重點(diǎn),推進(jìn)桂北地區(qū)長(zhǎng)征革命文物的整體規(guī)劃、統(tǒng)籌展示,以及全區(qū)革命文物和紅色標(biāo)語(yǔ)的連片保護(hù)、利用工作。同年8月底,桂林市基本完成紀(jì)念設(shè)施建設(shè)保護(hù)和紅軍遺骸收殮保護(hù)工作,并根據(jù)《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》的要求,啟動(dòng)了《長(zhǎng)征國(guó)家文化公園(廣西段)建設(shè)與保護(hù)總體規(guī)劃》的編制工作。

“習(xí)總書(shū)記對(duì)湘江戰(zhàn)役在黨和人民軍隊(duì)歷史上的重要地位十分重視,在紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上把湘江戰(zhàn)役作為紅軍長(zhǎng)征途中第一場(chǎng)重要戰(zhàn)役,高度評(píng)價(jià)湘江戰(zhàn)役,始終牽掛在湘江戰(zhàn)役中犧牲的革命先烈。2018年11月,習(xí)總書(shū)記專門(mén)作出重要指示,要求做好湘江戰(zhàn)役烈士遺骸收殮保護(hù)工作、規(guī)劃建設(shè)好紀(jì)念設(shè)施?！?F01)

“全州縣政府積極探索國(guó)家文化公園的管理模式,專門(mén)成立了全州紅軍長(zhǎng)征湘江戰(zhàn)役文化保護(hù)傳承中心,在實(shí)踐中不斷完善國(guó)家公園的管理機(jī)制,建立科學(xué)、系統(tǒng)、高效的管理機(jī)制,長(zhǎng)征國(guó)家文化公園(全州段)主要由這個(gè)部門(mén)統(tǒng)一管理?！?F02)

3.2 文化空間:文化符號(hào)下的空間表征

空間表征是指特定的社會(huì)實(shí)踐空間所凝聚積淀的構(gòu)想性、觀念性和象征性的意識(shí)形態(tài)空間,是一種概念化、構(gòu)想性的空間生產(chǎn)。本文的空間表征即文化空間,指政府與規(guī)劃者利用文本符號(hào)構(gòu)想出的一種象征性空間,以此表達(dá)概念性、象征性的長(zhǎng)征文化,具體表現(xiàn)為長(zhǎng)征文化景觀展示、文化旅游、文本符號(hào)表征三個(gè)方面。

3.2.1 長(zhǎng)征文化景觀展示

政府與規(guī)劃者以傳承長(zhǎng)征文化為目的,利用圖案、文本等符號(hào)建構(gòu)長(zhǎng)征文化空間。通過(guò)實(shí)地考察,全州紅軍長(zhǎng)征湘江戰(zhàn)役紀(jì)念館陳列了長(zhǎng)征史實(shí)資料、遺存文物,且通過(guò)聲光電技術(shù)、AR、VR、全息投影等現(xiàn)代科技手段還原經(jīng)典戰(zhàn)役,從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官視角刺激參觀者,使其更深刻地了解這段慘烈歷史,感受長(zhǎng)征文化和革命精神。

“我們沿著紅軍長(zhǎng)征線路整理挖掘文物和文化資源,圍繞管控保護(hù)區(qū)內(nèi)的相關(guān)文物、文化資源劃定保護(hù)范圍,加快分級(jí)分類建設(shè),完善愛(ài)國(guó)主義教育基地和博物館、紀(jì)念館、陳列館、展覽館等展示體系。”(F04)

“除了興安縣和灌陽(yáng)縣對(duì)湘江戰(zhàn)役‘一園兩館’紀(jì)念設(shè)施進(jìn)行改造提升外,其他區(qū)縣對(duì)于‘湘江戰(zhàn)役’長(zhǎng)征文化展示的手段形式比較傳統(tǒng)單一,主要還是一種靜態(tài)的、單一的展示方式,數(shù)字技術(shù)等先進(jìn)展示手段利用不足,對(duì)年輕群體吸引力有待加強(qiáng),傳承能力有待提升,要做到社會(huì)效益、文化效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)結(jié)合,還需要一個(gè)過(guò)程?！?F05)

在建筑文化景觀上,政府與規(guī)劃者以彰顯長(zhǎng)征文化為目的進(jìn)行修建。通過(guò)實(shí)地考察,興安紅軍長(zhǎng)征突破湘江戰(zhàn)役烈士紀(jì)念碑的建筑外觀,整體以紅色為主色調(diào),意指紅軍和紅色革命,外觀造型形似紅軍八角帽,致敬湘江戰(zhàn)役中犧牲的英雄戰(zhàn)士,營(yíng)造出富有長(zhǎng)征文化的空間氛圍。在翻修紅軍長(zhǎng)征遺址的過(guò)程中,政府、規(guī)劃者等利用圖案、文本等符號(hào)建構(gòu)長(zhǎng)征文化,從而構(gòu)想出長(zhǎng)征文化空間。

3.2.2 紅色文旅發(fā)展

通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn),全州、灌陽(yáng)、興安、資源、龍勝都推出一系列“重走紅軍路”體驗(yàn)項(xiàng)目。全州縣大西江鎮(zhèn)依托紅軍行軍路線打造“湘桂古道”還原歷史場(chǎng)景,從感官層面強(qiáng)化旅游者的體驗(yàn)感。灌陽(yáng)縣政府依托新圩鎮(zhèn)、文市鎮(zhèn)的長(zhǎng)征文化遺產(chǎn),結(jié)合周邊村鎮(zhèn)旅游資源共同打造紅色文化旅游,推出灌陽(yáng)紅色文化旅游專線。其中,灌陽(yáng)縣政府依托新圩阻擊戰(zhàn)史實(shí)陳列館的輻射效應(yīng),結(jié)合周邊戰(zhàn)場(chǎng)遺址、紅軍散葬墓以及農(nóng)事活動(dòng)共同打造“紅+農(nóng)”文化體驗(yàn)區(qū)。另外,灌陽(yáng)縣政府融合發(fā)展長(zhǎng)征文化和旅游資源,依托喀斯特地質(zhì)景觀在景區(qū)內(nèi)設(shè)置紅軍步道,打造廣西灌陽(yáng)縣文市石林地質(zhì)公園,深化旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵。

“我們還依托成功打造的新圩阻擊戰(zhàn)史實(shí)陳列館的優(yōu)勢(shì),把紅色旅游與生態(tài)農(nóng)業(yè)休閑觀光旅游結(jié)合起來(lái)共同打造‘紅+農(nóng)’文化體驗(yàn)區(qū),在酒海井紅軍烈士陵園前種植了250畝向日葵,讓游客在接受紅色教育之余,還能賞花、買果、吃農(nóng)家飯?！?F07)

“與長(zhǎng)征沿線的瑞金、井岡山、遵義、赤水等地區(qū)相比,桂北五縣的紅色旅游發(fā)展起步較晚,又位于廣西和湖南兩省區(qū)的交通要道,很容易產(chǎn)生‘通道效應(yīng)’,過(guò)路游客較多,但旅游消費(fèi)未實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)。”(F09)

3.2.3 文本符號(hào)的表征

政府在長(zhǎng)征國(guó)家文化公園(廣西段)的建設(shè)過(guò)程中運(yùn)用物象、文本等表征符號(hào)進(jìn)行空間表征,通過(guò)在長(zhǎng)征文物、紀(jì)念地旁設(shè)立簡(jiǎn)述歷史解說(shuō)牌,在交通樞紐站、景區(qū)廊道等設(shè)立長(zhǎng)征精神宣傳標(biāo)語(yǔ),同時(shí)美化改造長(zhǎng)征沿線民居外立面、標(biāo)識(shí)標(biāo)牌、路燈等設(shè)施,營(yíng)造長(zhǎng)征文化氛圍,弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神。

“政府在長(zhǎng)征國(guó)家文化公園(廣西段)范圍內(nèi)修復(fù)空間環(huán)境,加強(qiáng)交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),貫通重要節(jié)點(diǎn),完善游客集散中心、旅游廁所、酒店及文化旅游消費(fèi)等必要設(shè)施。”(F01)

另外,近年來(lái)有關(guān)紅軍長(zhǎng)征、湘江戰(zhàn)役歷史的文藝作品不斷增多,旨在通過(guò)藝術(shù)形式向大眾傳達(dá)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難,萬(wàn)水千山只等閑”的艱苦奮戰(zhàn)的長(zhǎng)征精神。

“我們推出動(dòng)畫(huà)電影《湘江1934·向死而生》、紀(jì)錄片《鐵血湘江》等文藝作品,整理創(chuàng)作了《一山一石一豐碑》《紅軍瑤家一條心》等民謠和歌曲,大力弘揚(yáng)長(zhǎng)征文化和革命精神?！?F26)

3.3 社會(huì)空間:空間使用者的活動(dòng)場(chǎng)所

社會(huì)空間融合并超越了物質(zhì)、文化空間,是屬于空間使用者的活動(dòng)空間,具有社會(huì)性。伴隨長(zhǎng)征國(guó)家文化公園(廣西段)的建設(shè),原有的空間屬性開(kāi)始轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活空間轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜?、消費(fèi)空間,旅游者開(kāi)始介入,與居民共同成為空間使用者。

3.3.1 旅游者的地方建構(gòu)

資料顯示,自2019年9月12日對(duì)外開(kāi)放紅軍長(zhǎng)征湘江戰(zhàn)役紀(jì)念園、紅軍長(zhǎng)征突破湘江紀(jì)念館、新圩阻擊戰(zhàn)史實(shí)陳列館起,截至2019年11月26日,三處紀(jì)念地共接待旅游者101.5萬(wàn)人次。2020年國(guó)慶期間,三處紀(jì)念地更是迎來(lái)大批區(qū)內(nèi)外旅游者,眾多旅游者前來(lái)追尋紅軍足跡。通過(guò)實(shí)地訪談發(fā)現(xiàn),參觀長(zhǎng)征文化景觀,視覺(jué)刺激和具身體驗(yàn)喚起了旅游者的歷史記憶,激發(fā)了對(duì)紅軍戰(zhàn)士的追思,產(chǎn)生精神世界的啟發(fā),從而建構(gòu)了旅游者的表征空間。

“以前都是從書(shū)籍、影視劇上了解到湘江戰(zhàn)役的歷史,今天來(lái)紀(jì)念館參觀后感悟更深刻,中國(guó)共產(chǎn)黨真?zhèn)ゴ?我感覺(jué)我的心靈得到一次升華。”(F24)

“參觀完這個(gè)紀(jì)念館,認(rèn)真看完紅軍長(zhǎng)征每一段歷史,我心情十分沉重,但又很敬佩紅軍戰(zhàn)士。感謝革命先烈、紅軍戰(zhàn)士,是他們用自己的鮮血換來(lái)了當(dāng)今和平年代,作為中國(guó)人我感到很自豪?！?F23)

3.3.2 居民的認(rèn)同與抵抗

政府、規(guī)劃者融合多元文化資源開(kāi)發(fā)一批紅色旅游景區(qū),使封閉空間與外界產(chǎn)生了聯(lián)系,將地域文化、民族風(fēng)情傳播出去,帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,改善了居民的生活水平。居民感受到紅色旅游發(fā)展的紅利,對(duì)未來(lái)的環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展充滿信心,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。

“紅軍當(dāng)年途經(jīng)我們這里,在寨子下面的龍舌巖上刻下了紅軍標(biāo)語(yǔ)。現(xiàn)在政府把它開(kāi)發(fā)成一個(gè)旅游景點(diǎn),這幾年很多旅游者來(lái)我們這里旅游。游客來(lái)旅游的時(shí)候,我們可以賣點(diǎn)自己的特產(chǎn)、小東西,租借瑤族服飾給旅游者拍照?，F(xiàn)在大家的經(jīng)濟(jì)狀況都變好了,手頭比之前也寬裕了?！?F30)

然而,與此同時(shí)也存在著諸多隱患。旅游業(yè)的介入致使資本力量和旅游者開(kāi)始介入空間生產(chǎn),逐漸滲透到居民的日常生活中,原有社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化,居民的空間權(quán)益受到威脅。

“這幾年政府一直在建湘江戰(zhàn)役紀(jì)念園,我們這條街也被劃進(jìn)去了?，F(xiàn)在游客也開(kāi)始多了,土特產(chǎn)賣的多了,收入也上來(lái)了,我們很開(kāi)心。但也因?yàn)橛慰驮絹?lái)越多了,我們?cè)谧约议T(mén)口干活或者打牌的時(shí)候,經(jīng)常有游客在拍照,心里總感覺(jué)不舒服,感覺(jué)自己的生活被‘監(jiān)視’了?！?F50)

通過(guò)研究發(fā)現(xiàn),長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的建設(shè)實(shí)質(zhì)上是政府主導(dǎo)的空間生產(chǎn)實(shí)踐,加快了“空間中的消費(fèi)”到“空間的消費(fèi)”的轉(zhuǎn)變。隨著權(quán)力主體不斷發(fā)展長(zhǎng)征國(guó)家文化公園,旅游、消費(fèi)等復(fù)合功能得到了快速發(fā)展,資本力量、旅游者開(kāi)始介入,改變了原有的空間生產(chǎn)關(guān)系。居民雖然參與了空間生產(chǎn),享受了旅游發(fā)展紅利,但未能深入其中參與生產(chǎn),其空間生產(chǎn)主導(dǎo)地位逐漸被取代。

4 長(zhǎng)征文旅空間的重構(gòu)路徑

空間的使用價(jià)值不再是唯一的決定因素,更重要的是空間本身的文化、體驗(yàn)價(jià)值。伴隨長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)步伐的加快,空間本身的文化、體驗(yàn)價(jià)值被作為生產(chǎn)資料,被不斷地生產(chǎn)與再生產(chǎn)。就空間生產(chǎn)主體而言,政府與資本力量融合了資本和知識(shí),掌握著空間生產(chǎn)主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán),決定著主要發(fā)展方向。相反,居民處于弱勢(shì)地位,容易出現(xiàn)“低質(zhì)權(quán)能陷阱”?！暗唾|(zhì)權(quán)能陷阱”是指居民在參與空間發(fā)展中,有參與機(jī)會(huì)但不能深入其中的實(shí)踐現(xiàn)象[14]。所以,政府要合理權(quán)衡多元主體的利益,積極鼓勵(lì)居民參與空間生產(chǎn),建立“上下結(jié)合”的全民參與模式。因此,本文試圖通過(guò)構(gòu)建重構(gòu)邏輯,對(duì)長(zhǎng)征文旅空間進(jìn)行重構(gòu),從而實(shí)現(xiàn)文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)共生的局面,推動(dòng)長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的可持續(xù)發(fā)展。

4.1 空間重構(gòu)邏輯

長(zhǎng)征國(guó)家文化公園作為各地區(qū)、各民族文化的紐帶,具有強(qiáng)大的文化感召力和包容性,是國(guó)家文化認(rèn)同的重要媒介,需要國(guó)家層面的統(tǒng)一協(xié)調(diào)與謀劃,即應(yīng)用政治生產(chǎn)邏輯。伴隨著其復(fù)合功能的發(fā)展,資本力量開(kāi)始介入空間生產(chǎn),締造出文化旅游消費(fèi)空間。盡管資本力量的介入帶動(dòng)了地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,但也導(dǎo)致了原有空間功能發(fā)生重置,居民成為弱勢(shì)群體。因此,在空間生產(chǎn)過(guò)程中,資本力量要將空間生產(chǎn)要素和利益分配有機(jī)結(jié)合,即利用資本增殖邏輯,使其在市場(chǎng)機(jī)制作用下自由流動(dòng)與組合,避免出現(xiàn)企業(yè)壟斷,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共生局面。同時(shí),長(zhǎng)征國(guó)家文化公園作為國(guó)家文化象征,凝聚著公眾的共同情感,具有強(qiáng)烈的社會(huì)性意涵。因此,除了遵循政治生產(chǎn)邏輯和資本增殖邏輯,更要考慮其社會(huì)性,注重開(kāi)展空間中具有價(jià)值觀塑造和文化傳承作用的社會(huì)活動(dòng)。因此,本文試圖從政治生產(chǎn)、資本增殖、情感體驗(yàn)三股重構(gòu)邏輯力量來(lái)探索長(zhǎng)征文旅空間的重構(gòu)路徑(圖2)。

圖2 長(zhǎng)征文旅空間重構(gòu)邏輯關(guān)系模型

4.2 空間重構(gòu)路徑

長(zhǎng)征國(guó)家文化公園是以習(xí)近平同志為核心的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體“共同體思想”在文化和旅游領(lǐng)域的創(chuàng)新和實(shí)踐,將單體遺產(chǎn)和地方性文化納入擁有統(tǒng)一主題的國(guó)家遺產(chǎn)體系之中,是中國(guó)國(guó)家文化象征[15]。首先,從“人類—自然”的角度來(lái)看,長(zhǎng)征國(guó)家文化公園是人與自然和諧共處的大型線性遺產(chǎn)體系,需要國(guó)家政治層面的統(tǒng)一規(guī)劃和建設(shè)。其次,從“政治—文化”的角度來(lái)看,長(zhǎng)征國(guó)家文化公園融合了多元文化,建立了文化溝通橋梁。此外,長(zhǎng)征國(guó)家文化公園還蘊(yùn)含著“個(gè)人—他人—群體—社會(huì)”等多重關(guān)系,不同階級(jí)展開(kāi)博弈,追求自身利益價(jià)值的實(shí)現(xiàn),使得政治權(quán)力不得不權(quán)衡各方階級(jí)的權(quán)益。因此,本文以政治生產(chǎn)、資本增殖和情感體驗(yàn)三股重構(gòu)邏輯為基礎(chǔ),從“人類—自然”“政治—文化”“人類—社會(huì)”等共同體思想出發(fā),分別對(duì)物質(zhì)空間、文化空間和社會(huì)空間提出重構(gòu)策略,推動(dòng)長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的可持續(xù)發(fā)展。

4.2.1 物質(zhì)空間實(shí)踐:塑造國(guó)家文化象征

長(zhǎng)征國(guó)家文化公園是我國(guó)國(guó)家文化象征,體現(xiàn)了中國(guó)積極正面的國(guó)家形象[15]。文化認(rèn)同的前提與基礎(chǔ)是文化自覺(jué),即人們對(duì)民族文化基因的認(rèn)識(shí)。文化基因則需要依托文化符號(hào)來(lái)表達(dá),以觸動(dòng)公眾的國(guó)家情懷[16]。文化符號(hào)的感召力越強(qiáng),公眾對(duì)文化基因的認(rèn)識(shí)度就越高,越容易增強(qiáng)公眾的文化自覺(jué)、文化認(rèn)同,堅(jiān)定其文化自信。因此,政府要注重物質(zhì)空間實(shí)踐,只有良好的物質(zhì)基礎(chǔ)才能提高文化感召力,更好地展示長(zhǎng)征文化。

(1)加強(qiáng)文化符號(hào)的構(gòu)建

在構(gòu)建文化符號(hào)時(shí),首先要加強(qiáng)長(zhǎng)征文物的征集、整理和保管等工作,調(diào)查明確長(zhǎng)征文物的位置、產(chǎn)權(quán)與展示利用等現(xiàn)狀信息,建立長(zhǎng)征文物數(shù)據(jù)庫(kù)。其次,要重點(diǎn)保護(hù)修繕長(zhǎng)征文物保護(hù)單位、革命遺址等文化遺產(chǎn),統(tǒng)一標(biāo)識(shí)建設(shè)。再次,可依托互聯(lián)網(wǎng)、新媒體技術(shù)進(jìn)行長(zhǎng)征文化的“二次開(kāi)發(fā)”,嘗試突破以往紀(jì)念館的刻板解說(shuō)方式,通過(guò)去神化方式將革命志士普通平凡的一面表現(xiàn)出來(lái),建構(gòu)更全面、鮮活和更貼近受眾的英雄記憶。最后,應(yīng)積極邀請(qǐng)專家、作家參與建設(shè),依托長(zhǎng)征史實(shí)、長(zhǎng)征文化創(chuàng)作文學(xué)作品、影視作品等。

(2)加大文化生態(tài)整體保護(hù)

政府要構(gòu)建跨邊界協(xié)同治理機(jī)制,在現(xiàn)有文化符號(hào)的基礎(chǔ)上,探尋長(zhǎng)征文化遺產(chǎn)與周邊自然、文化環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn),加強(qiáng)不同區(qū)段文化符號(hào)的關(guān)聯(lián)建設(shè)。比如按照集中連片、突出重點(diǎn)的原則,重點(diǎn)推進(jìn)管控保護(hù)區(qū)的連片保護(hù)。根據(jù)重大革命歷史事件的時(shí)序與發(fā)展,建立“長(zhǎng)征國(guó)家文化公園網(wǎng)站”,打造長(zhǎng)征文化遺產(chǎn)廊道,建立多元文化的聯(lián)結(jié)紐帶,為長(zhǎng)征文化建設(shè)、傳播以及全民族文化認(rèn)同提供一個(gè)良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

4.2.2 文化空間表征:形成全民文化認(rèn)同

各級(jí)政府在建設(shè)長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的進(jìn)程中,要加強(qiáng)文化建設(shè),利用現(xiàn)有的文本符號(hào)構(gòu)想出一種象征性概念空間,通過(guò)文化符號(hào)的傳遞實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的塑造和長(zhǎng)征文化的傳承。

(1)強(qiáng)化復(fù)合功能發(fā)展

愛(ài)國(guó)教育、科研實(shí)踐是長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的首要功能。首先,成立紅色長(zhǎng)征文化研究中心,深入研究長(zhǎng)征史實(shí),為開(kāi)展中共黨史、革命精神教育夯實(shí)基礎(chǔ)。其次,加強(qiáng)中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育、機(jī)關(guān)單位和企事業(yè)單位的黨政教學(xué)活動(dòng)、高等院校和科研機(jī)構(gòu)的科研實(shí)踐活動(dòng),強(qiáng)化愛(ài)國(guó)教育、教學(xué)功能,開(kāi)展中共黨史和革命精神教育,強(qiáng)化長(zhǎng)征文化認(rèn)同。再次,政府要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)科技和新媒體技術(shù),使參觀模式多元化。政府可利用聲光電、VR、AR等高科技體驗(yàn)設(shè)備強(qiáng)化參觀學(xué)習(xí)者的文化體驗(yàn),建立“長(zhǎng)征國(guó)家文化公園”公眾號(hào)、官方微博、官方網(wǎng)站進(jìn)行長(zhǎng)征文化的宣傳、教育教學(xué),并結(jié)合線下教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展宣傳教育,弘揚(yáng)長(zhǎng)征文化。

相較于愛(ài)國(guó)教育、科研實(shí)踐的首要功能,旅游休閑功能更加貼近旅游者等社會(huì)公眾。首先,政府要注重長(zhǎng)征文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承,在此基礎(chǔ)上要強(qiáng)化旅游者的地方情感和歸屬感,將旅游場(chǎng)域轉(zhuǎn)化為旅游者體驗(yàn)儀式操演和個(gè)體化實(shí)踐的記憶場(chǎng),引發(fā)旅游者對(duì)革命先烈的緬懷和認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)“文化符號(hào)”到“文化景觀”再到“文化認(rèn)同”的轉(zhuǎn)化。其次,政府與規(guī)劃者可以采用蒙太奇創(chuàng)作手法,強(qiáng)化旅游者空間體驗(yàn)感。蒙太奇(Montage)原指建筑中的組合、裝配之意,后被引用到藝術(shù)領(lǐng)域,被解釋為有意涵的、時(shí)空人為的拼貼剪輯手法[17-18]。政府與規(guī)劃者可通過(guò)融合長(zhǎng)征文化、民族文化、現(xiàn)代科技等多元元素,打造非線性“類鏈?zhǔn)健钡奈幕w驗(yàn)。比如,在紀(jì)念館內(nèi)通過(guò)合理運(yùn)用聲光電技術(shù),一比一還原歷史場(chǎng)景,打造沉浸式旅游體驗(yàn)。再次,利用互聯(lián)網(wǎng)科技,如抖音、公眾號(hào)、小紅書(shū)、大眾點(diǎn)評(píng)等社交媒體,通過(guò)美食、戲劇、攝影等體驗(yàn)方式,重視旅游場(chǎng)域下個(gè)體審讀、網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)和情感交流的受眾特點(diǎn),強(qiáng)化個(gè)性化的產(chǎn)業(yè)特色,重塑旅游者的地方感知。

(2)推進(jìn)多元文化融合

長(zhǎng)征國(guó)家文化公園通過(guò)聯(lián)結(jié)不同地域、不同族群的文化價(jià)值形成了一個(gè)“價(jià)值共識(shí)體”。旅游者流動(dòng)實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值共享,形成密切的文化關(guān)聯(lián),搭建起文化認(rèn)同圈[15]。因此,中央政府要構(gòu)建跨區(qū)域文化建設(shè)體制,通過(guò)串聯(lián)沿線不同行政區(qū)、民族聚居區(qū)的文化符號(hào),打造多元文化“走廊”,促使形成文化關(guān)聯(lián)。各級(jí)政府應(yīng)建立跨區(qū)域協(xié)同管理機(jī)制,通過(guò)邀請(qǐng)規(guī)劃專家、設(shè)計(jì)師等專業(yè)人士規(guī)劃建設(shè)跨區(qū)域文化融合體驗(yàn)區(qū)、文化廊道等項(xiàng)目,營(yíng)造出一種中華文化“多元一體”“兼收并蓄”的意境。另外,旅游者通過(guò)旅游行為與居民產(chǎn)生文化交流,并在結(jié)束旅游行為返回原住地后與原住地居民進(jìn)行文化價(jià)值共享,不斷搭建起文化認(rèn)同圈,形成不同族群之間的文化認(rèn)同。

4.2.3 社會(huì)空間重構(gòu):推動(dòng)可持續(xù)性發(fā)展

長(zhǎng)征國(guó)家文化公園既承載著歷史記憶、長(zhǎng)征文化,也蘊(yùn)含著個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、個(gè)人與社會(huì)多重倫理關(guān)系,具有一定的社會(huì)意涵。因此,各級(jí)政府要合理權(quán)衡多方主體的利益,宏觀調(diào)控文化、旅游資源的配置,促使資本力量有機(jī)分配生產(chǎn)要素和經(jīng)濟(jì)成果,積極鼓勵(lì)居民參與建設(shè)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)文化共生、經(jīng)濟(jì)共生、社會(huì)共生的理想局面。

(1)積極鼓勵(lì)居民參與共治

紅軍長(zhǎng)征線路幾乎全線貫穿居民生活區(qū),積極鼓勵(lì)居民參與建設(shè)與發(fā)展,采用“上下結(jié)合”的發(fā)展模式顯得尤為重要。但由于所覆蓋的地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高,居民專業(yè)水平較低,參與治理的意愿較弱。因此,在建設(shè)過(guò)程中,首先要建立垂直的管理體系,設(shè)立權(quán)威部門(mén)、監(jiān)督管理部門(mén)、社區(qū)居民委員會(huì),構(gòu)建政府與居民之間的對(duì)話渠道。其次,注重社區(qū)居民的定期培訓(xùn),加強(qiáng)社區(qū)居民的參與保護(hù)意識(shí),避免出現(xiàn)“低質(zhì)權(quán)能陷阱”,提高公園內(nèi)社區(qū)發(fā)展的專業(yè)性和有效性。再次,要側(cè)重強(qiáng)調(diào)權(quán)力下放和利益主體的訴求表達(dá),成立社區(qū)居民委員會(huì)、社區(qū)居民權(quán)益訴求中心、居民與旅游者的投訴中心等機(jī)構(gòu)。最后,要鼓勵(lì)社區(qū)居民積極參與政策的制定與執(zhí)行,注重居民的情感需求和生產(chǎn)訴求,建立常態(tài)化的交流合作機(jī)制。

(2)建立良好的社會(huì)秩序

對(duì)于國(guó)家文化公園來(lái)說(shuō),保護(hù)、傳承多元地域文化和尊重居民的生存與發(fā)展權(quán)利是其需要最終實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。良好的社會(huì)秩序能夠保障個(gè)人、群體乃至地方、社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn),進(jìn)而形成文化共生、經(jīng)濟(jì)共生、社會(huì)共生的良性循環(huán)局面。這里的良好社會(huì)秩序,既包括良好的空間生產(chǎn)秩序,也包括良好的社會(huì)互動(dòng)秩序。

空間生產(chǎn)秩序側(cè)重于經(jīng)濟(jì)層面,主要指市場(chǎng)運(yùn)作秩序。政府首先可以通過(guò)特許商業(yè)經(jīng)營(yíng)的方式與企業(yè)合作,引入科技、創(chuàng)意元素適當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè),推動(dòng)公共文化建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)相互補(bǔ)充。但同時(shí)政府應(yīng)控制資本力量,促使資本力量有機(jī)融合利用文化、旅游等生產(chǎn)要素,均勻分配經(jīng)濟(jì)利益,避免出現(xiàn)單一資本壟斷、獨(dú)享經(jīng)濟(jì)紅利現(xiàn)象。其次,政府要巧妙利用資本力量來(lái)鼓動(dòng)居民參與生產(chǎn),比如開(kāi)發(fā)“紅+綠+古+農(nóng)”多元文化旅游景區(qū),為居民提供就業(yè)機(jī)會(huì),促使居民與資本經(jīng)濟(jì)紅利共享,促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

良好的社會(huì)互動(dòng)秩序也是構(gòu)建一個(gè)良好社會(huì)空間的基本要求,包括旅游者旅游行為秩序和旅游者與居民的互動(dòng)秩序兩方面。在旅游行為秩序方面,由于文化遺產(chǎn)的脆弱性,旅游者的首要責(zé)任是保護(hù)長(zhǎng)征文化遺產(chǎn),做到文明出行。政府要大力宣傳文明出行,加強(qiáng)旅游者文明出行的自我意識(shí)。同時(shí),各級(jí)政府要構(gòu)建旅游行為監(jiān)督機(jī)制,成立游客不文明行為投訴中心,做好旅游者旅游行為的監(jiān)督工作,保護(hù)好長(zhǎng)征文化遺產(chǎn),推動(dòng)長(zhǎng)征國(guó)家文化公園可持續(xù)發(fā)展。在旅游者與居民互動(dòng)秩序方面,居民作為長(zhǎng)征國(guó)家文化公園(廣西段)地緣意義上的主人會(huì)懷著文化自豪感,友善地接待旅游者。但隨著外來(lái)旅游者不斷到來(lái),居民的空間權(quán)益開(kāi)始受到威脅。比如,居民的日常生活受到游客凝視,部分居民會(huì)產(chǎn)生一種被“監(jiān)視”的抵觸心理。因此,旅游者必須尊重居民的文化和生活方式,不得侵犯居民的權(quán)益。此外,政府在規(guī)劃建設(shè)時(shí)要權(quán)衡居民的生活權(quán)益,可采用“前后臺(tái)”的模式,劃分文化旅游和居民生活的界限,做到既保護(hù)、傳承長(zhǎng)征文化也保留了居民真實(shí)的生活場(chǎng)域,形成社會(huì)共生的良好局面。

5 結(jié)語(yǔ)

國(guó)家文化公園是我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新與實(shí)踐,它將文化遺產(chǎn)保護(hù)與社會(huì)發(fā)展、人文社會(huì)環(huán)境聯(lián)系起來(lái)。本文基于空間生產(chǎn)理論,分析長(zhǎng)征文旅空間生產(chǎn)過(guò)程與過(guò)程中出現(xiàn)的空間現(xiàn)象及問(wèn)題,并在此基礎(chǔ)上探討長(zhǎng)征文旅空間的重構(gòu),尋求長(zhǎng)征文化在現(xiàn)代場(chǎng)域中的適宜生存空間,探索我國(guó)國(guó)家文化公園發(fā)展的理想路徑與模式。

長(zhǎng)征國(guó)家文化公園作為中國(guó)國(guó)家文化象征有較高的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化價(jià)值,如何建設(shè)發(fā)展長(zhǎng)征國(guó)家文化公園和長(zhǎng)征文化遺產(chǎn)傳承及保護(hù)的問(wèn)題將引發(fā)更多的思考。從長(zhǎng)征文旅空間生產(chǎn)來(lái)看,政府與規(guī)劃者通過(guò)保護(hù)修繕長(zhǎng)征革命遺址、歷史建筑、紀(jì)念設(shè)施等項(xiàng)目構(gòu)建物質(zhì)空間,并使原有空間形態(tài)、環(huán)境及其屬性發(fā)生了變化。同時(shí),政府與規(guī)劃者在物質(zhì)空間基礎(chǔ)上注入長(zhǎng)征文化,通過(guò)空間表征來(lái)建構(gòu)文化空間,而旅游者的地方建構(gòu)與居民的認(rèn)同及抵抗共同構(gòu)成了社會(huì)空間。這三者共同推動(dòng)了長(zhǎng)征文旅空間的生產(chǎn)?？臻g屬性的改變促使空間功能發(fā)生重置,間接導(dǎo)致空間生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化,政府與規(guī)劃者逐漸取代了居民的空間生產(chǎn)主導(dǎo)地位。另外,資本和旅游者的介入雖然帶動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),但也影響了居民的日常生活。因此,政府與規(guī)劃者應(yīng)將政治生產(chǎn)、資本增殖、情感體驗(yàn)三種重構(gòu)邏輯貫穿于長(zhǎng)征文旅空間的重構(gòu)過(guò)程中,采取加強(qiáng)文化符號(hào)構(gòu)建、加大文化生態(tài)保護(hù)、強(qiáng)化復(fù)合功能發(fā)展、推進(jìn)多元文化融合、建立良好的社會(huì)互動(dòng)秩序等策略,促進(jìn)長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的可持續(xù)發(fā)展。

注釋

①新華網(wǎng).習(xí)近平談湘江戰(zhàn)役:中國(guó)革命成功的奧秘就是靠理想信念.(2021-04-26)[2021-11-23].http://www.xinhuannet.com/politics/2021-04/26/c_1127375729.htm.