梁湘瓊 鄧羅平 雷 慧

文化傳承視域下高校體育八段錦課程思政元素的設(shè)計(jì)與運(yùn)用*

梁湘瓊1鄧羅平1雷 慧2

（1.湖南科技大學(xué) 體育學(xué)院，湖南 湘潭 411201；2.湘潭大學(xué) 體育教學(xué)部，湖南 湘潭 411201）

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入中小學(xué)課程的背景下，作為優(yōu)秀體育文化載體的八段錦，在傳授技能和提升身體素質(zhì)的同時(shí)如何實(shí)現(xiàn)文化傳承是一個(gè)關(guān)鍵問題。文章以八段錦融入高校體育課程為例，主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等研究方法，重點(diǎn)挖掘其課程思政元素，并對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行具體分析。研究認(rèn)為：八段錦作為高校體育課程包含民族精神、傳統(tǒng)文化、規(guī)則意識(shí)、文化自信等豐富的思政元素，在傳授八段錦的同時(shí)，在民族精神的培育、立德樹人的實(shí)踐的落實(shí)和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承具有一定的促進(jìn)作用。

八段錦；課程思政；體育文化；文化傳承

2020年5月28日教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）為高校制定了課程思政建設(shè)方向，明確了體育類課程要樹立把健康放在第一位的理念，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化教育的重要性。傳統(tǒng)體育文化是中華文明長(zhǎng)河中的一顆璀璨之星，是中華五千年文化智慧的瑰寶，高校體育課中融入傳統(tǒng)體育文化元素，是新時(shí)代下學(xué)生感受中華文化魅力和思政教育的手段之一，還可以激發(fā)學(xué)生為提升中華民族身體素質(zhì)的責(zé)任感。八段錦高校體育課程融入思政元素有助于體育文化的傳承，可以說，體育課程中的思政內(nèi)容的整合是“方法”，而不是“加法”。兩者相輔相成，相互促進(jìn)。

1 當(dāng)前高校體育課程教學(xué)存在的問題

1.1 教師思政建設(shè)意識(shí)薄弱，需明確“育體”和“鑄魂”同導(dǎo)向

只有教師思想上更加注重思政意識(shí)的建設(shè)，才能更好帶動(dòng)思政課程的實(shí)施。在高校體育課教學(xué)中更應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，高校體育教師應(yīng)主動(dòng)進(jìn)行課程思政方面的教育實(shí)踐，明確在體育教學(xué)中開展思政的必要性。意識(shí)到作為傳授主體在思政教育中的主體責(zé)任，理論結(jié)合實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)過程進(jìn)行思政教育方面的思考，以“立德樹人”作為教育導(dǎo)向，讓體育課程不再是單純地關(guān)注身體素質(zhì)或是技能的提升，而是明確體育課程的發(fā)展最終目的是為了學(xué)生的全面和諧發(fā)展。在推進(jìn)高校課程思政建設(shè)的新時(shí)代背景下，教師如何融入思想政治教育為自己的體育課程教學(xué)潤(rùn)色，為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，更好地回答“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問題，我們應(yīng)該深入探討體育課程的思想政治因素，在教學(xué)過程中深入植入理想信念、愛國(guó)主義、個(gè)人發(fā)展等思想政治因素。

1.2 學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)內(nèi)容單一，忽視培養(yǎng)高校學(xué)生核心素養(yǎng)

學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)內(nèi)容需要與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)前全面育人環(huán)境，評(píng)價(jià)的目的推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和發(fā)展能力的促進(jìn)，所以培養(yǎng)學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)就自然落在了以評(píng)促學(xué)、促發(fā)展上。教師再不能僅關(guān)注運(yùn)動(dòng)能力發(fā)展，而是需要培養(yǎng)學(xué)生兼具體能與技能，傳授健康知識(shí)與行為，培育良好的體育品德與情感。體育學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的分解，在培養(yǎng)目標(biāo)上起著承上啟下的作用，是培養(yǎng)目標(biāo)與課程實(shí)施的重要連接點(diǎn)。首先，教師要明確體育是身體發(fā)展的教育，它以體育鍛煉為基本手段，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)技能，發(fā)展身體素質(zhì)，掌握體育知識(shí)和鍛煉方法，形成良好身體感受、提高身體認(rèn)知的過程。其次，體育作為通過身體的教育，學(xué)生的身體作為載體，需要將身心和環(huán)境融合，在其過程中促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的過程。對(duì)于教師來說，正確把握學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)、改善行為表現(xiàn)等方面是學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)系統(tǒng)中的重要一環(huán)，評(píng)價(jià)內(nèi)容需要聚焦于學(xué)生的發(fā)展，需要與時(shí)俱進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提倡評(píng)價(jià)內(nèi)容致力于使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的多方面能力和核心素養(yǎng)的發(fā)展，需要因材施教做到適應(yīng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)機(jī)制。

1.3 課程內(nèi)容忽視甚至缺乏思政教育

體育類課程屬于隱形的思政教育，或稱為間接的思政教育，課堂教學(xué)過程作為育人中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，課程內(nèi)容所包含的信息就顯得尤為重要了，知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)是“三全育人”的基本形式，在此過程中不僅要融入知識(shí)的傳授，又要將價(jià)值引領(lǐng)融入其中，教師在此過程中循序漸進(jìn)、日積月累地潛移默化地幫助學(xué)生樹立崇高的理想信念。我國(guó)高校體育課程可以轉(zhuǎn)變成是一門傳統(tǒng)文化和身體素質(zhì)提升的課程，如果脫離文化教育，學(xué)生成為“學(xué)技”的工具，失去了對(duì)文化的認(rèn)同感，埋沒了優(yōu)秀體育文化的豐富內(nèi)涵，若學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的積極度不高，開設(shè)效果也未能達(dá)到幫助學(xué)生樹立正確人生觀的預(yù)期，導(dǎo)致優(yōu)秀體育文化在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中影響較小，高校開設(shè)此課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德熏陶的效果也會(huì)嚴(yán)重偏差。

2 高校傳承體育文化的時(shí)代價(jià)值

2.1 立德樹人的教育性作用

教育的根本任務(wù)是立德樹人，也是新時(shí)代學(xué)校教育改革和人才培養(yǎng)的核心價(jià)值導(dǎo)向，就優(yōu)秀體育文化而言，凝練著中華上下五千年的智慧和新時(shí)代以來所形成的中國(guó)體育精神。伴隨著道德教育、人生追求等融入教育課程的關(guān)注度逐漸上升，體育文化的內(nèi)涵不斷豐富，團(tuán)隊(duì)合作、團(tuán)結(jié)友愛、樹立正確人生觀、奮力拼搏等也成為了界定和解讀體育文化的重要維度，為高校學(xué)生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升提供了豐富的精神力量，成為“樹人”的重要載體和方式。高校傳承優(yōu)秀體育文化是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的一種正向體現(xiàn)，優(yōu)秀體育文化有著豐富的文化和精神內(nèi)涵，將其引入高校教育體系，可以很大程度豐富課程與教學(xué)的內(nèi)容，滿足學(xué)生多元化且具有差異性的成長(zhǎng)需要，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。從內(nèi)容上出發(fā)，優(yōu)秀體育文化與“立德樹人”有內(nèi)在一致性，二者的內(nèi)涵是相近相通的。

2.2 加深優(yōu)秀體育文化引領(lǐng)性作用

文化是一個(gè)民族的根和魂，是一個(gè)國(guó)家繁榮富強(qiáng)不竭的力量源泉。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期。各種思想文化交流更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加明顯。優(yōu)秀體育文化內(nèi)涵豐富，思想博大精深，是中華民族長(zhǎng)久以來偉大精神的沉淀。雖然高校學(xué)生的思想大部分積極向上，但部分學(xué)生仍然存在著責(zé)任缺失、拼搏精神缺失、合作觀念淡薄的問題。將優(yōu)秀體育文化融入高校體育課程，科學(xué)規(guī)劃教學(xué)過程、加深教學(xué)內(nèi)容，可以有效充實(shí)高校生思想政治教育的教學(xué)資源，豐富思政教育的內(nèi)容和載體。

2.3 培育高校學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是道德準(zhǔn)則也是行為規(guī)范，是人們社會(huì)行為中形成的對(duì)待問題的看法和態(tài)度，體現(xiàn)了中華民族的美德與傳統(tǒng)。優(yōu)秀體育文化所蘊(yùn)含的精神是學(xué)生思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)，在高校體育課程建設(shè)中滲透優(yōu)秀體育文化不僅可以讓學(xué)生了解民族傳統(tǒng)體育的歷史，還能使學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，從而在今后的生活中不斷規(guī)范自己的言行，更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其內(nèi)化為自己的道德準(zhǔn)則，為學(xué)生今后的發(fā)展和學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

2.4 增進(jìn)高校學(xué)生文化自信的作用

優(yōu)秀體育文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富，它本身承載著大量豐富的思想政治教育內(nèi)容和素材。文化自信，從本質(zhì)上講，是自覺地對(duì)中國(guó)優(yōu)秀體育文化表現(xiàn)出一種心理認(rèn)同感、堅(jiān)定信念和正確的文化心態(tài)。目前，仍有一些學(xué)生盲目崇拜西方文化，對(duì)自己的民族文化缺乏認(rèn)同感和自豪感。將優(yōu)秀體育文化融入高校體育課程，有助于學(xué)生樹立正確的文化觀，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，樹立文化自信?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！币虼耍瑥囊欢ㄒ饬x上來說，教師作為優(yōu)秀體育文化的傳播者，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)者，提高教師的文化素養(yǎng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展有著不可磨滅的影響，教師如果自身就擁有良好的道德修養(yǎng)，并用它來影響和教育學(xué)生，并從思想品德、價(jià)值觀、人生觀和行為舉止上為學(xué)生樹立良好的榜樣，都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生潛移默化地影響。教師內(nèi)化吸收優(yōu)秀體育文化的豐富內(nèi)涵，是增強(qiáng)人格魅力、完善自身修養(yǎng)的有效途徑，不僅要善于吸收借鑒勤于學(xué)習(xí)，還要豐富自身的學(xué)科知識(shí)，這些都是幫助學(xué)生建立對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，從而自覺地承擔(dān)起民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的歷史使命。

3 八段錦所蘊(yùn)含的課程思政元素

八段錦作為傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著儒、道、佛三教的修身、超越的文化理念。強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)的統(tǒng)一。它最早出現(xiàn)在洪邁的《夷堅(jiān)志》一書中：“政和七年，李似矩為起居郎……嘗以夜半時(shí)起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者?！庇纱丝傻冒硕五\流行于北宋。氣功強(qiáng)調(diào)調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心三調(diào)合一的身心境界，具有促進(jìn)陰陽(yáng)平衡、疏通經(jīng)絡(luò)、強(qiáng)筋壯骨等作用。八段錦融入高校體育，可以潛移默化、耳濡目染，并從中體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神，與此同時(shí)厚植愛國(guó)主義情懷于心中，建立含有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、文化自信。

3.1 認(rèn)真習(xí)練，樹立正確人生觀

第一式中要求習(xí)練者兩手交叉上托，學(xué)生在練習(xí)過程中，體會(huì)腳踏實(shí)地、頂天立地的感覺。作為新時(shí)期的學(xué)生，更應(yīng)該腳踏實(shí)地工作，勇于面對(duì)世界，具有明辨是非的心?？梢远卮賹W(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，積極面對(duì)生活，把握正確的認(rèn)識(shí)方向。

3.2 感受過程，傳承傳統(tǒng)文化

第二式中“射雕”蘊(yùn)含著中華特有的武俠文化，如今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是愈發(fā)白熱化，武俠文化中古老的倫理重義輕利、舍己助人、互助互利的精神對(duì)塑造法治社會(huì)下的民族精神有著極其重要的作用，可以培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義為核心、敢于追求公平、有強(qiáng)烈的正義感和社會(huì)責(zé)任感，勇于為國(guó)家和公眾利益犧牲的民族精神。

3.3 冥想靜思，實(shí)踐養(yǎng)生智慧

第三式中“調(diào)理脾胃須單舉”和第六式的“兩手攀足固腎腰”突出體現(xiàn)了松緊結(jié)合的鍛煉方式，來達(dá)到調(diào)整人體陰陽(yáng)平衡的作用，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，引導(dǎo)學(xué)生正確理解養(yǎng)生的內(nèi)涵、真正做到身體、心理和認(rèn)知健康，培育學(xué)生樹立科學(xué)的批判精神，樹立文化自信。

3.4 氣沉丹田，控制管理不良情緒

第四式中“七傷”意指喜、怒、悲、憂、恐、驚、思七情傷害，因此七傷實(shí)質(zhì)是指不良情緒帶來的影響，對(duì)學(xué)生的心理健康是會(huì)有一定影響的，習(xí)練這一式時(shí)需要面帶微笑，笑由心生。在日常生活中，許多學(xué)生會(huì)出現(xiàn)緊張焦慮，心煩易怒，而在第五式“搖頭擺尾去心火”和第七式“攢拳怒目增氣力”中需要自然伸展，舒展充分，柔和連貫，松緊結(jié)合，從而使學(xué)生氣沉丹田，平復(fù)自身的情緒，因此在這個(gè)習(xí)練過程中可以學(xué)會(huì)情緒管理，學(xué)會(huì)控制和管理不良情緒，保持良好的心理健康水平，把運(yùn)動(dòng)作為宣泄情緒的最佳方式，做到收放自如，遵守社會(huì)秩序，才能贏得他人和社會(huì)的尊重。

3.5 多動(dòng)少坐，形成良好生活方式

第八式中“背后七顛百病消”，近年來隨著物質(zhì)文明的不斷發(fā)展，學(xué)生越來越少自發(fā)地進(jìn)行鍛煉，導(dǎo)致體質(zhì)下降，許多疾病都隨之而來，因此學(xué)生要養(yǎng)成良好的生活方式，盡量多動(dòng)少坐。多做運(yùn)動(dòng)，有利于學(xué)生體質(zhì)健康的提高。只有增強(qiáng)體質(zhì)，學(xué)生才能更好地參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更好地為國(guó)家服務(wù)。

3.6 冥想靜思，實(shí)踐養(yǎng)生智慧

第三式中“調(diào)理脾胃須單舉”和第六式的“兩手攀足固腎腰”突出體現(xiàn)了松緊結(jié)合的鍛煉方式，來達(dá)到調(diào)整人體陰陽(yáng)平衡的作用，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，引導(dǎo)學(xué)生正確理解養(yǎng)生的內(nèi)涵、從而有助于實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育，真正做到身體、心理和認(rèn)知健康，樹立科學(xué)的批判精神，達(dá)到“育人”和“育心”的效果，從而樹立文化自信。

4 基于“文化傳承”理念的八段錦教學(xué)設(shè)計(jì)

八段錦，是一項(xiàng)集人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等功能于一體，創(chuàng)造了一套具有濃郁民族風(fēng)格的氣功，還可以拓展學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和健康生活方式的認(rèn)識(shí)；它既從中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的角度進(jìn)行總結(jié)和升華，又運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和手段進(jìn)行闡釋。與此同時(shí)，八段錦不僅僅是一種健身活動(dòng)中國(guó)文化的發(fā)展密不可分。傳統(tǒng)文化書籍一方面蘊(yùn)含著大量的氣功修煉文化，另一方面其“內(nèi)在”思維和實(shí)踐是傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的重要內(nèi)在基礎(chǔ)。八段錦融入高校體育課程中應(yīng)該注重教學(xué)目標(biāo)的實(shí)踐意義，將“育人目標(biāo)”貫徹于教學(xué)過程中的各個(gè)細(xì)節(jié)之中，而不是單純地使用“歸結(jié)教訓(xùn)”而是應(yīng)該“教育感化”學(xué)生，通過習(xí)練八段錦的過程，學(xué)生不僅可以強(qiáng)健身心，還可以更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀和先進(jìn)部分，從而自覺提升文化修養(yǎng)。

4.1 專題一：《八段錦的源起、發(fā)展歷程》

思政元素：文化自信、愛國(guó)主義。育人目標(biāo)：通過傳授八段錦的源起及發(fā)展現(xiàn)狀，并閱讀《八段錦》，讓學(xué)生了解到我國(guó)現(xiàn)在國(guó)泰民安，人民日益增長(zhǎng)的生活需求都得以滿足，從而讓學(xué)生加深生活的滿足感，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)精神和民族文化自信。教學(xué)方法：講授法、讀書指導(dǎo)法?？己朔绞剑鹤鳂I(yè)《感受八段錦》。評(píng)判目的：了解學(xué)生對(duì)八段錦項(xiàng)目及優(yōu)秀體育文化的認(rèn)知情況，自覺承擔(dān)起傳統(tǒng)體育文化傳承的責(zé)任。

4.2 專題二：《課堂紀(jì)律與八段錦習(xí)練基本禮儀》

思政元素：法治、文明、基本禮儀。育人目標(biāo)：明確制定課堂紀(jì)律，培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)；上課和下課都需要敬鞠躬禮，強(qiáng)調(diào)在與人相處過程中必須保持相應(yīng)的規(guī)范性和謙虛仁禮，體現(xiàn)出紀(jì)律性。教學(xué)方法：講授法、示范法。考核方式：學(xué)生課內(nèi)課下進(jìn)行禮儀互評(píng)、期末進(jìn)行基本禮儀考核。評(píng)判目的：學(xué)生日常交際過程中與人與師是否以禮相待，能否提升個(gè)人的全面發(fā)展，是否正確掌握八段錦的基本禮儀。身為禮儀之邦一員，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)需要從日常生活點(diǎn)滴中滲透。

4.3 專題三：《分組習(xí)練并進(jìn)行熱身運(yùn)動(dòng)》

思政元素：團(tuán)結(jié)協(xié)作、集體歸屬感、平等。育人目標(biāo)：通過分組習(xí)練、進(jìn)行熱身拉伸，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，互幫互助。教學(xué)方法：PBL教學(xué)法、分組法、示范法、糾錯(cuò)法。評(píng)判目的：采取自由組織形式，不限制學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，教師進(jìn)行監(jiān)督指導(dǎo)，看學(xué)生在日常生活中是否能與他人進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作的處世之道。

4.4 專題四：《八段錦競(jìng)賽規(guī)則與裁判法、視頻賞析》

思政元素：道德規(guī)范認(rèn)同感、規(guī)則意識(shí)育人目標(biāo)通過講解規(guī)則與視頻賞析讓學(xué)生明白在這個(gè)法治社會(huì)，任何事情都受規(guī)則的約束，任何競(jìng)賽活動(dòng)都是公平公正的。教學(xué)方法：場(chǎng)景式教學(xué)、啟發(fā)法、討論法?？己朔绞剑浩谀┛偨Y(jié)《你所理解的八段錦精神》。評(píng)判目的：融合課上所學(xué)規(guī)范自身道德準(zhǔn)則，內(nèi)化于心，從而升華為日常生活中的規(guī)則意識(shí)。

4.5 專題五：《八段錦健身功能與身體健康》

思政元素：積極向上的人生觀、價(jià)值觀。育人目標(biāo)：通過講解八段錦松緊結(jié)合“三調(diào)合一”的養(yǎng)生智慧，激發(fā)學(xué)生對(duì)自身健康的負(fù)責(zé)意識(shí)和課外進(jìn)行鍛煉的積極性，培養(yǎng)積極的人生觀、正確的生命觀。教學(xué)方法：講解法、視頻播放法、場(chǎng)景式教學(xué)?？己朔绞剑浩谀┛偨Y(jié)《八段錦對(duì)于健康觀之我見》。

5 結(jié)語(yǔ)

八段錦屬于中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的一支，在歷史的長(zhǎng)河中積淀經(jīng)久不息，以自身獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式及豐富的文化內(nèi)容在中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中散發(fā)著耀眼的光芒。民族傳統(tǒng)體育，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，而八段錦倡導(dǎo)身體各項(xiàng)機(jī)能陰陽(yáng)平衡，促進(jìn)人體和諧發(fā)展。八段錦所包含的文化底蘊(yùn)可以更好地落實(shí)“立德樹人”的實(shí)施，在高校開展八段錦課程可以提高學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同感，堅(jiān)定文化自信，并以此為落腳點(diǎn)不斷涵化學(xué)生的文化自覺，成就大批民族傳統(tǒng)體育文化的承載者。

[1]李在軍,劉美,趙野田.課程育人:中小學(xué)體育類專業(yè)課程思政特征、難點(diǎn)及應(yīng)對(duì)策略[J/OL].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)[2021-05-19].http://kns.cnki.net/kcms/detail/21.1081.G.20210507.1212.004.html.

[2]張莉.審視與建構(gòu):立德樹人導(dǎo)向的紅色基因傳承教育[J].上海教育科研,2021(5):87-91.

[3]楊建營(yíng),馮香紅,徐亞奎,等.體育教育專業(yè)武術(shù)理論課程思政元素及教學(xué)案例解析[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2021,55(5):79-86.

[4]董翠香,樊三明,李夢(mèng)欣,等.體育專業(yè)課程思政建設(shè)應(yīng)解決的問題及實(shí)施路徑[J].體育學(xué)刊,2021,28(2):65-71.

[5]辛寶,閆昱江,李雋,等.論疫情下中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)中生命倫理內(nèi)涵的彰顯:中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)課程思政的探索[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué),2020,33(10):1291-1294.

[6]趙富學(xué),焦家陽(yáng),趙鵬.“立德樹人”視域下體育課程思政建設(shè)的學(xué)理要義與踐行向度研究[J].北京體育中小學(xué)學(xué)報(bào),2021,44(3):72-81.

[7]王濤,王巾軒,孫剛.中國(guó)生命哲學(xué)視野下的健身氣功養(yǎng)生觀研究[J].體育學(xué)研究,2020,34(3):88-94.

[8]袁金寶,王崗,金玉柱.重構(gòu)中國(guó)武術(shù)文化形象:緣由、路徑及方法[J].北京體育中小學(xué)學(xué)報(bào),2018,41(3):125-132.

From the Perspective of Cultural Inheritance, the Design and Application of Ideological and Political Elements in University Physical Education Baduanjin Curriculum

LIANG Xiangqiong, etal.

(Hunan University of Science and Technology,School of Physical Education, Xiangtan 411201, Hunan, China)

湖南省教育廳教改項(xiàng)目：湘教通〔2018〕436號(hào)；湘教通〔2019〕291號(hào)。

梁湘瓊（1997—），碩士生，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。