胡 言

盡管口碑評價(jià)上有所爭議，但對于《斛珠夫人》近期的熱播，是既定事實(shí)。

截至12月5日會員收官日，《斛珠夫人》在騰訊視頻整體播放量超過30億，微博劇名主話題閱讀量總和超過50億，各類子話題閱讀量合計(jì)超過100億，開播至今共計(jì)登陸全網(wǎng)各大平臺熱搜數(shù)量累計(jì)超過1000次，可謂火爆全網(wǎng)。

即使在采取“先網(wǎng)后臺”排播形式的北京衛(wèi)視，《斛珠夫人》的平均收視率也超過2%，其強(qiáng)勢表現(xiàn)可見一斑。

在各大專業(yè)榜單，《斛珠夫人》同樣斬獲了極為亮眼的成績。包括連續(xù)27日拿下Vlinkage電視劇播放指數(shù)的日榜冠軍，且在11月拿下貓眼、骨朵數(shù)據(jù)和德塔文數(shù)據(jù)月榜第一。燈塔數(shù)據(jù)顯示，《斛珠夫人》正片播放市占率峰值高達(dá)20.76%，全網(wǎng)正片播放市占率連續(xù)20日奪冠。

但與如此火爆出圈形成強(qiáng)烈反差的，是《斛珠夫人》口碑層面的非議?！鄂榉蛉恕穭偛コ鲆惶欤黝愑耙暥桃曨l博主一致性的吐槽就已紛紛上線，千篇一律的攻訐和群嘲讓人懷疑并非基于真實(shí)觀看體驗(yàn)后的理性，而不過是人云亦云。

然而，當(dāng)看到許多視頻只不過是拼湊剪輯、混淆視聽，甚至有文章連劇中人物關(guān)系都描述得錯(cuò)漏百出時(shí)，筆者認(rèn)為有必要為這部S+古偶劇說句公道話：

無論是整體的質(zhì)感打磨，還是對人物的塑造，《斛珠夫人》不僅值得用戶去細(xì)細(xì)品味，而且一定程度上還為未來古裝劇的創(chuàng)新突破樹立了典范。

尤其值得分析與討論的，是《斛珠夫人》用一套新的“運(yùn)算法”，讓古偶這個(gè)成熟的劇集類型邁向了“新主流表達(dá)”。

減法：更加清晰與值得品味的CP

曾經(jīng)古偶劇作為一個(gè)發(fā)展早已成熟的劇集類型，堪稱國民爆款制造機(jī)，如今古偶劇卻非常容易成為觀眾吐槽的目標(biāo)。

在筆者看來，造成這樣的結(jié)果，原因在于：一是如今對古偶IP進(jìn)行影視開發(fā)時(shí)非常容易陷入一種“撒糖”的定勢思維，導(dǎo)致工業(yè)糖精泛濫；二是歷史架空下的故事結(jié)構(gòu)造成了故事與人物的懸浮感。

因此，古裝劇出現(xiàn)了越來越多“為撒糖而撒糖”、“為虐而虐”的“紙片人”，不僅沒有了歷史的厚度，連人物的厚度也一同喪失了。這樣的IP操作手法，不僅原著粉不滿意，一旦以影視作品形式進(jìn)入到大眾視野，失敗可謂是注定的結(jié)局。

因此，針對這兩個(gè)癥結(jié)，《斛珠夫人》給出了一套自己的解法。為了解決工業(yè)糖精泛濫的問題，《斛珠夫人》采取了做“減法”的策略。

核心，是為大女主的主角光環(huán)“減負(fù)”。

為了迎合女性觀眾，眾多古裝劇如今已經(jīng)可以等同于“大女主劇”。整部劇就是大女主與周旋于她身邊的幾個(gè)男性的故事，且極易陷入“瑪麗蘇、命好、靠男人”的老路子。

反觀《斛珠夫人》，它并不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的“大女主”故事。

在進(jìn)行影視化改編時(shí)，原著里的人物關(guān)系被大膽改為了三組C P關(guān)系：身為暗衛(wèi)營指揮使的方鑒明與其偶然收獲的徒弟方海市，貴為一國之君的大徵皇帝帝旭與來自注輦的異域公主緹蘭，以及方鑒明的另一位高徒方卓英與綾錦司的繡女柘榴。

方海市作為《斛珠夫人》的女主角，她與方鑒明形成了“男強(qiáng)女強(qiáng)”的情感關(guān)系。這樣的大女主設(shè)定，也讓大女主的命運(yùn)感無論強(qiáng)與弱、悲與喜都更加真實(shí)。

同時(shí)，每一對CP的羈絆都有自己的獨(dú)特與令人唏噓之處，構(gòu)成了一幅有血有肉的群像。

對方鑒明與方海市而言，二人的情感關(guān)系在整部劇中有著多次變化。

最開始，方海市與方鑒明只是單純的師徒情誼。之后，兩人產(chǎn)生了男女之間的情愫，但面對海市更加主動的態(tài)度，方鑒明會因?yàn)榘剞傻纳矸荻拇嫱藚s。最后，在歷經(jīng)時(shí)局變化、共同抵御內(nèi)憂外患后，兩個(gè)人終于在更深的層次上相互認(rèn)同，成為真正的靈魂伴侶。

對于帝旭與緹蘭來說，阻礙這對CP相互之間敞開心扉的，是帝旭對于前皇后紫簪的思念成魔，以及兩人的婚姻關(guān)系實(shí)質(zhì)上建立在兩個(gè)國家的政治聯(lián)姻之上。

而方卓英與柘榴，則是愛情與家國大義、身份認(rèn)同乃至使命之間的糾葛。真實(shí)身份為鵠庫部落的小王子的方卓英，與繼承鞠七七衣缽執(zhí)掌綾錦司卻雙目失明的柘榴雖相愛，卻有著柘榴從未看見過愛人樣貌的遺憾，這對神仙眷侶的故事線同樣令觀眾揪心。

不難發(fā)現(xiàn)，《斛珠夫人》以多線并行的敘事方式，讓這三組CP關(guān)系跳脫出了傳統(tǒng)的“男強(qiáng)”或“女強(qiáng)”的窠臼，而是在個(gè)體與國家的交互視角下，以“相互拯救”的基調(diào)來塑造人物的質(zhì)感與魅力。這樣的操作手法，不僅增加了觀眾嗑C P的選擇性，也強(qiáng)化了觀眾對于人物和劇情的代入感。

每一個(gè)人物、每一對CP都有著對命運(yùn)的抗?fàn)帲祭佑≈巧某砷L。這也助推了《斛珠夫人》的話題發(fā)酵，觀眾看劇時(shí)也被人物的成長感激發(fā)出了追劇的陪伴感。

根據(jù)“1號數(shù)讀聯(lián)盟-知微數(shù)據(jù)”《斛珠夫人》熱議詞顯示，幾位主演及其角色成為了觀眾討論的焦點(diǎn)。

在更加清晰的CP線之下，內(nèi)斂的愛，與深沉的虐相互交織，讓《斛珠夫人》在CP塑造上走出了一條脫離于古偶套路的新范式。

加法：東方美學(xué)里的氛圍感

對古偶IP改編一直以來有一句金科玉律：選對了有CP感的演員，那這部古裝劇基本就成了。

對，但又不對。

毋庸置疑，“演員+CP感”是決定一部古偶劇質(zhì)感的重要因素，但光有CP感并不能解決劇集本身的懸浮問題。

因此，《斛珠夫人》在做減法的同時(shí)也用文化做“加法”：在CP感之外，強(qiáng)調(diào)和突出了東方美學(xué)下的氛圍感。

氛圍感的塑造，依靠的是內(nèi)容層面的文化表達(dá)。

例如臺詞。

許多觀眾早已注意到，《斛珠夫人》里的人物常常以古詩詞來表達(dá)個(gè)體的心境與情緒。“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明”、“行行重行行，與君生別離”、“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”、“愿得一心人，白首不相離”等等讓整部劇縈繞在詩意的朦朧之中，也讓人物的情感表達(dá)更加戳心。#斛珠夫人臺詞深意#、#斛珠夫人是一部古詩詞大全吧#更是登上了熱搜。

又如美術(shù)置景。

師徒三人朝夕相處的霽風(fēng)館簡約清麗，暗合了方鑒明本人的純純忠心，跟隨四季變換的霽風(fēng)樹更是與人物的情感變化相呼應(yīng)；位于邊境的黃泉關(guān)營造出“凜冬將至”的陰冷與肅殺；朝堂之上則是莊嚴(yán)肅穆卻光線昏暗，且以黑金為主色，暗示陰謀的暗流涌動。可以說，《斛珠夫人》精致的置景與畫面背后，濃縮的是劇組努力以東方審美視角進(jìn)行作品打磨的初心。

再如服飾。

楊冪飾演的方海市，其身穿甲胄的造型塑造出一個(gè)英姿颯爽、馳騁疆場的女將軍形象；陳偉霆飾演的方鑒明帶著面具，武藝高強(qiáng)自不必說，冷峻的造型表現(xiàn)出人物在極度理性之下殺伐果斷；陳小紜飾演的緹蘭呈現(xiàn)出濃濃的異域風(fēng)情，獲得一致好評。

《斛珠夫人》里的服飾都是根據(jù)人物的性格身份來進(jìn)行設(shè)計(jì)，故而呈現(xiàn)出鮮明的風(fēng)格辨識度。

包括斗茶、刺繡等中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容展示，在《斛珠夫人》里也有細(xì)致的還原。以斗茶為例，關(guān)于傳統(tǒng)斗茶的流程順序，用到的茶具器材，包括點(diǎn)茶會出現(xiàn)的茶沫，以及手勢手法等等細(xì)節(jié)問題，制作團(tuán)隊(duì)不僅查閱了研究資料，還邀請了相關(guān)專業(yè)老師進(jìn)行指導(dǎo)。

甚至是劇中出現(xiàn)的“龍尾神”飾品，為了讓觀眾一看就能辨識出“鮫人”形象，對它的設(shè)計(jì)也讓制作團(tuán)隊(duì)幾易其稿。實(shí)際上，細(xì)心的觀眾會發(fā)現(xiàn)，《斛珠夫人》里出現(xiàn)的道具和實(shí)拍都偏向于素雅，不追求復(fù)雜華麗，這與整部劇的氣質(zhì)和人物情緒的含蓄內(nèi)斂風(fēng)格保持了高度一致性。

因此，盡管《斛珠夫人》以虛構(gòu)的歷史為背景，但通過對這些細(xì)節(jié)的審慎打磨，整部劇沒有以往古偶劇的懸浮感，反而充滿了唯美的東方氣韻，真正實(shí)現(xiàn)了古偶劇質(zhì)感的跨越。

乘法：發(fā)掘古偶的“新主流表達(dá)”

對古偶劇而言，眼下正值“不破不立”的轉(zhuǎn)型時(shí)刻。

如果說為大女主“減負(fù)”，增加劇集在東方美學(xué)下的氛圍感意在“破舊”：破除古偶劇的工業(yè)糖精與懸浮的刻板印象，那么難能可貴的是《斛珠夫人》還意在“立新”：它致力于從價(jià)值層面為古偶劇開拓出一種新的表達(dá)形式。

——新主流表達(dá)。

在《斛珠夫人》身上，筆者看到了古偶劇進(jìn)行“新主流表達(dá)”的核心要點(diǎn)，那便是古意×新聲。如果說古意來自于擁抱傳統(tǒng)文化后的氛圍感與質(zhì)感，那么新聲則源于劇作本身從現(xiàn)代視角出發(fā)，更積極地對接主流價(jià)值觀，并通過個(gè)體成長與家國大義交織而構(gòu)筑的史詩感。

一是與觀眾相貼近的新人設(shè)。

《斛珠夫人》里的女性角色與男性角色，存在一種內(nèi)在精神氣質(zhì)的一致性。

能文能武的方海市致力于主導(dǎo)自己的人生，同時(shí)不會因自己是女子而舍棄保家衛(wèi)國的責(zé)任，無論是在霽風(fēng)館執(zhí)行任務(wù)，還是身處朝堂與戰(zhàn)場，乃至最后進(jìn)入宮闈，她從來不屈從于命運(yùn)的安排。

緹蘭本是政治聯(lián)姻的犧牲品，但她始終保持了自己的棱角，而不是俯首順從皇權(quán)。

柘榴一開始只是綾錦司一個(gè)普通的繡女，但被卷入政治風(fēng)云姑姑慘死后，也接過姑姑衣缽，成為執(zhí)掌大徵傳遞各路絕密信息的綾錦司典衣。

在這些女性角色里，我們看到的是《斛珠夫人》努力探索女性的人生可能性。

而無論是方鑒明、帝旭還是方卓英，他們的成長都有著一個(gè)“重新發(fā)現(xiàn)自己”的脈絡(luò)，方鑒明的人生里不再只有大徵和帝旭的安危，帝旭的人生里不再只是陷于失去紫簪的傷痛，方卓英的人生則需要正視自己的身份與使命。

在這些男性角色里，我們看到的是《斛珠夫人》努力祛除男性所面臨的規(guī)則壓迫性。

這種極具現(xiàn)代感的全新人設(shè)，恰是以往古偶劇所缺失的思考盲區(qū)。

二是與主流價(jià)值接軌的家國情懷。

楊冪在接受采訪時(shí)曾表示，“《斛珠夫人》的格局很大”。這個(gè)格局，便體現(xiàn)在劇集對于家國情懷濃墨重彩的書寫。實(shí)際上，《斛珠夫人》里的幾對CP，都不得不常常面對“小愛”與“大義”之間的抉擇。

方海市的每一次蛻變和成長，其實(shí)都與“家國大義”相關(guān)。

無論是在參與科舉考試時(shí)寫下振聾發(fā)聵的《論鮫珠》，還是主動請纓戍邊于苦寒之地的黃泉關(guān)，以及親赴西平港解決當(dāng)?shù)氐酿嚮膯栴}，不難發(fā)現(xiàn)，與海市的每一次成長相伴隨的，是其“家國情懷”的不斷覺醒。

方鑒明為了實(shí)現(xiàn)大徵與鵠庫的和平共處，不得不以柘榴的假死促使方卓英回到家鄉(xiāng)，拿回屬于自己的王位。這個(gè)深遠(yuǎn)的布局，是方鑒明期望從此兩國邊境不再兵戈相見。為此，他不得不選擇暫時(shí)斬?cái)嘧坑⑴c柘榴之間的情感，甚至不惜讓海市對自己產(chǎn)生誤解。

即使是前期經(jīng)常魔怔的帝旭，也顯露出“瘋批皇帝”的另一面：面對海市寫下的《論鮫珠》，他立刻下令徹查鮫珠稅的苛政。面對充盈的國庫，他下令今后十年大徵賦稅只交三成，且拿出一半的黃金用于修繕各地運(yùn)河、水渠、堤壩和糧倉。這個(gè)常常變臉、喜怒無常的君王，內(nèi)心深處是一個(gè)心系天下、關(guān)愛百姓的雄主。

結(jié)語

《斛珠夫人》的創(chuàng)新與成功，讓我們不禁再次思考“古偶失靈”的話題。

其實(shí)，工業(yè)糖精的泛濫與懸浮的弊病，常常是古偶劇陷入路徑依賴后的自我選擇。歸根結(jié)底，古偶劇只有不斷地突破自我，才能夠防止自己走向被時(shí)代、被觀眾拋棄的命運(yùn)。

而在《斛珠夫人》的“新主流表達(dá)”里，筆者看到了一種新的方法論層面的可能性：人物的CP感、文化的氛圍感與成長的史詩感，或許將成為古偶出圈的內(nèi)容創(chuàng)作新法則。

這或許是《斛珠夫人》出圈留給我們的最大財(cái)富。