“安寧小調(diào)”是安寧人民在數(shù)百年的生產(chǎn)生活實踐中，用以表達自己喜怒哀樂而逐步產(chǎn)生的，廣泛流傳于安寧及周邊地區(qū)的一種小調(diào)。作為云南安寧地區(qū)活態(tài)文化的標志性符號，因其特有的風(fēng)格特性和文化內(nèi)涵，在2005年被列為昆明市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。筆者發(fā)現(xiàn)，在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的進程中，其傳播與傳承現(xiàn)狀令人擔憂?；诖耍疚膶Α鞍矊幮≌{(diào)”進行系統(tǒng)考察，探尋學(xué)界前輩對它的研究貢獻;并從它的生長環(huán)境、地域分布、音樂特點等方面透視其在社會變遷的背景下音樂本體形態(tài)的流變軌跡，以期對其進行更好的傳承與發(fā)展。

學(xué)界對于“安寧小調(diào)”的研究最早始于20世紀50年代，幾乎都是以民歌搜集整理的方式出現(xiàn)。據(jù)筆者所見，共有如下文章對其進行搜集整理。最早的一篇是1957年，羅忠镕編曲的《云南民歌六首》①，其中有《安寧小調(diào)》一首，由黃虹、林之音整理。第一段描述了安寧的自然景物，第二段則是敘事抒情，表現(xiàn)出青年男女對幸福自由的向往。其余還有1958年，云南省歌舞團編選的《云南民歌第1輯：耍山調(diào)》②，1980年，云南省文化局民歌編選小組、中國音樂家協(xié)會云南分會編選的《云南民歌選》③，1998年，冰河、王玄邁主編的《中國民歌》④，1999年，周良沛主編的《歌聲中的云南》⑤，2001年周小泉編選的《中國民歌新唱500首》⑥，2002年，李景煜主編《云南省志（卷80）人物志》⑦，2003年，中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會《中國歌謠集成（云南卷）》⑧，2012年編寫的《安寧縣志》⑨，2016年，全國編輯委員會編選的《中國民間歌曲集成 云南卷》等。

對“安寧小調(diào)”進行研究的文章僅有郭清清《“昆明調(diào)”音樂形態(tài)分析》《“昆明調(diào)”旋法形態(tài)與現(xiàn)代傳播研究》兩篇，作者把“安寧小調(diào)”歸于“昆明調(diào)”中，認為其與官渡小調(diào)、晉寧小調(diào)、寶峰小調(diào)、安寧小調(diào)、昆陽小調(diào)等都屬于“昆明調(diào)”。而對于安寧小調(diào)更多細節(jié)的研究，文章并沒有過多地進行論述。

由此可知，對于“安寧小調(diào)”的研究，學(xué)界并沒有太多的關(guān)注，只有《安寧小調(diào)》這一首歌的曲譜整理以及一些安寧的歌謠收集，對于“安寧小調(diào)”這一類型的歌曲并沒有系統(tǒng)的文章進行論述，在學(xué)術(shù)論文中也只有兩篇論文提及，故有很大的研究空間。

一、“安寧小調(diào)”的生長環(huán)境

安寧，古稱“連然”，距今已有2000多年的歷史，有“連然金方，螳川寶地”的美譽。安寧位于滇中高原的東部邊緣，縣境東北與昆明市的西山區(qū)相連，南接晉寧區(qū)，西鄰易門、祿豐縣。安寧地處交通要道，歷史上是兵家必爭之地。今天的成昆鐵路、滇緬公路橫穿縣境，是內(nèi)地通往滇西和緬甸的交通重鎮(zhèn)。安寧市轄連然街道、溫泉街道、金方街道、縣街街道、祿裱街道、草鋪街道、青龍街道、八街街道、太平新村街道九個街道辦事處，全市常住人口38.9萬人;居住的主要民族有漢族、白族、彝族、苗族、回族等。便利的交通、舒適的自然環(huán)境、各民族聚居等優(yōu)勢條件，為“安寧小調(diào)”的生長提供了得天獨厚的條件。

二、“安寧小調(diào)”的地域流變

根據(jù)筆者的田野調(diào)查，“安寧小調(diào)”在安寧境內(nèi)和周圍縣內(nèi)均有分布，包括連然街道、溫泉街道、金方街道、縣街街道、祿裱街道、草鋪街道、青龍街道、八街街道、太平新村街道九個直轄街道辦事處，以及臨近的晉寧、楚雄，玉溪等地都有分布?！鞍矊幮≌{(diào)”曲譜簡單、朗朗上口，且歌詞具有即興性，故使其在安寧及周邊地域分布較廣。

三、“安寧小調(diào)”的音樂流變

（一）音樂形態(tài)流變

安寧小調(diào)只有一種曲調(diào)，為1、2、3、5、6五聲音階，多為商和羽調(diào)式，演唱者加上自己的詞就變成了不同的歌曲。四句為一個段落，八句則為一首，節(jié)拍幾乎都為四三拍，少部分會出現(xiàn)四二拍。歌曲旋律朗朗上口，跳度較小，曲調(diào)較為平直，音域多只有一個半八度，節(jié)奏多為四、二八、十六八、四十六等簡單的節(jié)奏型。

可以看出，譜例二、三均是在譜例一的基礎(chǔ)上發(fā)展變化而來;譜例二沒有過門，只有第一段，在原來的音符基礎(chǔ)上有增有減，改變了節(jié)奏型。譜例三則是在譜例一的基礎(chǔ)上去掉了過門，在結(jié)尾處加上了一段“妹的情郎哥”的不同曲調(diào)。其余也幾乎只是增減節(jié)奏音符進行簡單的變化。

從表1可知，安寧市各區(qū)域的“安寧小調(diào)”皆是在譜例一的基礎(chǔ)上變化而來。皆為中國五聲調(diào)式，只有商和羽兩種類型，其中部分因演唱者演唱的隨意性而出現(xiàn)轉(zhuǎn)調(diào)的情況;節(jié)奏大多數(shù)為四分和二八節(jié)奏的簡單組合，出現(xiàn)了少數(shù)附點和大切分的節(jié)奏;節(jié)拍多為3/4拍，由于演唱者的演唱習(xí)慣等，出現(xiàn)了兩首2/4拍的情況。一些區(qū)域?qū)Α栋矊幮≌{(diào)》的歌詞在原來的基礎(chǔ)上進行了擴展或縮緊演唱，少的4句、多的達12句。

（二）歌詞文本流變

“安寧小調(diào)”的歌詞內(nèi)容有描繪地域風(fēng)光、歌唱幸福生活、歌頌黨的政策的，等等，最多的是男女之間表達愛慕情意的。歌曲用當?shù)胤窖匝莩?，幾乎每首歌曲都有襯詞，如：“尼”“那”“嘛”“哎”等。

從上表可以看出，安寧小調(diào)歌詞表現(xiàn)的內(nèi)容有“愛情”“贊美城市生活”“感謝黨的政策”“地域風(fēng)光”等;幾乎每首歌曲都加入了襯字、襯詞，如：“呀”“尼”“哎”“嘛”“吶”“那個”等;多數(shù)加入了“帶帽”演唱，還有少數(shù)加入了二胡伴奏;演唱者對于該歌曲的運用多是在公園里，少量在村里戲臺、結(jié)婚、生子、祝壽等場合演唱。從歌詞的表現(xiàn)內(nèi)容上看，歌詞逐漸偏向時代化、生活化，以表現(xiàn)群眾的社會生活情感為主。襯詞、樂器及其他演唱形式的加入則表現(xiàn)出“安寧小調(diào)”的即興性及融合性。（見表2）

（三）核腔、音列流變

“安寧小調(diào)”的音列、核腔與原曲相比，幾乎沒有改變。核心的音程是re la，然后在此基礎(chǔ)上構(gòu)成re mi la和re sol la的典型核腔和音列，其中以re sol la 為核腔的音列占了大部分，歌曲多以此為基礎(chǔ)構(gòu)成各種音列調(diào)式。歌曲的主音皆為“2”，因為演唱者演唱較為隨性，所以出現(xiàn)歌曲轉(zhuǎn)調(diào)的現(xiàn)象，導(dǎo)致尾音有“6”和“2”兩個不同的音出現(xiàn)。（見表3）

（四）演唱流變

現(xiàn)在的“安寧小調(diào)”演唱形式有獨唱（主要形式）、合唱兩種形式。演唱速度較慢，有漢族、彝族、白族、苗族等民族演唱，且傳承人是彝族，但唱的都是漢語。八街、連然、太平新村等街道在演唱時多會加入八街調(diào)的“帶帽”唱法，在最后加上“妹的情郎哥”一句，使歌曲更加民俗化。其演唱時間不固定，在八街街道，每逢“4、8”的日期會唱的人都會去公園（或娛樂場所）演唱各種山歌調(diào)子，在過年、過節(jié)或花燈大會也會在政府搭建的舞臺演唱。少數(shù)街道上親戚朋友搬家、結(jié)婚、或小孩子滿月也會請人去唱，大多數(shù)閑暇時候大家都會自發(fā)去公園或附近的鎮(zhèn)上演唱，如：百花公園、東湖公園、昆陽、百峰等。不難看出，如今的安寧小調(diào)已成為安寧人民的一個廣泛的娛樂方式，深深影響著人們的娛樂文化生活。

四、“安寧小調(diào)”的傳承流變

“安寧小調(diào)”原來以自然的口耳傳承為主，如群體傳承、家族傳承。 現(xiàn)在隨著國家對文化生態(tài)環(huán)境保護力度的加強， 傳統(tǒng)傳承形式之外還增加了不少新的傳承途徑，如民歌的收集，以文字傳承為主;制成音像制品，通過視頻途徑傳承;進校園活動，通過學(xué)校傳承等。

“安寧小調(diào)”演唱的群體呈老年化趨勢;幾乎都是中老年人，平均年齡在67歲，以農(nóng)民為主;在族群上，多數(shù)都是漢族群眾，但也有少部分的少數(shù)民族也會演唱，如彝族、白族、苗族等。反映出“安寧小調(diào)”也得到少數(shù)民族群眾的認可，體現(xiàn)了在中華民族文化的構(gòu)建過程中，文化的多元交融。隨著時代的進步，人民生活水平的提高，“安寧小調(diào)”也從最初的口耳相傳，到如今的多元化傳承，實現(xiàn)了傳承的多元化發(fā)展。（見表4）

五、結(jié)語

“安寧小調(diào)”作為安寧市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷了數(shù)百年的流變，其基本結(jié)構(gòu)卻幾乎沒有改變，凸顯出安寧人民對于“安寧小調(diào)”的傳承具有穩(wěn)定性;多數(shù)地域的“安寧小調(diào)”加入了“帶帽”、伴奏樂器等，則體現(xiàn)了其開放性;由于這種傳播交流，形成了民歌的多元特色，故而促進了“安寧小調(diào)”的發(fā)展。我們也可以看到，目前“安寧小調(diào)”的傳承呈老齡化，顯然不利于對其進行延續(xù)發(fā)展，所以，需要政府及相關(guān)的文化工作者引起重視，為“安寧小調(diào)”的傳承發(fā)展做出一些貢獻。

注釋：

①羅忠镕，編：《云南民歌六首》，音樂出版社，1957年版。

②云南省歌舞團，編：《云南民歌第1輯：耍山調(diào)》，云南人民出版社，1958年第2版。

③云南省文化局民歌編選小組，中國音樂家協(xié)會云南分會，編：《云南民歌選》，云南人民出版社，1980年版。

④冰河，王玄邁，主編：《中國民歌》，武漢出版社，1998年版。

⑤周良沛，主編：《歌聲中的云南》，云南教育出版社，1999年版。

⑥周小泉，編：《中國民歌新唱500首》，上海音樂出版社，2001年版。

⑦李景煜，主編;云南省地方志編纂委員會總纂，云南省地方志編纂委員會辦公室人物志編輯組編纂：《云南省志（卷80）人物志》，云南人民出版社，2002年版。

⑧中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會：《中國歌謠集成（云南卷）》， 新華書店，2003年版。

⑨安寧縣地方志編纂委員會，編纂：《安寧縣志》，云南人民出版社，1997年版。

參考文獻：

[1]郭清清.“昆明調(diào)”旋法形態(tài)與現(xiàn)代傳播研究[D].云南藝術(shù)學(xué)院，2019.

[2]郭清清.“昆明調(diào)”音樂形態(tài)分析[J].中國音樂，2020（05）：72-80+100.

[3]馮光鈺.從鳳陽民歌看“同宗民歌”的傳播流變[J].音樂研究，1911（02）：81-86.

（作者簡介：蔣青青，女，碩士研究生在讀，云南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，研究方向：民族音樂學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）