張永軍

翻看《西游記》，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有意思的情況：但凡路上有難，西行受阻，需要上天入地去東海到西天尋求“外援”時(shí)，出頭的總是孫悟空，八戒、沙僧每每就是坐以待援、坐觀成敗，甚至表現(xiàn)得坐視不理、坐收漁利，沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的坐不安席、坐而待旦。按說(shuō)，作為曾經(jīng)的“天蓬元帥”（相當(dāng)于天河水軍司令）和“卷簾大將”（相當(dāng)于國(guó)家元首隨行副官），八戒、沙僧認(rèn)識(shí)的各路神仙絕對(duì)比“草根”出身的孫悟空多得多，或者說(shuō)比他的路子廣。孫悟空的人脈關(guān)系滿打滿算，也就是在當(dāng)那個(gè)“不知官銜品從，也不較俸祿高低”的巨不倫不類的“齊天大圣”時(shí)，“閑時(shí)節(jié)會(huì)友游宮，交朋結(jié)義。見三清，稱個(gè)‘老’字；逢四帝，道個(gè)‘陛下’。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東游，明日西蕩，云去云來(lái)，行蹤不定”，最多也就算是個(gè)點(diǎn)頭之緣、泛泛而交，至于是否相互加個(gè)微信都不一定。那么，為什么真需要?jiǎng)佑藐P(guān)系時(shí)，八戒、沙僧不出頭，反倒是孫悟空叫神神來(lái)、找圣圣到呢？

《西游記》寫的是神怪世界，包羅的是人間萬(wàn)象，書中神魔率有人性，精魅皆通世故。至尊如玉皇大帝者，便“自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫，每劫該十二萬(wàn)九千六百年”，擁有無(wú)盡歷練、擁有無(wú)窮智慧，方享受到此無(wú)極大道。至若其他神圣，莫不全是經(jīng)過(guò)歷練、修得慧根、享受大道。這其中，自然包括八戒、沙僧。只不過(guò)作為曾經(jīng)的上仙，他們一個(gè)因?yàn)椤白黠L(fēng)問(wèn)題”、一個(gè)由于“疏忽瀆職”，已然“被離開”了曾經(jīng)的“圈子”。而且，因?yàn)檫^(guò)失嚴(yán)重，他們更毫無(wú)可能再回到原來(lái)的位置，西天取經(jīng)，對(duì)他們而言就是“下海”去了。他們自己非常清楚，自己恐怕早被曾經(jīng)的“朋友圈”拉黑、屏蔽了。讓他們?nèi)フ摇巴庠?，碰個(gè)軟釘子就算好的，弄不好就是讓人家揶揄一頓再碰一鼻子灰。他們懂得冷熱，犯不著去自討沒(méi)趣。

反觀孫悟空就不一樣了。大鬧天宮犯了多大的事，但太上老君讓著他，那么法力無(wú)邊卻“被他一捽，捽了個(gè)倒栽蔥”，其中的“貓膩”不言而喻。如來(lái)佛祖護(hù)著他，把他壓在五行山下后，還念動(dòng)真言咒語(yǔ)，專門召“一尊土地神祇，會(huì)同五方揭諦，居住此山監(jiān)押。但他饑時(shí)，與他鐵丸子吃；渴時(shí)，與他熔化的銅汁飲”，殷殷之義，溢于言表。他的保護(hù)唐僧取經(jīng)，就是一次“調(diào)職鍛煉”，“上面”的位子早晚都有他的。早已心知肚明的各路神仙，知道他的神通，誰(shuí)還不會(huì)給他面子？恐怕早就把他設(shè)成了“微信好友”“抖音互粉”，拉進(jìn)了“朋友圈”。

其實(shí)，“朋友圈”真不是混的。有誠(chéng)意是一方面，有能力是另一方面。有誠(chéng)意沒(méi)能力的，混不進(jìn)朋友圈，即便進(jìn)去，也會(huì)被邊緣甚至被拉黑。真到這個(gè)時(shí)候，自己千萬(wàn)要心中有數(shù)，不該說(shuō)的不說(shuō)不該做的不做。真不適合待了，自己早出群，免得尷尬難看。等你有能力，自然有人拉你入群。到什么時(shí)候，都是打鐵還須自身硬。從失敗者嘴里總結(jié)出來(lái)的，只能是教訓(xùn)。只有優(yōu)秀的人，才能得到有用的社交！你要逼自己優(yōu)秀，記住一個(gè)道理：只要自己變優(yōu)秀了，其他的事情才會(huì)跟著好起來(lái)，別整天奢望會(huì)遇見什么對(duì)的人，不然就算遇見了也抓不住，你優(yōu)秀了，自然有對(duì)的人與你并肩。不要強(qiáng)迫別人來(lái)愛自己，只能努力變得更優(yōu)秀，讓自己成為值得愛的人！其余的事，順其自然。

敢問(wèn)路在何方？路在腳下。試問(wèn)能走多遠(yuǎn)？全在自我。一本《西游記》，一段“成長(zhǎng)史”?？疵靼琢?，《西游記》就是本好“雞湯”。

（作者系本刊特約撰稿人）責(zé)編：何建嬌