高明燦，呂紅醫(yī)，張冰雪，王珂昕

（鄭州大學(xué)建筑學(xué)院，河南 鄭州 450000）

黃河是中華民族的母親河，千百年來孕育了不朽的黃河文化[1]。2019年9月18日，習(xí)近平總書記在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會時指出：黃河文化作為中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂；2020年1月3日，中央財經(jīng)委員會第六次會議強調(diào)：要實施黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護(hù)工程，大力弘揚黃河文化；2020年8月31日，中央政治局會議強調(diào)：要大力保護(hù)和弘揚黃河文化，延續(xù)歷史文脈，挖掘時代價值，堅定文化自信，黃河文化是中華民族堅定文化自信的重要根基。黃河文化遺產(chǎn)作為一種特殊的遺產(chǎn)類型，具有重要的研究價值。認(rèn)識遺產(chǎn)的歷史、藝術(shù)、科學(xué)等價值，可以從中得到教育與啟示，產(chǎn)生懷舊情感和心靈共鳴[2]。

隨著國家對黃河文化保護(hù)與傳承的重視，近年來各界對黃河文化遺產(chǎn)開展了廣泛的研究。目前，關(guān)于黃河文化遺產(chǎn)的研究，主要聚焦于以下4個方面：第一個是關(guān)于黃河文化遺產(chǎn)構(gòu)成的研究。由于黃河文化遺產(chǎn)種類多，分布廣，因此，其構(gòu)成在學(xué)術(shù)界尚無權(quán)威性定論。第二個是關(guān)于黃河文化遺產(chǎn)特征及保護(hù)策略的研究。樊莉娜分析了在黃河文化遺產(chǎn)保護(hù)利用中存在的諸多現(xiàn)實問題，包括內(nèi)涵不清及點狀、分散保護(hù)的方式等，并提出了黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)策略[3]。第三個是對于特定類型黃河文化遺產(chǎn)的專題性研究。薛華在對黃河水文化遺產(chǎn)的相關(guān)研究中，詳細(xì)地梳理了黃河水文化遺產(chǎn)的類型，并將其總結(jié)為河道關(guān)津型、河泛記錄型、河泛痕跡型、洪災(zāi)遺址型、水工建筑型、祭祀場所型等多種類型，并闡述了其歷史價值、文化價值、科學(xué)價值[4]。張治東對黃河流域?qū)幭亩蝹鹘y(tǒng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)利用作出了深入探討，分析了其價值以及影響其發(fā)展的因素，并提出了一系列與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的保護(hù)策略[5]。楊敏、束錫紅等人分析了黃河流域巖畫文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性，闡述了巖畫數(shù)據(jù)庫的建設(shè)過程，并從巖畫保護(hù)新技術(shù)應(yīng)用、巖畫保護(hù)立法等4個方面對巖畫遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行了展望[6]。第四個是從黃河文化的視角展開的一系列研究，這類研究所占比重最大。如牛家儒論述了黃河文化合理保護(hù)與傳承利用的重要意義，并對黃河文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用現(xiàn)狀作了系統(tǒng)的梳理[7]。

綜上，對于黃河文化遺產(chǎn)的研究已較為豐富，但仍存在以下不足：①對于黃河文化遺產(chǎn)的研究多停留在構(gòu)成探析、價值意義淺層分析的階段；②目前，黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用策略大多是圍繞整個黃河流域全域的宏觀調(diào)控，而黃河文化遺產(chǎn)類型多、分布廣、地域分異明顯，不可一概而論；③黃河流域9省區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平差異較大，總體經(jīng)濟發(fā)展相對緩慢，尚未形成有效應(yīng)對策略；④整體性保護(hù)不夠，價值闡釋弘揚不足；⑤結(jié)合黃河流域環(huán)境脆弱性特征，將黃河文化保護(hù)與生態(tài)修復(fù)相協(xié)同的研究較少。

本研究借助GIS空間分析方法，揭示了黃河沿線9省區(qū)全國重點文物保護(hù)單位的地域分異特征及其影響因素，以期為黃河文化遺產(chǎn)差異化分析及針對性保護(hù)提供理論參考，同時豐富黃河文化遺產(chǎn)的研究視角。

1 研究方法及數(shù)據(jù)來源

1.1 研究方法

1.1.1 核密度估算法

運用核密度估算法可以反映黃河文化遺產(chǎn)在空間上的分布及聚集特征，通過黃河文化遺產(chǎn)的核密度值來反映其集聚程度，核密度值越大，文化遺產(chǎn)點分布越密集[8]。如式（1）所示，核密度估算法為密度函數(shù)f處在點x處的概率。為核函數(shù)；h表示大于0的搜索半徑，x-Xi為估算點x與事件Xi之間的距離（km）[9]。

1.1.2 最鄰近指數(shù)

通過對黃河文化遺產(chǎn)進(jìn)行最鄰近指數(shù)分析，來確定黃河流域內(nèi)文化遺產(chǎn)的空間分布類型，并得出各文化遺產(chǎn)點在研究區(qū)域內(nèi)的鄰近值。點要素空間分布類型劃分依據(jù)是: 如果最鄰近指數(shù)小于1，則空間分布類型屬于聚集分布型; 如果最鄰近指數(shù)等于1，則空間分布類型為隨機分布型; 如果最鄰近指數(shù)大于1，則屬于均勻分布型[10]。計算公式如式（2）所示，計算最鄰近指數(shù)R[11]。

1.1.3 全局空間自相關(guān)

全局自相關(guān)是描述屬性值在整體區(qū)域的空間狀態(tài)分布情況。本文采用全局自相關(guān)的Moran’s I指數(shù)來檢驗黃河流域9省區(qū)全國重點文物保護(hù)單位的空間集聚情況。計算公式如式（3）所示。

式中：n為省區(qū)個數(shù)；yi和yj表示i城市和j城市的全國重點文物保護(hù)單位數(shù)量；wij表示i省和j省是否相鄰。當(dāng)wij=1時，i省和j省相鄰；當(dāng)wij=0時，i省和j省不相鄰。Moran’s I指數(shù)值在-1到1之間，若處于[-1,0）區(qū)間，則表示各省區(qū)國保數(shù)量呈空間負(fù)相關(guān)； 0表示不相關(guān)；若處于（0,1] 區(qū)間，則表示各省區(qū)國保數(shù)量呈空間正相關(guān)。

1.1.4 緩沖區(qū)分析

將黃河干線作為分析主體，建立50 km、100 km、150 km多環(huán)緩沖區(qū)，并統(tǒng)計緩沖區(qū)范圍內(nèi)覆蓋的文化遺產(chǎn)數(shù)量及所占文化遺產(chǎn)總量的百分比，以此分析結(jié)果來反映文化遺產(chǎn)與黃河的聯(lián)系，探析黃河對文化遺產(chǎn)的影響[12]。

1.1.5 雙變量相關(guān)性分析

通過SPSS軟件，分析全國重點文物保護(hù)單位數(shù)量和不同等級高程之間的關(guān)系，分析得出的Pearson相關(guān)系數(shù)能體現(xiàn)二者的相關(guān)程度：若Pearson相關(guān)系數(shù)值大于0，表明高程等級和全國重點文物保護(hù)單位數(shù)量呈正相關(guān)；若該值等于0，二者非線性相關(guān)；若該值小于0，則二者呈負(fù)相關(guān)。其中雙尾值為顯著性檢驗結(jié)果，即該值小于0.05即認(rèn)為顯著，表明分析結(jié)果具有統(tǒng)計學(xué)意義[13]。

1.2 數(shù)據(jù)來源

本研究中的文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)來源于國家文物局公布的8批全國重點文物保護(hù)單位清單，高程數(shù)據(jù)采用9.5 m精度的黃河沿線9省區(qū)高程數(shù)據(jù)，全國重點文物保護(hù)單位的經(jīng)緯度位置信息通過百度地圖抓取，黃河故道主要參考譚其驤所著的《中國歷史地圖集》。

2 黃河文化概述與黃河文化遺產(chǎn)的類型構(gòu)成

2.1 黃河文化概述

在中華上下5 000年的歷史中，黃河流域曾長期作為國家政治、經(jīng)濟、文化中心[14]，自夏商周以來，曾有多個朝代建都于此[15]?？v觀四大文明古國，皆是倚仗河流水系而形成的大河文明，卻唯獨黃河文明延續(xù)不斷，發(fā)展至今，這也充分體現(xiàn)出了黃河文明頑強的生命力[16]。黃河文化是一個多元一體的文化體系，囊括了豐富的內(nèi)容，其主要特征為：歷史悠長、內(nèi)涵豐富、吸納性強、延續(xù)不斷[17]。

在我國5 000多年文明史上，黃河流域孕育了河湟文化、關(guān)中文化、河洛文化、三晉文化、齊魯文化等地域文化類型。河湟地區(qū)位于青海東部地區(qū)和甘肅西部與青海接壤地帶，漢族、藏族等多個民族在這里交融共生，形成了燦爛的河湟文化；關(guān)中地區(qū)位于陜西秦嶺北麓渭河沖積平原，是華夏文明最重要、最集中的發(fā)源地之一，孕育了中華文明核心之一—關(guān)中文化；河洛地區(qū)指黃河、洛水、伊水及嵩山周圍地區(qū)，是中華文化的源頭之一，河洛文化是指起源于河洛地區(qū)的區(qū)域性文化，是中華民族主流文化；三晉文化不同于齊魯文化，自古以來，三晉之地便是北方游牧民族與華夏族的交融地，現(xiàn)多指山西省，民族融合性、包容性、地域差異性是其鮮明的特質(zhì)[18]，其最典型的代表便是河?xùn)|文化區(qū)，亦稱晉南文化，因秦漢河?xùn)|郡而得名，該地歷史悠久，是中華文明的主要發(fā)祥地之一；齊魯文化是指先秦齊國和魯國以東夷文化和周文化為淵源而發(fā)展建構(gòu)起來的地域文化，是秦漢以來中國大一統(tǒng)文化的主要源頭。這些不同的地理空間單元構(gòu)成了中華文化的骨干和核心。

2.2 黃河文化遺產(chǎn)的類型構(gòu)成

文化遺產(chǎn)可分為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含不可移動文物、傳統(tǒng)村落、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村等諸多文化資源，聯(lián)合國《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中，將物質(zhì)文化遺產(chǎn)界定為歷史文物（如具有歷史、藝術(shù)價值的書畫、書籍、碑刻、洞窟等）、歷史建筑以及建筑群、人類文化遺址（如具有普遍價值的人類工程、考古文化遺址等）；《中華人民共和國文物保護(hù)法》規(guī)定，不可移動文物包括：“(一)具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫;(二)與重大歷史事件、革命運動或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價值的近代現(xiàn)代重要史跡、實物、代表性建筑”[19]。本研究以黃河沿線9省區(qū)內(nèi)全國重點文物保護(hù)單位即物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對象，其中四川省僅考慮黃河干流流經(jīng)地區(qū)。

黃河文化遺產(chǎn)是黃河文化的重要組成部分，物質(zhì)形態(tài)的黃河文化遺產(chǎn)是指根植于黃河流域的、具有較高科學(xué)和技術(shù)價值的文物、建筑群、遺址群。國務(wù)院核定公布的全國重點文物保護(hù)單位，具有重大的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值，是重要的物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)（表1）。

表1 全國重點文物保護(hù)單位構(gòu)成

續(xù)表1

截至目前，黃河流域已公布的國家級重點文物保護(hù)單位共計1 764余處，這些文化遺產(chǎn)地域分布廣、時間跨度大，為研究黃河文化遺產(chǎn)的地域分異特征提供了有力的數(shù)據(jù)支撐。

3 黃河文化遺產(chǎn)地域分異特征

3.1 空間維度分異特征

3.1.1 省域分異特征

由全國重點文物保護(hù)單位在各省的數(shù)量分布圖（圖1）可以發(fā)現(xiàn)：黃河沿線9省區(qū)各自全國重點文物保護(hù)單位數(shù)量差異極大，分布并不均衡，將各省數(shù)量進(jìn)行全局自相關(guān)分析，結(jié)果如表2所示，莫蘭指數(shù)（Moran’s I）為-0.010 762，接近于0，表明各省區(qū)間的數(shù)量特征不具有相關(guān)性，具有隨機性。其中全國重點文物保護(hù)單位數(shù)量超過400處的為河南、山西兩省，且中下游省份全國重點文物保護(hù)單位數(shù)量占全域總數(shù)的70%以上，數(shù)量優(yōu)勢顯著。究其原因：一方面，各省區(qū)全國重點文物保護(hù)單位數(shù)量分布異質(zhì)極大，且在申報、評選全國重點文物保護(hù)單位過程中，缺少省際的互動，為整體展示利用規(guī)劃方案的制訂帶來一定的難度；另一方面，各省區(qū)中對黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度與重視程度差異也較大。

表2 全局自相關(guān)分析結(jié)果

圖1 全國重點文物保護(hù)單位數(shù)量分布（來源：作者自繪，底圖為國家自然資源部標(biāo)準(zhǔn)中國地勢圖，http://bzdt.ch.mnr.gov.cn/download.html?searchText=GS(2016)1609）

3.1.2 總體分異特征

運用ArcGIS10.0最鄰近指數(shù)法計算可知，全國重點文物保護(hù)單位的實際最鄰近距離平均值為8.3 km，理論最鄰近距離平均值為6.3 km，最鄰近指數(shù)R為0.132 433，臨界值z為-69.589 480，顯著性水平小于0.01，其空間分布類型呈現(xiàn)出空間集聚型（表3）。

表3 最鄰近指數(shù)分析結(jié)果

運用ArcGIS10.0核密度分析工具，分析黃河流域9省區(qū)全國重點文物保護(hù)單位核密度，并將分析結(jié)果作可視化處理，結(jié)果如圖2、圖3所示。全國重點文物保護(hù)單位在空間上的分布極不均衡，通過全國重點文物保護(hù)單位核密度分析圖及其可視化圖可以發(fā)現(xiàn)，其分布集中于黃河中下游一帶，且黃河上、中、下游核密度差異極大，呈現(xiàn)出“東多西少”的態(tài)勢，在河南、山西一帶，出現(xiàn)多個高密度組團。

圖2 全國重點文物保護(hù)單位核密度分析圖（來源：作者自繪，底圖為國家自然資源部標(biāo)準(zhǔn)中國地勢圖，http://bzdt.ch.mnr.gov.cn/download.html?searchText=GS(2016)1609）

圖3 全國重點文物保護(hù)單位可視化圖（來源：作者自繪，底圖為國家自然資源部標(biāo)準(zhǔn)中國地勢圖，http://bzdt.ch.mnr.gov.cn/download.html?searchText=GS(2016)1609）

3.2 時間維度分異特征

自史前至先秦時期，這一階段的文化遺產(chǎn)在黃河中下游集聚，且在中原地區(qū)形成了高密度組團。從時間維度上來看，史前至夏商周時期的文化遺產(chǎn)，是記錄早期人類社會不斷發(fā)展、演變直至出現(xiàn)早期國家文明這一進(jìn)程的重要物質(zhì)載體，因此，舊石器時代至夏商周時期的文化遺產(chǎn)多集中分布在黃河中下游地區(qū)，尤其是中原地區(qū)，是華夏文明發(fā)源的核心區(qū)域[20]，司馬遷曾在《史記·貨殖列傳》中描述地處中原的三河地區(qū)（河?xùn)|、河南、河內(nèi)）“昔唐人都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也”，表明了該地帶的戰(zhàn)略重要性，故這一階段的文化遺產(chǎn)在該區(qū)域形成了高密度組團。至秦漢時期，文化遺產(chǎn)相較于先秦及史前時期，分布逐漸向關(guān)中地區(qū)發(fā)展，且不僅是在中原地區(qū)，關(guān)中地區(qū)也出現(xiàn)了文化遺產(chǎn)分布的高密度組團，究其歷史原因，是由于這一時期的政治中心轉(zhuǎn)移到了陜西省，該區(qū)域政治、經(jīng)濟、文化快速發(fā)展，故留存了諸多文化遺產(chǎn)。此后，直至明清時期，隨著政治、經(jīng)濟、文化中心向中原地區(qū)轉(zhuǎn)移，文化遺產(chǎn)分布的高密度組團便形成了山西—河南的帶狀分布趨勢。至近現(xiàn)代，受鴉片戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭等近代重要歷史事件的影響，留存了諸多如革命遺跡、近代西式建筑物等新類型的文化遺產(chǎn)，高密度組團主要分布于山西、河南、山東3?。▓D4）。

圖4 各歷史時期文化遺產(chǎn)核密度圖（來源：作者自繪，底圖為國家自然資源部標(biāo)準(zhǔn)中國地勢圖，http://bzdt.ch.mnr.gov.cn/download.html?searchText=GS(2016)1609）

4 黃河文化遺產(chǎn)地域分異影響因素

4.1 自然地理因素

4.1.1 地勢地貌差異因素

黃河流域海拔最高處與最低處落差為6 000 m，東西跨度大，造成了區(qū)域內(nèi)復(fù)雜多樣的地勢地貌（圖5），將研究區(qū)域內(nèi)高程由低至高等分為8個等級，并統(tǒng)計每個高程等級的全國重點文物保護(hù)單位數(shù)量，通過探究其分布數(shù)量與高程的關(guān)系，來揭示地勢地貌差異對文化遺產(chǎn)分布的影響，借助ArcGIS疊加分析工具可知，每個高程等級的全國重點文物保護(hù)單位如表4所示。運用SPSS軟件對高程等級和全國重點文物保護(hù)單位數(shù)量作雙變量相關(guān)性分析，顯著性檢驗結(jié)果為0.007＜0.05，表明其分析結(jié)果具有統(tǒng)計學(xué)意義，皮爾遜相關(guān)系數(shù)為-0.851，由此可知，全國重點文物保護(hù)單位數(shù)量與高程等級呈負(fù)相關(guān)（表5）。

圖5 黃河流域地貌分布圖（來源：作者自攝/自繪）

表4 高程等級與文化遺產(chǎn)數(shù)量表

表5 高程等級與國保數(shù)量相關(guān)性分析結(jié)果

究其歷史原因：山地、丘陵地帶，海拔高，地勢起伏大，制約著區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟、文化的發(fā)展；一些文化遺產(chǎn)在建造之初，選址受到地形制約，從而影響了現(xiàn)今文化遺產(chǎn)的分布密度。從宏觀角度來看，在核密度分析圖中展示出的結(jié)果是：在地勢較高的區(qū)域，文化遺產(chǎn)的密度相對較低，數(shù)量較少。

4.1.2 與黃河的關(guān)系

借助GIS緩沖區(qū)分析工具，建立黃河沿線50 km緩沖區(qū)，并將其與全國重點文物保護(hù)單位進(jìn)行疊加分析（圖6），可以發(fā)現(xiàn)：處于黃河沿線50 km范圍內(nèi)的全國重點文物保護(hù)單位的數(shù)量為491處，占整個研究區(qū)域內(nèi)國重點文物保護(hù)單位總數(shù)量的28.8%；處于黃河沿線50～100 km范圍內(nèi)的全國重點文物保護(hù)單位的數(shù)量為381處，占整個研究區(qū)域內(nèi)全國重點文物保護(hù)單位總數(shù)量的22.4%；處于黃河沿線100～150 km范圍內(nèi)的全國重點文物保護(hù)單位的數(shù)量為330處，占比19.4%。黃河文化遺產(chǎn)的分布密度隨著與黃河距離的增大呈現(xiàn)出遞減的趨勢。究其歷史原因，是由于水資源制約著人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，中國作為一個古老的農(nóng)業(yè)大國，原始農(nóng)業(yè)對黃河文明的發(fā)展亦有著重要的意義[21]。

圖6 黃河河道緩沖區(qū)與文化遺產(chǎn)的關(guān)系

4.2 地域文化因素

地域文化作為在中華大地上傳承至今、獨具特色的文化傳統(tǒng)，其差異性直接造就了多樣性的文化遺產(chǎn)，因此，不同文化區(qū)的文化遺產(chǎn)，也各自擁有其獨特的文化特色。在黃河流域地域文化與文化遺產(chǎn)的關(guān)系圖中（圖7），將文化區(qū)范圍與全國重點文物保護(hù)單位核密度分布圖進(jìn)行疊加，可得出不同文化區(qū)內(nèi)的分布情況，以進(jìn)一步探析二者間的聯(lián)系。

圖7 黃河流域地域文化與文化遺產(chǎn)的關(guān)系

4.2.1 與河湟文化的聯(lián)系

河湟文化是黃河上游文化的典型代表，該區(qū)域是最早出現(xiàn)人類活動的地區(qū)之一。此外，河湟文化區(qū)還是多民族、多宗教、多文化交融地區(qū)，造就了其文化多樣性的特征[22]，是連接少數(shù)民族與中原地區(qū)的紐帶[23]，因此留存有較為豐富的史前文化遺跡，如喇家遺址、柳灣遺址、宗日遺址、沈那遺址等新石器遺址。這些古遺址文化，屬國家重點文物保護(hù)單位，在舊石器至夏商周時期的核密度分析圖中，該文化區(qū)域呈現(xiàn)出密度較高的組團狀分布形態(tài)。

4.2.2 與關(guān)中文化的聯(lián)系

關(guān)中文化具有輻射面廣、原生性強、包容性強等特點[24]，其覆蓋范圍以陜西省為主，秦漢至隋唐之際，曾長期作為國家政治中心，因此，該區(qū)域內(nèi)有豐富的秦漢、隋唐文化遺存，如阿房宮遺址、漢長安城遺址、唐大明宮遺址等。以咸陽為代表，該地留存了豐富的帝王陵墓，文化遺產(chǎn)資源極其雄厚[25]。

4.2.3 與河洛文化的聯(lián)系

河洛文化區(qū)是以洛陽為核心，鄭州為東界，潼關(guān)或函谷關(guān)為西界的黃河與洛水流域地區(qū)。韓忠厚認(rèn)為：“河洛文化是產(chǎn)生于河洛地區(qū)的中國古代的傳統(tǒng)文化, 是華夏文明——黃河文化的核心和象征”[26]，該地區(qū)文化遺產(chǎn)類型豐富，時間跨度大，自舊石器時代至近現(xiàn)代，皆留有豐富的文化遺存，如仰韶村遺址、偃師二里頭遺址、龍門石窟等。其文化類型涵蓋了廟底溝二期文化、河南龍山文化、裴李崗文化、仰韶文化、夏文化等諸多類型[27]。

4.2.4 與三晉文化的聯(lián)系

三晉文化區(qū)，是史前舊石器文化、新石器文化直至早期國家文明發(fā)展的重要地帶，史料所載“堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑”，皆在晉地。因此，該區(qū)域內(nèi)留存的主要文化遺產(chǎn)類型為古遺址，如西侯度遺址、丁村遺址、陶寺遺址等重要文化遺址。此外，民族融合使佛教在該地不斷發(fā)展，為三晉地區(qū)留下諸多佛教建筑、石刻、石窟，如山西大同云岡石窟。

4.2.5 與齊魯文化的聯(lián)系

山東地處黃河下游，黃河文明對其文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中最為顯著的地域文化——齊魯文化在中華文化和文明發(fā)展史上具有重要的地位。齊魯文化是齊文化和魯文化在發(fā)展中不斷融合、相互影響的產(chǎn)物，在其背景下形成的儒家文化已經(jīng)成為中華文化的核心與主干[28]。其中，在濟寧及周邊地區(qū)形成了文化遺產(chǎn)的高密度組團，而沿海的青島、煙臺、威海等地，形成了文化遺產(chǎn)的中密度組團，造成此現(xiàn)象的原因有2點：

第一，魯西南地區(qū)受儒家文化的影響，自漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”開始，儒家文化深受歷代帝王的重視，造就了該地區(qū)內(nèi)深厚的歷史文化底蘊，積淀了豐富的文化遺產(chǎn)資源。曲阜的孔府、孔廟、孔林、尼山孔廟及書院、魯國故城等文化遺產(chǎn)便是其典型代表。如，曲阜孔廟是一處規(guī)模宏大、極具東方建筑特色、氣勢雄偉的古建筑群，是中國現(xiàn)存的四大古建筑群之一，極具影響力。一方面，隨著歷代帝王對于儒家思想的重視，曲阜孔廟被不斷地加建、完善，至明清時期，其規(guī)模已達(dá)到頂峰，建筑形制、等級亦被不斷提高；另一方面，儒家文化影響下的運河文化造就了濟寧地區(qū)文化的多元性與吸納性，也是以濟寧地區(qū)為核心，出現(xiàn)文化遺產(chǎn)高密度組團的重要原因[29]。

第二，因近代受西方殖民影響，西方文化的植入，其文化上呈現(xiàn)出了多元化趨勢。威海英式建筑、煙臺蓬萊的武霖基督教圣會堂、青島八大關(guān)近代建筑、青島德國建筑等文化遺產(chǎn)是中西方文化融合的典型代表。以青島為代表，其整個城市的風(fēng)格與其他城市截然不同，曾有研究提到：“這座曾經(jīng)的殖民城市，其風(fēng)格的形成有必然性，即一定是德國殖民者主導(dǎo)，一定是以德國人審美趣味為中心的歐洲風(fēng)格”[30]。

4.3 線性文化因素

如圖8所示，黃河文化遺產(chǎn)的分布與區(qū)域內(nèi)大型線性文化遺產(chǎn)在空間上密切相關(guān)：①古絲綢之路。古絲綢之路串聯(lián)起了關(guān)中地區(qū)與河西走廊的多處文化遺產(chǎn)點，這些遺產(chǎn)點多為古絲綢之路沿線的重要關(guān)隘或商貿(mào)重鎮(zhèn)。②黃河故道。歷史上，黃河下游歷經(jīng)多次改道，致使下游沿岸民眾飽受水患之苦，而下游的魯中地區(qū)，因其地勢高，免受黃河改道的影響，營造了相對穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，故在黃河故道扇形擺動的中間地帶，密集分布了大量的文化遺產(chǎn)。③明長城。部分黃河文化遺產(chǎn)隸屬于明長城防御體系，同時，其帶來的相對穩(wěn)定的環(huán)境也對文化的發(fā)展有積極的作用。

圖8 黃河文化遺產(chǎn)與區(qū)域內(nèi)線性文化遺產(chǎn)分布圖（來源：作者根據(jù)文獻(xiàn)改繪）

5 結(jié)論與建議

通過以上研究分析得出：第一，黃河文化遺產(chǎn)整體的最鄰近指數(shù)小于1，分布呈顯著性集聚狀態(tài)；第二，由全國重點文物保護(hù)單位數(shù)量分布圖以及各歷史時期文化遺產(chǎn)核密度圖可知，黃河文化遺產(chǎn)在時間維度和空間維度皆有顯著的分異特征；第三，黃河文化遺產(chǎn)的分異特征受自然地理因素與人文地理因素的雙重影響——由高程等級與文化遺產(chǎn)數(shù)量的雙變量相關(guān)性分析可得出，二者呈負(fù)相關(guān)，即海拔越高的地帶，文化遺產(chǎn)分布數(shù)量相對越少，其數(shù)量分布隨著與黃河河道距離的增大也呈現(xiàn)出遞減的趨勢；第四，黃河文化遺產(chǎn)的分布狀況與黃河流域各類型地域文化密切相關(guān)，此外，區(qū)域內(nèi)的線性文化遺產(chǎn)，如古絲綢之路、明長城、黃河故道等亦成為相關(guān)文化遺產(chǎn)的分布狀況的影響因素。

綜上所述，分析黃河文化遺產(chǎn)的地域分異特征及其影響因素能夠印證黃河文明的歷史演變規(guī)律，為黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)利用提供科學(xué)的理論依據(jù)。本文依照黃河文化遺產(chǎn)的地域分異特征，提出黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用策略：第一，應(yīng)針對不同的地域文化區(qū)，制訂差異化、針對性的保護(hù)規(guī)劃方案，因地制宜打造地域特色文化品牌，避免千城一面、千篇一律；第二，結(jié)合GIS空間分析技術(shù)，劃定不同保護(hù)集群，根據(jù)文化遺產(chǎn)分布密度，劃定核心保護(hù)區(qū)；第三，對黃河文化遺產(chǎn)時空分布特征的分析，可以清晰地反映出黃河文化遺產(chǎn)不同時期的分布形態(tài)，根據(jù)黃河文化遺產(chǎn)的時空分布特征，打造文化旅游線路，細(xì)化分類保護(hù)。