□楊東昱 朱曉寧

泰山圣母殿石窟位于河南省林州市五龍鎮(zhèn)北部淇河北岸林州佛教名勝福興寺舊址。石窟依山傍水，風(fēng)景秀麗，窟內(nèi)壁面布滿以碧霞元君為主題的石刻線畫。20世紀(jì)末盤石頭水庫開工建設(shè)，淇河兩岸的村莊陸續(xù)進(jìn)行了搬遷，隨后，廢棄的福興寺和周圍空寂的村莊皆被淹沒在水下，寺院僅存崖壁中部的泰山圣母殿石窟。2021年3月，在進(jìn)行全國石窟寺調(diào)查工作時，河南省文物建筑保護(hù)研究院石窟寺豫北調(diào)查組利用三維激光掃描、近景攝影測量、無人機(jī)航測等新技術(shù)，首次對泰山圣母殿石窟進(jìn)行調(diào)查測繪，現(xiàn)將調(diào)查情況簡報(bào)如下。

一、石窟形制和附屬文物

泰山圣母殿石窟南面淇水，系在淇河北岸崖壁中部向內(nèi)開鑿而成，地理坐標(biāo)為北緯35°51'29″，東經(jīng) 113°58'57″，海拔高程250.8米。1999年，泰山圣母殿石窟被公布為縣級文物保護(hù)單位。

1.石窟形制。石窟開鑿于石灰?guī)r崖壁上，單窟，坐北向南?？咔艾F(xiàn)有近代修建的木構(gòu)拜殿一座，梁端部已經(jīng)糟朽，隨時有坍塌危險(xiǎn)。（圖1）窟內(nèi)面闊3.02米，進(jìn)深3.01米，高2.12米，平面呈方形。窟門居中，仿木構(gòu)雙扇板門式樣，雕鑿出門框、門檻、門枕石。門洞高1.89米、寬0.98米，上檻高0.17米，下檻高0.32米，抱框?qū)?.12米。門框上部鑿門簪兩枚，分別刻有“天”“門”二字。門內(nèi)原有兩扇石門，可開啟，上面刻有門神，現(xiàn)已佚失。門前石踏跺五級，同窟門連接無縫隙，由同窟門相連的巖石整體雕鑿而成，別具匠心。踏步每層寬0.60～0.67米，高0.16～0.24米不等，深約0.23米。（圖2）窟內(nèi)周壁素平，東壁、西壁、北壁均有陰刻人物、車馬、云氣等圖案，南壁窟門兩側(cè)各陰刻一人物，四壁共刻畫有60余人?？邽槠巾?，做仿木構(gòu)的方井式樣天花造型，經(jīng)緯枋木相交處還雕刻出木構(gòu)互嵌的樣式。

圖1 泰山圣母殿石窟

圖2 泰山圣母殿石窟窟門

2.附屬文物。泰山圣母殿石窟周圍現(xiàn)存碑刻4通，分別是：位于泰山圣母殿石窟外東側(cè)崖壁明嘉靖二十一年（1542年）的摩崖石刻《修建碧霞元君殿碑記》，碑文有四句贊言：“東勝神州顯威靈，泰山頂上座天宮，四帥天神常擁護(hù)，焚香祈禱得安寧”，字跡刻畫較淺且表面風(fēng)化；位于石窟南側(cè)100米處福興寺遺址上的明萬歷二十八年（1600年）《重修福興寺碑記》碑，現(xiàn)已斷為四塊；窟門東側(cè)所立清同治九年（1870年）《補(bǔ)修元君宮閣扉殿地溜碑記》碑，背面為清光緒二十一年（1895年）《重修福興寺碑記》碑，碑體完整，字跡清晰。這些碑刻分別記錄有福興寺及泰山圣母殿石窟營建、開鑿、捐資等歷史信息。

二、石窟內(nèi)壁石刻線畫

1.正壁?？邇?nèi)正壁面闊3.02米，高1.6米，在開鑿平坦的壁面上共陰刻人物15個。壁面主尊為碧霞、云霄、瓊霄三位圣母，皆頭戴鳳冠，身穿圓領(lǐng)長袍，身披云肩羽衣，手持笏板，身后有圓形背光。每位圣母兩側(cè)有四名侍童，分別持有文書、印章、銅錢和食盒。人物上方雕刻帷帳，帷帳上刻畫有山水風(fēng)景等紋飾，錦帶飄揚(yáng)，烘托著雄偉宏大的氣勢。

正壁下方為通長的石供桌，高0.85米，寬1.16米。石供桌上現(xiàn)供有后人所塑泥胎造像三尊。供桌側(cè)面上部雕刻10余條游龍，游龍下方有斬蛇圖、求子圖、拜佛圖、伏魔圖、耕田圖等故事和場景，畫中人物形態(tài)逼真，栩栩如生。人物間刻有牡丹、菊花、梅花鹿等圖案以及布施人姓名等，并刻有“大明嘉靖歲次丙辰孟月……”字樣。

2.東壁?？邇?nèi)東壁長3.01米，高2.12米，壁面上陰刻著整幅以碧霞元君出巡為主題的場景畫面。壁面共刻有人物30余人。畫面最前方為三位侍者，分別持插植仙草的寶瓶、煙霧繚繞的香爐、盛置仙果的托盤[1]。隨后為手持兵刃、胯下騎駿馬的四大護(hù)法元帥①分別為關(guān)羽、馬天君、趙公明、溫瓊。，后隨轎夫四人抬轎。轎簾撩起，圣母頭戴華冠、身著霞帔，面部豐腴、表情自然，支臂扶窗向轎外觀看。轎頂部和底部均刻畫有珠寶紋飾。周圍20余位侍從分列圣母周圍。人物前后刻畫主次有序，神態(tài)動作各不相同。人物間云氣繚繞，整體構(gòu)圖豐滿。

3.西壁。窟內(nèi)西壁長3.01米，高2.12米，壁面上陰刻碧霞元君返回的壯觀場面，共有人物30余個。三位頭戴綸巾、身著圓領(lǐng)長衫的男子騎馬前行，其后為眾人簇?fù)淼娜皇ツ?。三位圣母頭戴華冠，身穿寬袖霞帔，手持笏板。周圍侍從有20余人，從著裝上看，有文有武，分別手持經(jīng)卷、兵刃、華蓋等物。其中，有兩三人一組的好像在對話，有三四人一組的好像在四處巡視，形態(tài)逼真，面部表情生動。

4.南壁。南壁中間開門，窟門兩側(cè)陰刻護(hù)法神各一，人物高約1.2米。東側(cè)是一位老者，面貌安詳，手捧經(jīng)卷，上方刻有蝙蝠，寓意“天官賜福”。西側(cè)則是一名武將，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須的英勇威武的形象，貌似郁壘，應(yīng)為辟邪防害之寓意。

三、相關(guān)問題芻議

1.寺院和石窟的歷史沿革。泰山圣母殿石窟下方100米處原是林州佛教名勝福興寺，歷史上是當(dāng)?shù)匕朔叫攀康钠砀Ｖ?，在歷代縣志上均有記載。福興寺曾豎有一通高5余米螭首龜趺的石碑，碑文記載福興寺興盛時期寺院的僧侶達(dá)200余人，可窺香火之盛。明代《重修觀音山古仙洞碑記》記載，福興寺原有天王殿、鐘鼓樓、伽藍(lán)殿、祖師殿、地藏殿、禪房等建筑，可見當(dāng)時規(guī)模之宏大。寺院西邊曾聳立著幾十座石塔，后皆倒塌廢棄，2008年后寺院被水庫淹沒，殘件已無存。明萬歷二十八年（1600年）《重修福興寺碑記》碑所記載：“福興寺，元至正間所創(chuàng)，殆古剎也。棟宇恢弘……”可斷福興寺創(chuàng)建于元至正年間。泰山圣母殿窟門東側(cè)清同治九年（1870年）《補(bǔ)修元君宮閣扉殿地溜碑記》碑，記載了元君宮修建內(nèi)容。清光緒二十一年（1895年）的《重修福興寺碑記》碑文記錄了清代重修內(nèi)容：“……補(bǔ)修拜殿、大佛殿、水陸殿、關(guān)帝殿、天王殿，以上五所皆移舊從新……”石窟外壁東側(cè)明嘉靖二十六年（1547年）摩崖石刻《修建碧霞元君殿碑記》，鐫刻有石窟創(chuàng)建年代、主持修建者和捐資者等內(nèi)容，可知石窟開鑿于明嘉靖二十一年（1542年）。又據(jù)窟內(nèi)供桌所刻“大明嘉靖歲次丙辰孟月……”字樣，可斷定該石窟在明嘉靖丙辰年（1556年）香火正盛。

福興寺從元代規(guī)模恢宏的佛寺，歷經(jīng)滄桑，興廢不斷，后漸由佛寺而轉(zhuǎn)為佛道融合、佛道合祀的廟宇。伴隨歷次修繕和多次改建規(guī)模逐漸縮小，至2008年被水庫淹沒之際，石窟下方的廟宇僅為一進(jìn)院落的形制。

2.石刻線畫題材和碧霞元君信仰。據(jù)相關(guān)資料，中國開鑿石窟的歷史大約始于北朝早期 （3世紀(jì)），最晚至明代（16世紀(jì)）逐漸停止。早期石窟造像與壁畫的內(nèi)容主要是佛與菩薩等禮拜的對象，在傳播過程中，受地域文化影響而表現(xiàn)出與漢地文化的融合并發(fā)生改變。石窟形制、造像內(nèi)容等方面逐漸向中國化、世俗化、民族化演進(jìn)。泰山圣母殿石窟正壁、東壁和西壁皆為以碧霞元君為主題的石刻線畫。碧霞元君、玉女、泰山圣母皆為一神，道教認(rèn)為碧霞元君“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，全稱“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中國民間有“北元君，南媽祖”的說法，指的是碧霞元君和媽祖，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、舍己為人，成為北方地區(qū)和南方地區(qū)聞名于世的保護(hù)女神。有學(xué)者認(rèn)為，碧霞元君源于遠(yuǎn)古的女性崇拜，頗有道理。在民間，碧霞元君又名圣母娘娘、泰山娘娘，是掌管生育、保佑平安等多種神職的化身，故碧霞元君廟也被稱作娘娘廟。碧霞元君廟（又稱碧霞宮、碧霞庵、碧霞元君行宮、娘娘廟、泰山行宮）遍布北方的山東、河北、河南、山西、安徽、陜西等地，南方的江蘇、浙江、江西、湖南、湖北、廣東、四川等地也有分布，其中在山東、河北、河南三省的分布最為普遍，差不多每個縣都有幾處、十幾處，甚至幾十處碧霞元君廟[2]。

泰山圣母殿石窟在當(dāng)?shù)剡€有“碧霞元君廟”“碧霞元君石殿”“花地玉女行宮石窟”以及“泰山玉女行宮石窟”等名稱。在明代石窟逐漸走向沉寂的背景下，泰山圣母殿石窟作為當(dāng)?shù)毓┓畋滔荚闹匾獜R宇即開鑿于那個時期，折射出當(dāng)時社會各階層的生活訴求與精神祈愿。

3.石窟的藝術(shù)價(jià)值。泰山圣母殿石窟的形制、石刻題材、藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面顯示出本身的獨(dú)特性，從中能夠體現(xiàn)出中國石窟寺發(fā)展到明代時更加本土化的特點(diǎn)。泰山圣母殿石窟形制不大，但整體性較強(qiáng)，為崖壁向內(nèi)整體挖鑿而成?？邇?nèi)正壁下方石供臺為同石窟相連的整石雕鑿，窟門下踏步也為整石鑿刻，這些都顯示了石窟開鑿前期獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)?？唛T的仿木構(gòu)形式和窟頂仿木構(gòu)的方井天花式樣，皆受到明代木構(gòu)建筑的影響，是一處具有明代時代特征和地方風(fēng)格的石窟。它對研究安陽地區(qū)一定時期石窟藝術(shù)的生成、發(fā)展、嬗變具有一定價(jià)值。

石窟內(nèi)并無造像，壁面皆以中國傳統(tǒng)陰刻手法和線條藝術(shù)刻畫人物及其他圖案。石刻線畫采用全景式構(gòu)圖，通過車馬、華蓋、云氣等巧妙地將人物場景進(jìn)行渲染，展現(xiàn)了碧霞元君車馬并行的啟程和回程的場景，線刻人物共60余人，面容、形態(tài)、衣褶、飾物等各不相同，滿壁鋪陳，構(gòu)圖自然綴合，規(guī)模宏大。所刻畫的圣母形象豐滿圓潤,神情優(yōu)雅,近盛唐時期女性風(fēng)貌，人物面部豐腴的特征以及衣紋飄逸的處理帶有唐宋以來一脈相承的痕跡?？~緲云氣似在流動，襯托出圣母靜止的坐姿，產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比效果。石窟壁面的陰刻用線與我國國畫白描手法相似，用線條表現(xiàn)一直是我國繪畫藝術(shù)中不可或缺的要素，具有高度的概括力和表現(xiàn)力，線刻如絲，人物、云氣、飄帶相互交錯但繁而不亂，為我們研究中原地區(qū)明代民間雕刻藝術(shù)提供了珍貴的實(shí)物資料。

四、結(jié)語

泰山圣母殿石窟歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，現(xiàn)存在多種病害，包括窟外巖壁存在結(jié)構(gòu)失穩(wěn)威脅、窟內(nèi)裂隙、窟壁線刻風(fēng)化等，特別是石窟所處盤石頭水庫設(shè)計(jì)正常水位線以下，庫容量的增大將對石窟造成淹沒的危害。石窟已近500年，見證了福興寺的興衰榮敗，見證了安陽地區(qū)石窟寺發(fā)展到明代的歷程，見證了當(dāng)?shù)胤鸬廊诤弦约爸袊狈奖滔荚叛龅姆笔v史。作為中國封建社會晚期地方石窟寺發(fā)展的典型實(shí)例和研究地方民俗信仰的珍貴圖像資料，對泰山圣母殿石窟理應(yīng)加以科學(xué)修復(fù)與妥善保護(hù)。為進(jìn)一步加強(qiáng)石窟寺的保護(hù)和管理，應(yīng)盡快確認(rèn)文物安全守護(hù)機(jī)構(gòu)和安全責(zé)任人，設(shè)立安防設(shè)施，嚴(yán)防文物遭破壞和盜鑿。針對庫區(qū)庫容量的增大將對石窟造成淹沒的危害，需制訂一系列保護(hù)計(jì)劃并盡快實(shí)施。

攝影：丁建杰