黃 琴, 張 芮, 金石柱

(延邊大學(xué) 地理與海洋科學(xué)學(xué)院，吉林 延吉 133002)

延邊地區(qū)的朝鮮族村落景觀是移居過程中不斷與自然人文環(huán)境相適應(yīng)的結(jié)果，具有鮮明民族的特征和濃厚的地域特色，承載著當(dāng)?shù)厝藗兊泥l(xiāng)愁記憶，記錄著朝鮮族社會的發(fā)展軌跡。隨著鄉(xiāng)村旅游開發(fā)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和新型城鎮(zhèn)化的推進，村容村貌得到了很大的改善[1]。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的推進，傳統(tǒng)村落及其蘊藏的文化正在逐漸的消失。對此，學(xué)者們從傳統(tǒng)村落的識別、保護和傳承等角度展開了大量的研究。

劉沛林等(2003)從內(nèi)在特質(zhì)、外在表現(xiàn)形式和傳承特點等方面研究傳統(tǒng)聚落景觀[2]，提出了景觀基因識別的4個原則[3]，總結(jié)了少數(shù)民族聚落景觀的特征[4]。胡最等(2012)結(jié)合市鎮(zhèn)形態(tài)理論和生物基因理論，闡述了景觀基因的基本概念[5]。姚曉潔等(2018)提煉了皖北地區(qū)鄉(xiāng)村景觀的要素和格局特征，并圍繞“山、水、田、林”提出了保護和發(fā)展該地區(qū)鄉(xiāng)村景觀的對策[6]。劉華斌等(2018)探究了村落選址、布局和水系規(guī)劃等方面蘊含的水生態(tài)哲學(xué)，為解決村落的水問題提供了若干建議[7]。徐學(xué)哲(2014)從文化生態(tài)的角度提出了幾點傳承與保護傳統(tǒng)村落的對策[8]。彭勁等(2019)從多學(xué)科角度分析了影響村落變遷的的自然人文原因[9]。薩仁圖雅(2019)通過梳理文獻資料分析了科爾沁農(nóng)耕村落的形成原因[10]。

朝鮮族村落是適應(yīng)環(huán)境變遷過程中形成的聚落景觀，極具民族和地域特色。金日學(xué)等(2016)通過走訪調(diào)研朝鮮族的傳統(tǒng)民居，發(fā)現(xiàn)朝鮮族村落建筑特色主要受其傳統(tǒng)民俗文化的影響，并總結(jié)了朝鮮族傳統(tǒng)民居的特征及其構(gòu)成要素[11]。許文芳等(2017)闡述了目前圖們江區(qū)域朝鮮族傳統(tǒng)村落保護與傳承面臨的困境[12]。韋寶畏等(2019)以延邊州圖們市白龍村和水南村為研究對象，總結(jié)了傳統(tǒng)建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含的文化特征，建立了朝鮮族傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)的評價體系[13]。張芮(2019)從景觀基因理論的視角出發(fā)，從自然地理環(huán)境和人文社會2個方面總結(jié)朝鮮族傳統(tǒng)村落形成與分布的影響因素，并構(gòu)建朝鮮族傳統(tǒng)村落景觀基因識別指標(biāo)體系[14]。

從目前的研究成果來看，學(xué)者們主要從建筑學(xué)、民俗學(xué)和歷史學(xué)角度探究朝鮮族村落的形成、空間形態(tài)、民居的建筑特征和文化遺產(chǎn)的傳承與保護。缺少整體上對朝鮮族村落的環(huán)境特征、建筑特征、布局特征和文化特征等方面內(nèi)在特征和外在表現(xiàn)的研究。該研究從地理學(xué)視角出發(fā)，借鑒劉沛林(2003)提出的景觀基因法[2]和景觀基因識別體系[3]，結(jié)合建筑學(xué)、歷史學(xué)和民俗學(xué)等學(xué)科知識，提取朝鮮族村落蘊含的景觀基因，探討這些景觀基因如何推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，以期為延邊地區(qū)朝鮮族村落的保護與發(fā)展提供建議。

1 研究區(qū)域概況與研究方法

1.1 研究區(qū)概況與研究對象

延邊朝鮮族自治州(以下簡稱：延邊地區(qū))位于吉林省的東部，與朝鮮隔圖們江相望，地勢由西南、西北、東北3面向東南傾斜，中溫帶濕潤季風(fēng)氣候。從17世紀(jì)末開始圖們江對岸的朝鮮人因頻繁的自然災(zāi)害和暴政陸續(xù)的遷移到延邊地區(qū)，形成了許多朝鮮族村落，成為生活在這里的主要民族。他們孜孜不倦、開拓進取，培育和發(fā)展水稻，使延邊地區(qū)成為東北最早種植水稻的地方，其衍生出來的水稻文化也成為該地區(qū)璀璨的明珠，為推動延邊地區(qū)文明演化做出了杰出貢獻?？偟膩碚f，跨境遷移到延邊地區(qū)的朝鮮人在生產(chǎn)生活過程中與周圍的自然和人文環(huán)境相融合，形成了獨特的朝鮮族村落景觀，已成為延邊地區(qū)區(qū)別于中國其他地域文化的重要標(biāo)志。

截止目前為止，延邊地區(qū)有3個朝鮮族村落入選為“中國傳統(tǒng)村落”，24個朝鮮族村落入選為“少數(shù)民族特色村寨”。其中，圖們市石峴鎮(zhèn)的水南村和月晴鎮(zhèn)的白龍村既入選為“我國傳統(tǒng)村落”，也入選為“少數(shù)民族特色村寨”。故該研究以這25個朝鮮族村落為代表，研究朝鮮族村落的景觀基因特征(圖1)。

1.2 研究方法

1.2.1 景觀基因法

景觀基因法是劉沛林(2003)研究古村落文化時創(chuàng)造性提出的理論，即某種文化因子世代傳承且區(qū)別于其他文化景觀，它對該文化景觀的形成起著決定性的作用[2]。因此，景觀基因識別的過程也是分析民族文化和地域文化的過程。該研究從村落的空間結(jié)構(gòu)、元素、裝飾、文化含義等方面提取延邊地區(qū)朝鮮族村落的景觀基因。

1.2.2 實地調(diào)查法

于2020年10月—2021年5月多次前往水南村、密江村、明東村和光東村等朝鮮族村落進行實地調(diào)查，利用手機定位、拍照和走訪等獲取第一手資料，同時完善和檢驗收集的文獻資料。

1.2.3 ArcGIS空間分析法

該研究通過地理空間數(shù)據(jù)云下載DEM影像、行政邊界和河流等數(shù)據(jù)，結(jié)合地理坐標(biāo)拾取系統(tǒng)獲得村落的坐標(biāo)信息。利用ArcGIS的空間分析功能獲得村落的高程、坡度、坡向和河流等相關(guān)數(shù)據(jù)。

2 朝鮮族傳統(tǒng)村落景觀基因識別

2.1 指標(biāo)體系

在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合衛(wèi)星影像、文獻分析和景觀基因識別等方法獲取圖文資料。參照胡最、劉沛林等人(2003)關(guān)于景觀基因識別方法，從物質(zhì)文化景觀和非物質(zhì)文化景觀2個方面構(gòu)建延邊地區(qū)朝鮮族村落景觀基因識別體系。其中，物質(zhì)文化景觀涵蓋環(huán)境特征、布局特征和民居特征等4個方面，非物質(zhì)文化景觀圍繞傳統(tǒng)舞蹈、音樂、民俗和技藝等展開，具體內(nèi)容詳見表1。

表1 延邊地區(qū)朝鮮族村落景觀基因識別的指標(biāo)體系

2.2 識別流程

根據(jù)2.1部分構(gòu)建的指標(biāo)體系，借鑒翟洲燕等人(2017)在識別陜西省傳統(tǒng)村落景觀基因時提出的提取流程，建立該研究景觀基因的提取流程(圖2)[15]。

1) 結(jié)合劉沛林(2003)提出的景觀基因識別4大原則，即內(nèi)在唯一性、外在唯一性、局部唯一性和總體優(yōu)勢性的原則[2]，對朝鮮族傳統(tǒng)村落文化景觀的內(nèi)在特征和外在表現(xiàn)進行分析。

2) 結(jié)合延邊地區(qū)朝鮮族村落的文化景觀特征，采用結(jié)構(gòu)提取(如村落的選址、空間形態(tài)和傳統(tǒng)民居的平面結(jié)構(gòu)等進行提取分析)、圖案提取(如提取傳統(tǒng)民居裝飾圖案和能代表朝鮮族文化特征的圖案等)、元素提取(如民居建筑類型、建筑材料、屋頂造型和院落布局等)、感知提取(如傳統(tǒng)音樂、民俗和語言等通過感知方式剖析)、地域提取(提煉與延邊州地域文化相關(guān)的文化基因)等方法，深層次分析朝鮮族傳統(tǒng)村落景觀基因特征。

3 朝鮮族傳統(tǒng)村落景觀基因特征

村落是人類長期生產(chǎn)生活過程中與自然人文環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，其景觀特征會隨著自然和人文環(huán)境的變化而衍生出新的景觀特征。延邊地區(qū)的朝鮮族村落既保留著遷出地的特征，也形成了獨具延邊地區(qū)的文化基因。

3.1 環(huán)境特征中蘊含的景觀基因

“天人合一”和風(fēng)水學(xué)的哲學(xué)思想起源于我國，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。同時，也深深的影響著我國周邊國家文化的形成與發(fā)展，如朝鮮、日本、韓國和東南亞一帶等國家和地區(qū)。朝鮮族傳統(tǒng)村落的選址靈活的利用周圍的自然山水，遵循著依山而建、臨水而居的理念。

3.1.1 水文分析

人們常說“一方水土，養(yǎng)育一方兒女”，水文因素是影響村落選址的重要因素之一。河流可以為人們提供生產(chǎn)生活用水以及生活資料，臨近河流的地方，也具有更好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。延邊地區(qū)境內(nèi)的河流主要有圖們江、海蘭江、布爾哈通河、嘎呀河、紅旗河、大汪清河和密江河等。根據(jù)Arc GIS對河流進行緩沖區(qū)分析(圖3)，有22個村落分布在距河流2 km的距離內(nèi)，占總數(shù)的88%，表明臨水而居是朝鮮族村落選址比較的普遍現(xiàn)象。

3.1.2 坡度分析

坡度也是影響村落選址的重要因素，利用ArcGIS坡度分析工具，提取村落的坡度，并采用國際地理學(xué)會地貌調(diào)查與制圖委員會提議使用的坡度分級劃分方案[16]，對朝鮮族村落進行坡度劃分(表2)。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，朝鮮族村落集中分布在0°～15°的坡度范圍內(nèi)。其中，分布在緩斜坡(2°～5°)的比例最大，占64%；次之為陡坡(5°～15°)和平原至微斜坡(0°～2°)，分別占20%和16%。這是由于延邊地區(qū)多山地丘陵，平地相對較少。另外，也受風(fēng)水地理學(xué)背山面水的村落選址理念的影響，所以緩坡地帶就成了村落的最佳選址。

表2 延邊地區(qū)朝鮮族村落坡度統(tǒng)計表

3.2 布局特征中蘊含的景觀基因

村落空間布局形態(tài)是該村落傳統(tǒng)文化和價值觀念的重要體現(xiàn)，地形、河流、氣候和交通等外在因素從宏觀上影響村落的布局形態(tài)，不同宗教信仰和歷史文化等內(nèi)在因素從微觀上影響村落布局形態(tài)和路網(wǎng)體系。在實地考察的基礎(chǔ)上，結(jié)合谷歌地球影像將25個朝鮮族村落的布局類型劃分為團塊狀和條帶狀。劃分結(jié)果如下：1) 團塊狀村落數(shù)量最多，有15個，占60%，整個村落形似圓形或方形，展現(xiàn)了移居在此的人們團結(jié)一致的生活理念。這些村落因分布在平原、山間盆地等水源和土地充足的地帶，村落的整體規(guī)模較大，如琿春市的密江村(圖4)。2) 有10個村落的布局形態(tài)呈條帶狀，它們主要沿河流或山谷方向延伸，如延吉市河龍村(圖5)。它們既突破了地理環(huán)境對村落發(fā)展的限制，也沒有因為發(fā)展而破壞整體的山水格局，這是生活在此的朝鮮族人們與自然環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果。

3.3 建筑特征中蘊含的景觀基因

根據(jù)資料顯示，延邊地區(qū)的朝鮮族居民主要從朝鮮半島北部地區(qū)的咸境道遷移而來。民居建筑在適應(yīng)延邊地區(qū)自然人文條件的過程中，對移居之前的民居進行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，形成了獨具延邊特色的朝鮮族民居。

3.3.1 平面結(jié)構(gòu)

民居以“目”字型和“田”字型布局為主(圖6，7)?！疤铩弊中偷姆课萁Y(jié)構(gòu)也稱為雙筒子屋，與“目”字型的房屋相比面積更大，房間更多，并且磨房、倉庫、等均設(shè)置在室內(nèi)?！疤铩弊中蜑榇淼碾p排式民居布局是延邊地區(qū)區(qū)別于與朝鮮半島最大的不同。原因是延邊地區(qū)冬季氣候比較寒冷，為了生活的方便，所以把生活空間集中在室內(nèi)。

3.3.2 屋頂造型

朝鮮族的屋頂以歇山頂、廡殿頂為主(圖8～9)。屋頂造型受建筑材料的影響很大，瓦房主要采用歇山頂，廡殿頂?shù)姆课葜饕敲┎莘?。廡殿頂屋頂有1條正脊，兩側(cè)各有2條斜脊，正脊與斜脊形成4個坡面，所以又稱為四坡頂[17]。歇山頂屋頂共有9條脊，中間的1條正脊、兩側(cè)各有的2條依脊和2條垂脊，所以歇山頂又名九脊頂。根據(jù)我國古代士大夫等級制度，從屋頂?shù)牡燃壙梢钥闯龇课葜魅松矸莸母叩?，重檐廡殿頂是最高等級，象征著身份的尊貴，一般出現(xiàn)在皇宮的主殿；平常百姓的房屋主要以硬山頂為主。朝鮮半島的屋頂文化與中國不同，首先，重檐歇山頂為最高等級；其次，只要在經(jīng)濟允許的條件下，普通居民修建房屋時也可以修建歇山頂房屋。

3.3.3 建筑裝飾

朝鮮族民居裝飾講究簡單、實用和樸素。面瓦是朝鮮族傳統(tǒng)民居屋頂常見的裝飾品，其圖案主要從大自然中獲取，例如：木槿花紋、太極紋、蓮花紋和回紋等(圖10)。

素雅的面瓦配上花紋，既樸素又典雅，體現(xiàn)著朝鮮族人民與自然和諧相處的生活理念。其次，朝鮮族民居的門窗也極具特色，窗就是門，門也是窗，門窗的制作一般取材于周圍山上的松木和樺樹，門窗狹長，從視覺上使民居看起來挺拔。朝鮮族崇尚白色，在民居的外墻上會刷上白灰(圖11)。青瓦、白墻、狹長的門窗，使得朝鮮族民居極具辨識度，遠遠看去便能一眼認(rèn)出是朝鮮族民居。

3.4 文化特征中蘊含的景觀基因

馮驥才曾說：“村落實際上是農(nóng)耕時代的一個基本社會單元，也是一個文化容器，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體”[18]。延邊州朝鮮族人民在長期生產(chǎn)生活中形成了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈、音樂、技藝、跳板與秋千、服飾、民俗和婚禮等17項入選了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(表3)。其內(nèi)容都是以圍繞朝鮮族傳統(tǒng)文化、民族精神和價值觀念展開，是朝鮮族傳統(tǒng)村落的重要組成部分。例如：被譽為“洞簫之鄉(xiāng)”的密江村，傳承洞簫演奏的歷史已有90多年，每逢節(jié)日或鄉(xiāng)村婚嫁壽誕典禮，村里老少都會穿上民族傳統(tǒng)服裝表演洞簫。密江村作為典型的朝鮮族村落，除洞簫文化外，在村民日常的1日3餐、婚喪嫁娶、生日聚會、節(jié)慶活動等都時刻展現(xiàn)著朝鮮族特有的民俗風(fēng)情和文化禮儀。

表3 延邊地區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

4 朝鮮族村落景觀基因的保護與發(fā)展

朝鮮族作為跨境遷移民族，其村落的形成沒有悠久的歷史，但它卻是朝鮮族移居、生存和發(fā)展的歷史見證，是我國農(nóng)耕文化的重要組成部分，也蘊含著人與自然和諧相處的理念。弘揚和保護朝鮮族村落既是對朝鮮族文化的延續(xù)，也是對中華傳統(tǒng)文化的傳承。為此，該研究就延邊地區(qū)朝鮮族村落景觀的保護與傳承提出以下幾點建議。

4.1 重點保護村落傳統(tǒng)民居建筑，傳承建筑工藝價值

傳統(tǒng)民居建筑既是建筑工藝和文化的載體，也是重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)實地走訪調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，延邊州現(xiàn)存的朝鮮族傳統(tǒng)民居僅剩10余棟，且一些已經(jīng)常年無人居住，年久失修，破敗不堪。對于這種稀有且荒廢的民居進行重點保護，可以由政府和村委會出面保護起來，并邀請相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者參與民居的修繕。居住者是傳統(tǒng)民居建筑保護和發(fā)展的主要動力，對于有人居住的傳統(tǒng)民居，需發(fā)揮居住者的主體作用。因此，需要提高居住者文化水平，增強他們的自覺保護傳統(tǒng)民居的意識。

4.2 整體保護村落布局生態(tài)格局，傳承生態(tài)文化價值

朝鮮族村落的選址、空間布局和民居建筑等方面無一不體現(xiàn)最初移居到此的朝鮮族先民與自然和諧共生的理念。強化村落“山、水、田、林、村”的整體風(fēng)貌，既有利于保護傳統(tǒng)地域風(fēng)貌，也有利于給村民營造良好的移居環(huán)境，還有利于增強村民對家鄉(xiāng)的自豪感。因此，應(yīng)加強村落周邊自然風(fēng)貌的保護，如：保持山體、河流和植被等塑造的自然風(fēng)貌和禁止在水稻田上進行建設(shè)開發(fā)等，維持傳統(tǒng)村落布局的生態(tài)格局。

4.3 注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，傳承精神文化價值

長鼓舞、洞簫、伽倻琴藝術(shù)和朝鮮族民族樂器制作技藝等充分展現(xiàn)了朝鮮族人民的創(chuàng)造力，也是朝鮮族民俗傳承、文脈賡續(xù)的重要體現(xiàn)，還是朝鮮族人民面對困境生生不息、開拓進取的不竭動力。保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要政府、社會和個人等多方努力。1) 逐漸形成政府提供資金、村民委員會組織保護、個人積極參加和專家學(xué)者指導(dǎo)的4方合作保護體系。2) 加強隊伍建設(shè)，建立健全傳承人的培養(yǎng)體系。增強青少年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)知，可以采用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園的形式，如：地方課程、地方教材、課外活動和校園氛圍等。3) 結(jié)合微博、微信和抖音等新媒體，摸索出富有時代特色的發(fā)展模式。

4.4 創(chuàng)新傳統(tǒng)村落經(jīng)濟發(fā)展模式，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟價值

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，無論是民居建筑、村落布局還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護都需要大量資金的投入，資金的來源不能僅僅依賴于政府的補貼或社會資助。傳統(tǒng)村落及其所蘊含文化發(fā)揮其經(jīng)濟效益是推動傳統(tǒng)村落保護與傳承的根本動力。鄉(xiāng)村旅游作為全域旅游的重要組成部分，將朝鮮族傳統(tǒng)村落和特色村寨與旅游結(jié)合起來，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。其次，在有條件發(fā)展加工產(chǎn)業(yè)的村落發(fā)展加工產(chǎn)業(yè)，如朝鮮族民族樂器的制作和泡菜的研制。合理的利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源發(fā)展經(jīng)濟，利于增加就業(yè)和減少勞動人口的流失，也可以提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏?，增強朝鮮族人民的民族自豪感，還可以為推動傳統(tǒng)村落的保護與傳承提供不竭動力。

5 結(jié)論

延邊地區(qū)獨特的地域文化與依山傍水的自然環(huán)境造就了朝鮮族村落，較為緩慢的社會經(jīng)濟發(fā)展速度和相對閉塞的丘陵地形又使得諸多的朝鮮族村落得以完好地保存至今。它們既是寶貴的歷史文化化石，也是延邊朝鮮族重要的文化載體。該研究以25個朝鮮族村落為研究對象，采用景觀基因法，開展了如下具有理論意義和社會實踐價值的研究工作：

1) 結(jié)合景觀基因理論建立了包括環(huán)境特征、建筑特征、文化特征等的延邊地區(qū)朝鮮族村落景觀基因指標(biāo)體系，據(jù)此進行了延邊地區(qū)朝鮮族村落的景觀基因識別，研究結(jié)果對于建立延邊地區(qū)的朝鮮族村落景觀基因數(shù)據(jù)庫具有重要的參考意義。

2) 采用景觀基因理論中現(xiàn)有的景觀基因識別方法，創(chuàng)建了延邊地區(qū)朝鮮族村落景觀基因識別的技術(shù)流程，為進一步研究工作中結(jié)合ArcGIS建立延邊地區(qū)朝鮮族村落景觀基因數(shù)據(jù)庫和景觀基因圖譜奠定了重要基礎(chǔ)，同時也為其他地區(qū)開展村落景觀基因研究提供了借鑒。

3) 根據(jù)識別結(jié)果，聚落選址和布局、建筑的特征要素、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3類具有重要意義的景觀基因，分析了延邊地區(qū)朝鮮族村落景觀基因的空間特征，這對開展保護性的朝鮮族村落資源普查，挖掘延邊地區(qū)朝鮮族村落的科學(xué)研究價值、歷史文化價值、社會經(jīng)濟價值等具有重要的參考意義。

6 討論

景觀基因的理論自提出至今，其理論與方法本身需不斷的擴展和完善。該文在研究過程中結(jié)合了現(xiàn)有的景觀基因理論與方法的研究成果，但是仍有很多問題值得深入探究。

1) 該文的研究對象多限于官方公布的中國傳統(tǒng)村落和中國少數(shù)民族特色村寨，因此還有許多的朝鮮族村落沒有囊括在該研究中，所以朝鮮族村落景觀基因識別體系的因子和指標(biāo)還需要繼續(xù)完善，下一步將采取深度訪談的方式、收集相關(guān)資料等方式，完善和豐富指標(biāo)體系。

2) 景觀基因理論是一個多學(xué)科交叉的研究理論，充分借鑒其它學(xué)科成熟的技術(shù)方法與理論體系；朝鮮族村落是自然環(huán)境、歷史背景和民族融合互相重疊的復(fù)合體，具有多種學(xué)科交叉研究的意義，這也是值得深入的課題。

3) 朝鮮族村落的景觀基因是跨境遷移后與移居地的自然人文環(huán)境相互適應(yīng)的產(chǎn)物，目前朝鮮村落主要分布在黑龍江、吉林和遼寧3個省份，接下來也將進一步探討移居到其他地區(qū)的朝鮮族所建立的村落景觀基因存在那些異同點。