黃 杉

（福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校，福建 福州 350007）

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出要“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護(hù)和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門學(xué)科?！盵1]中國(guó)古典詩歌中蘊(yùn)涵著博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。吟誦是中國(guó)傳統(tǒng)詩歌誦讀方式，能夠促進(jìn)詩詞學(xué)習(xí)、涵養(yǎng)人文審美、教化人格情操。以吟誦的方式品讀詩文、誦讀經(jīng)典，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絕佳方式。

師范生是未來傳承民族文化的擔(dān)當(dāng)者，培育和提升師范生的文化自信尤為重要。吟誦是樹立師范生文化自信的絕佳方式，但目前尚缺少針對(duì)師范生的吟誦教學(xué)體系的研究。本文將就此問題，從學(xué)習(xí)價(jià)值、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和教學(xué)體系建設(shè)三方面展開論述。

一、吟誦對(duì)提升師范生傳統(tǒng)文化修為的作用

（一）培植性情修養(yǎng)

吟誦是中國(guó)傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作、品鑒的方法，也是中國(guó)詩歌實(shí)現(xiàn)人格教化的方式。在中國(guó)傳統(tǒng)教育中，歷來認(rèn)為吟誦的“聲教”對(duì)人格教化有重要作用。朱熹曾在《四書集注》中解釋聲音載體對(duì)人格教化的作用：“《詩》本性情，有邪有正。其為言易知，而吟詠之間，抑揚(yáng)反復(fù)，其感人又易入?！盵2]（P7）聲音的“抑揚(yáng)”和吟誦的“反復(fù)”，才使得吟誦詩歌在教化性情上具有“感人又易入”的效果。詩人以吟誦的方式進(jìn)行創(chuàng)作詩文、斟酌修改、抒情達(dá)意，后人以吟誦的方式品鑒詩文、體悟情感、涵養(yǎng)人格，以此達(dá)到教化人格的目標(biāo)。

現(xiàn)代吟誦教學(xué)同樣注重激發(fā)情感共鳴、汲取優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的作用。葉嘉瑩先生對(duì)此有過明確的表述：“我理解的吟誦的目的……是為了使自己的心靈與作品中詩人的心靈能借著吟誦的聲音大到一種更為深微密切的交流和感應(yīng)。”[3]而陳向春在討論吟誦與詩教關(guān)系時(shí)也認(rèn)為：“吟誦古法的可貴之處，首先就在于，它激活了人的生命感覺，所謂‘神氣’運(yùn)行、聲情飛揚(yáng)?！盵4]在吟誦過程中，讀者不是在單純地誦讀詩歌，而是喚醒內(nèi)心對(duì)詩歌情感的共情，才能在潛移默化中達(dá)到吟詠性情的目的。

事實(shí)上，現(xiàn)代語文教育借助對(duì)古詩文的朗誦和解讀，同樣可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩文，甚至對(duì)于詩歌意義和情感的闡釋更為詳盡入微。但只強(qiáng)調(diào)記憶和理解，反而忽略了對(duì)詩歌的情感體驗(yàn)，恰恰丟失了傳統(tǒng)詩歌的文化精髓。中國(guó)傳統(tǒng)詩歌在創(chuàng)作上并不強(qiáng)調(diào)其純文學(xué)意義，而是重在抒情言志，重在詩文的內(nèi)在思想情感。師范生學(xué)習(xí)吟誦，不是單純地掌握一種詩歌誦讀的方式，更為重要的是借由吟誦對(duì)詩歌情感進(jìn)行自我體驗(yàn)，以此陶冶性情，培養(yǎng)愛國(guó)情懷，提升文化自信。

(二)提高人文素養(yǎng)

在在吟誦詩詞的過程中，對(duì)詩歌韻律美感的探尋、對(duì)詩歌意境的想象以及對(duì)詩人情感的感知，有助于提升師范生的審美情趣和人文素養(yǎng)，從而培養(yǎng)對(duì)中華經(jīng)典文化的認(rèn)同感。

中國(guó)古典詩文的韻律富有音樂藝術(shù)特色，吟誦這種聲音表現(xiàn)形式本身就表現(xiàn)出了其韻律之美。不過，師范生在學(xué)習(xí)過程中，往往對(duì)韻律知之不深，只有通過朗誦等方式初步感受詩歌聲律。相比于朗誦和歌唱，吟誦更直觀地表現(xiàn)了中國(guó)古典詩歌平仄聲調(diào)回環(huán)交替的旋律美。比如一些耳熟能詳?shù)脑娋涞钠截茖?duì)稱之美：

白毛浮綠水，紅掌撥清波。（駱賓王《詠鵝》）

仄平平仄仄，平仄仄平平。

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。（杜甫《絕句》）

仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。

學(xué)生在學(xué)習(xí)這些詩句時(shí)，往往只關(guān)注其字詞的對(duì)偶工整，卻忽略了其平仄的對(duì)稱之妙。吟誦“平長(zhǎng)仄短、平低仄高”的表現(xiàn)方式，可以更好的展現(xiàn)出平仄聲調(diào)在詩句的字與字之間、句與句之間反復(fù)交錯(cuò)，營(yíng)造高低起伏、回環(huán)交替的音樂美感。

中國(guó)古典詩歌極富意境之美，詩人以意境來表情達(dá)意。在字詞、意象的選用之外，詩人也有意識(shí)地選用恰當(dāng)?shù)穆曇魜頎I(yíng)造詩歌意境。而這種聲辭的選擇，就是借由吟誦對(duì)詩歌的聲韻字眼作推敲和修改。學(xué)生借由吟誦，才能更為深入地想象詩歌的意境。比如杜甫《江畔獨(dú)步尋花》（其六），就是以字詞和聲律共同構(gòu)造詩境的典范。單從字面閱讀上看，詩中描繪了春暖花開、蝶舞鶯啼的美妙場(chǎng)景。然而，以吟誦方式品讀此詩，卻更能發(fā)現(xiàn)詩人在聲律上的匠心獨(dú)運(yùn)。第二句“千朵萬朵壓枝低”四字為仄聲，吟誦時(shí)四字短促，節(jié)奏的緊密正對(duì)應(yīng)花團(tuán)錦簇的景象；第四句“自在嬌鶯恰恰啼”中的“恰恰”二字為入聲調(diào)，吟誦時(shí)需頓挫短促，正好是以聲音模仿鳥鳴之感。可見，吟誦不僅能展現(xiàn)詩歌的聲辭之美，更能引導(dǎo)讀者深入體會(huì)詩人營(yíng)造的詩境。

中國(guó)古典詩歌在表達(dá)上追求含蓄雋永、意在言外的效果，需要反復(fù)品讀才能體悟詩意。但是，由于古今差異和文化儲(chǔ)備不足，時(shí)有理解隔閡或誤讀的現(xiàn)象。比如王維的《鳥鳴澗》一詩中暗含禪理，學(xué)生在感悟詩情時(shí)常常遇到阻礙，有的學(xué)生甚至?xí)`解詩人感到孤獨(dú)寂寞。但從吟誦聲律的角度分析，《鳥鳴澗》押“東”韻，屬于開口度較大的韻母，經(jīng)由口腔和鼻腔的共鳴，發(fā)聲響亮，給人渾厚莊重之感，有通透的含義，營(yíng)造出詩中寧靜的春山夜景。從詩韻聲情帶來的感知，是空靈和寧靜，而非孤獨(dú)和寂寞。通過吟誦的聲音形式解讀，師范生對(duì)詩情會(huì)有更深刻的體悟，以此增強(qiáng)詩歌情感的感知能力，提高文學(xué)素養(yǎng)。

（三）提升師范生職業(yè)能力

學(xué)習(xí)吟誦在豐富師范生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)、提升傳統(tǒng)文化修為的同時(shí)，也可以增強(qiáng)師范生的口語表達(dá)能力，習(xí)得古詩詞教學(xué)的新模式。

吟誦是一種聲音表現(xiàn)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)聲調(diào)的抑揚(yáng)起伏、節(jié)奏的長(zhǎng)短變化。學(xué)生在吟誦時(shí)習(xí)得這些口語表達(dá)技巧，有助于糾正語速不當(dāng)、語態(tài)單一的口語表達(dá)問題。此外，學(xué)生表演吟誦也是對(duì)自身表現(xiàn)能力的鍛煉。在展示吟誦的過程中，有助于師范生克服公開表現(xiàn)的畏難和緊張心理，增強(qiáng)展示自我的展示自信，從而提高綜合表現(xiàn)能力。

經(jīng)典古詩文教學(xué)是語文教育中重要的一環(huán)，也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。師范生習(xí)得吟誦古詩文的方法，能為語文課堂拓展新教學(xué)模式，提升教學(xué)效果。現(xiàn)代語文課堂中，古詩詞教學(xué)常常側(cè)重教師的分析和學(xué)生的記憶理解。吟誦古詩文能在幫助理解詩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上強(qiáng)化記憶效果，提高學(xué)習(xí)效率。更重要的是學(xué)生在吟誦中感悟詩人心志，體驗(yàn)詩人情感，接受心靈的熏陶和感染，增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，達(dá)到人文教育的目的。

而在兒童啟蒙教育中，幼兒教師也可采用吟誦方法進(jìn)行經(jīng)典詩詞啟蒙。吟誦將文學(xué)與音樂相融，以聲音藝術(shù)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，激起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，在寓教于樂中讓幼兒的心靈接受經(jīng)典文化的浸潤(rùn)。

二、師范生古詩詞吟誦學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

吟誦雖對(duì)師范生提升能力助益頗多，但在師范類院校中，吟誦教學(xué)還屬于有待發(fā)展的領(lǐng)域。筆者在進(jìn)行了為期一學(xué)期的古詩詞吟誦公共選修課程后，對(duì)選課學(xué)生進(jìn)行了主題為“師范生古詩詞吟誦學(xué)習(xí)現(xiàn)狀”的問卷調(diào)查。問卷主要了解師范生古詩詞吟誦的學(xué)習(xí)興趣、知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)效果等現(xiàn)狀。本次調(diào)查共發(fā)放100份問卷，回收99份，有效問卷99份。雖然本次問卷調(diào)查的樣本數(shù)相對(duì)較少，但是由于調(diào)查對(duì)象針對(duì)性強(qiáng)，調(diào)查結(jié)果能有效反映師范類學(xué)生古詩詞吟誦的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和存在問題。

（一）師范生吟誦學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

問卷調(diào)查結(jié)果顯示，文科專業(yè)的選課學(xué)生約占68%，理科專業(yè)學(xué)生約占24%，其他專業(yè)占8%，文科專業(yè)的選課學(xué)生中有37%為小學(xué)語文教育專業(yè)學(xué)生。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍有學(xué)習(xí)古詩詞的興趣：在學(xué)習(xí)本門課程前，有64%以上的學(xué)生表示對(duì)中國(guó)古典詩詞學(xué)習(xí)較有興趣，約33%的學(xué)生表示興趣一般。其中，語文教育專業(yè)的師范生對(duì)古詩詞學(xué)習(xí)的興趣最高，有74%以上的學(xué)生抱有較大的興趣。理科類學(xué)生興趣較低，但也有45%的學(xué)生表示較感興趣。

學(xué)生的古典詩詞和吟誦知識(shí)基礎(chǔ)較為薄弱。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)本門課程前，86%的學(xué)生表示對(duì)中國(guó)古典詩詞知識(shí)了解“一般”或“不太了解”，僅有13%的學(xué)生表示“比較了解”。當(dāng)被問及吟誦時(shí)，88%以上的學(xué)生表示“不了解吟誦”（詳見表1）。

表1 師范生古詩詞學(xué)習(xí)及吟誦情況

在學(xué)習(xí)吟誦后，師范生對(duì)古詩詞學(xué)習(xí)的興趣進(jìn)一步提高，87%以上的學(xué)生都表示對(duì)中國(guó)古詩詞學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣。尤其值得注意的是，理科專業(yè)師范生的興趣顯著提升，由45%上升到75%。在問題“希望進(jìn)一步學(xué)習(xí)哪方面知識(shí)”中，學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)古詩詞的多樣化興趣，愿意進(jìn)一步了解詩人生平和創(chuàng)作經(jīng)歷（67%）、詩歌文學(xué)知識(shí)（68%）、古詩詞吟誦（44%）等方面。由此可見，學(xué)習(xí)吟誦能全面提高對(duì)中國(guó)古詩詞的學(xué)習(xí)興趣。

（二）吟誦學(xué)習(xí)現(xiàn)存問題

在了解現(xiàn)階段師范生吟誦學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的同時(shí)，調(diào)查也反映出吟誦學(xué)習(xí)存在的兩個(gè)問題。一是古詩詞知識(shí)基礎(chǔ)薄弱。部分學(xué)生的古詩詞知識(shí)僅限于中學(xué)水平，對(duì)詩人生平、詩歌文體、聲韻格律等知識(shí)并不了解或一知半解，對(duì)吟誦的了解也限于古詩詞吟唱，無人深入了解過傳統(tǒng)吟誦，甚至有同學(xué)是把朗誦誤認(rèn)為吟誦。這導(dǎo)致他們吟誦中無法準(zhǔn)確掌握聲韻深入理解詩歌內(nèi)涵。

二是師范生獨(dú)立吟誦能力和意愿不足。在學(xué)習(xí)吟誦課程后，能獨(dú)立完成吟誦的學(xué)生依然較少，絕大多數(shù)的學(xué)生（73%）表示自己只能參照錄音學(xué)習(xí)吟誦，少部分學(xué)生（32%）能自己吟誦一些古詩詞，只有極少數(shù)（6%）能獨(dú)立吟誦大部分古詩詞。同時(shí)，在吟誦意愿調(diào)查中，僅有14%的學(xué)生愿意公開吟誦古詩詞，大部分學(xué)生只愿意私下吟誦（52%）或欣賞別人吟誦（31%）。由調(diào)查可知，師范生獨(dú)立吟誦能力不足，降低了繼續(xù)自學(xué)吟誦的動(dòng)力，加之部分學(xué)生缺乏公開吟誦的意愿，則會(huì)大大降低了他們?cè)谖磥淼穆殬I(yè)生涯中運(yùn)用吟誦教學(xué)的可能性。

三、構(gòu)建師范生古詩詞吟誦教學(xué)體系

由上述調(diào)查可知，師范生吟誦教學(xué)主要面對(duì)知識(shí)基礎(chǔ)薄弱和吟誦技能不足的問題。針對(duì)以上問題，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，師范類院校可以從公共基礎(chǔ)課程、選修課程和校園活動(dòng)三個(gè)層面構(gòu)建面向師范生的吟誦教學(xué)體系。

（一）公共基礎(chǔ)課程：了解吟誦方法

語文類的公共基礎(chǔ)課程是大學(xué)生提升文學(xué)審美、培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要途徑。從前文的調(diào)查中可知，師范生普遍對(duì)古詩詞吟誦較為陌生，對(duì)中國(guó)古典詩詞的聲韻理論也不夠了解。因此，在現(xiàn)有的必修課程中介紹吟誦方法、形成對(duì)傳統(tǒng)吟誦的審美，是師范生學(xué)習(xí)吟誦的基礎(chǔ)。

對(duì)于語文教育專業(yè)的師范生，在其專業(yè)必修的古代文學(xué)課程中可以介紹吟誦，并以吟誦的方法輔助古詩詞教學(xué)。吟誦是創(chuàng)作、欣賞中國(guó)古典詩詞的重要方式，極有助于感悟詩歌的情感，也有助于幫助理解記憶，有學(xué)者提出：“吟誦是達(dá)成這一目標(biāo)的重要手段之一，甚至可以說，是最重要的手段?！盵5]正是因?yàn)橐髡b古詩詞講求對(duì)詩歌的“興發(fā)感動(dòng)”，要以詩歌真正的內(nèi)容主旨為基礎(chǔ)，表達(dá)內(nèi)心的感動(dòng)，更能幫助學(xué)生深入詩人內(nèi)心，真正讀懂詩歌。在課堂上充分了解詩歌的創(chuàng)作背景、詩人生平事跡以及時(shí)代文化環(huán)境后，學(xué)生正確地領(lǐng)會(huì)詩歌的主旨，再通過吟誦對(duì)詩歌感情進(jìn)行自我闡發(fā)，能進(jìn)一步加深理解和記憶。

在古詩詞教學(xué)中，教師可以用講授為主，吟誦示范為輔，借吟誦以聲傳情的特點(diǎn)，幫助提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品理解和欣賞能力。此外，在介紹詩詞聲韻理論時(shí)，也是同時(shí)介紹中國(guó)古詩詞吟誦的理論基礎(chǔ)知識(shí)。因?yàn)椤皩W(xué)生學(xué)習(xí)吟誦時(shí)決不甘于停留在像唱歌一樣模仿重復(fù)的階段，他們不但要知其然，而且要知其所以然”[6]。中國(guó)古典詩詞在古漢語語音特征的基礎(chǔ)上，形成了完整而嚴(yán)密的聲律體系。吟誦方法正是與古詩詞的聲律規(guī)則相互吻合，吟誦“平長(zhǎng)仄短、平低仄高”的規(guī)律輔助學(xué)生掌握詩歌聲韻的“黏對(duì)”規(guī)則，在吟誦實(shí)踐中掌握復(fù)雜的聲律規(guī)則。

對(duì)于師范類非語文教育專業(yè)的學(xué)生，可在相關(guān)的文化通識(shí)課程中，如大學(xué)語文等課程中加入經(jīng)典吟誦內(nèi)容?，F(xiàn)今的大學(xué)語文課程教學(xué)提倡采用“MOOC”學(xué)習(xí)平臺(tái)，以突顯學(xué)習(xí)中學(xué)生的主體地位，可在平臺(tái)上使用經(jīng)典吟誦素材作為學(xué)習(xí)素材，豐富學(xué)習(xí)方式，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成古詩詞吟誦的審美素養(yǎng)。同時(shí)，可以培養(yǎng)師范生對(duì)古詩詞吟誦的興趣愛好，幫助學(xué)前教育、藝術(shù)教育等非語文教育專業(yè)而可采用吟誦教學(xué)的師范生了解這一傳統(tǒng)教學(xué)方法，引導(dǎo)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)吟誦。

（二）吟誦選修課程：培養(yǎng)吟誦技能

由前文的課堂調(diào)查來看，學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦后大多更傾向于私下吟誦，而不愿意在人前展示吟誦。雖然達(dá)到了培養(yǎng)吟誦愛好的目的，但就師范生的吟誦教學(xué)能力而言，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為了培養(yǎng)師范生的吟誦技能，需要進(jìn)一步開設(shè)專門的吟誦課程。鑒于高校專業(yè)課的教學(xué)實(shí)際情況，開設(shè)吟誦選修課更具可行性。學(xué)生在必修課程上了解吟誦、產(chǎn)生興趣后，可根據(jù)自身的學(xué)習(xí)需求繼續(xù)選修吟誦課程。

許多研究吟誦的學(xué)者認(rèn)為，吟誦是自吟自賞，其目的是闡發(fā)自己對(duì)詩歌的感悟，而非套用固定腔調(diào)，更非音樂表演。比如徐健順認(rèn)為：“吟誦實(shí)際上是一個(gè)理解的過程，在不斷吟誦的過程中，不斷地對(duì)基本調(diào)進(jìn)行微調(diào)，進(jìn)行越來越多的修改，以表達(dá)自己對(duì)作品的理解?！盵6]師范生學(xué)習(xí)吟誦不僅是用于自賞，更有教學(xué)吟誦的責(zé)任，因此加強(qiáng)口語表達(dá)能力，提高吟誦表現(xiàn)力，對(duì)于師范生的吟誦學(xué)習(xí)也至關(guān)重要。因此，師范生的吟誦選修課應(yīng)以習(xí)得吟誦能力為主要教學(xué)目標(biāo)，以吟誦實(shí)踐為主要教學(xué)內(nèi)容，以期培養(yǎng)具有吟誦教學(xué)能力的師資人才。

在重視吟誦的實(shí)踐時(shí)，吟誦課堂要關(guān)注學(xué)生的情感喚醒，避免吟誦曲調(diào)的灌輸，以防落入吟誦課變?yōu)槁晿氛n的誤區(qū)。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，吟誦教學(xué)一方面要注重“興發(fā)感動(dòng)”，讓學(xué)生感悟詩歌的真實(shí)情感，另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生以對(duì)詩情的共鳴來進(jìn)行吟誦實(shí)踐。以筆者的《鳥鳴澗》詩詞吟誦教學(xué)課①該教學(xué)課于2020年獲第二屆中華經(jīng)典誦寫講大賽“詩教中國(guó)”詩詞講解比賽大學(xué)組一等獎(jiǎng)。為例，在課堂時(shí)間安排上，講解詩歌背景知識(shí)、吟誦教學(xué)、自主實(shí)踐吟誦三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間大致均衡。為了讓學(xué)生體會(huì)《鳥鳴澗》中寧靜自然的山水意境，品味詩人“心靜如空”的情感境界，筆者先示范吟誦，再引導(dǎo)學(xué)生由吟誦韻律想象詩歌景象。比如“月出驚山鳥”一句連用兩個(gè)入聲字，在聲律上節(jié)奏短促，從內(nèi)容來看，這種節(jié)奏正契合了“月出”的突然，表現(xiàn)了詩境中的動(dòng)態(tài)變化。以此方式，讓學(xué)生結(jié)合吟誦格律來品味詩歌意境，進(jìn)一步引發(fā)對(duì)詩歌意境的想象。在學(xué)生體會(huì)詩歌意境后，再次示范吟誦，學(xué)生跟誦學(xué)習(xí)。學(xué)生掌握基本吟誦調(diào)后，再采用自行獨(dú)誦、小組吟誦、公開獨(dú)誦、齊誦等多種模式進(jìn)行實(shí)踐鞏固，確保學(xué)生習(xí)得吟誦技能?！芭d發(fā)感動(dòng)”和吟誦實(shí)踐充分結(jié)合，方能真正培養(yǎng)師范生自主吟誦的能力，并運(yùn)用于未來的教學(xué)職業(yè)生涯中。

（三）校園吟誦文化建設(shè)：推廣吟誦成果

在課堂教學(xué)之外，校園文化的隱性課堂也是學(xué)習(xí)和實(shí)踐吟誦的重要途徑，推動(dòng)校園吟誦文化建設(shè)，也是吟誦教學(xué)體系建設(shè)不可或缺的一環(huán)。教師可以運(yùn)用課外吟誦社團(tuán)、校園吟誦展演、新媒體推廣等形式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化生活，在潛移默化中提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美情趣。

吟誦社團(tuán)是學(xué)生進(jìn)行自主吟誦的平臺(tái)，社團(tuán)成員之間的傳、幫、帶，有助于學(xué)生進(jìn)一步提高吟誦能力。同時(shí)，吟誦社團(tuán)也是眾多大學(xué)開始推廣吟誦的契機(jī)。2007年，臺(tái)灣輔仁大學(xué)的吟唱詩社“東籬詩社”的指導(dǎo)老師孫永忠教授在國(guó)內(nèi)各高校宣講詩詞吟唱，國(guó)內(nèi)高校反響強(qiáng)烈，有三所高校借此契機(jī)成立吟誦詩社，分別為北京師范大學(xué)“南山詩社”、徐州師范大學(xué)“悠然詩社”、淮陰師范學(xué)院“采菊詩社”，并從次年起，四校詩社定期舉辦“古韻新妍——兩岸青年古典詩詞聯(lián)吟大會(huì)”，交流吟唱成果和心得。此后，伴隨著國(guó)內(nèi)對(duì)中華吟誦的重視和推廣，國(guó)內(nèi)眾多高校紛紛成立了形式各異的吟誦社團(tuán)和研究基地，如北京師范大學(xué)珠海分校的“滄海古典詩詞吟誦社”、首都師范大學(xué)的“中華吟誦教育研究中心”、中南大學(xué)的“中華經(jīng)典吟唱研究中心與傳播基地”、上海大學(xué)的“鏘鳴吟誦社”等[7]。社團(tuán)活動(dòng)不僅是吟誦課堂教學(xué)的延伸，更成為了推廣吟誦的重要途徑。

校園吟誦展演是鍛煉學(xué)生吟誦能力、推廣吟誦文化的重要方式。傳統(tǒng)吟誦堅(jiān)持吟誦并非表演行為，但相較于自我吟誦，吟誦展演可以適當(dāng)增加節(jié)目編排，豐富表演形式，使之更具有藝術(shù)性和觀賞性。比如2015年北京師范大學(xué)“南山詩社”演出古典詩詞吟唱?jiǎng)　对娋评畎住?，學(xué)習(xí)舞臺(tái)劇的形式，將話劇表演和吟唱融為一體，以李白生平經(jīng)歷為主要?jiǎng)∏榫€索，串聯(lián)其詩作進(jìn)行吟唱，頗具新意。在吟誦展演的過程中，觀眾更能直觀感受中華吟誦之美，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

此外，可以充分利用新媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，延伸線上學(xué)習(xí)，進(jìn)一步宣傳推廣吟誦。一方面，可運(yùn)用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源，如“最美誦讀”小程序。該程序?qū)儆诮逃俊爸腥A經(jīng)典誦讀工程”校園誦讀品牌的開發(fā)項(xiàng)目，不僅有大量名家吟誦的線上學(xué)習(xí)資源，也有創(chuàng)建班級(jí)、錄制吟誦等互動(dòng)功能。學(xué)生在課外可以自學(xué)名家吟誦，再模仿、錄制、分享。另一方面，可利用已有的“易班”或其他校園平臺(tái)、微信公眾號(hào)等，發(fā)布吟誦科普?qǐng)D文，以音視頻形式展示校內(nèi)的優(yōu)秀示范吟誦，推廣吟誦學(xué)習(xí)成果，推動(dòng)中華吟誦的宣傳。

吟誦文化蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，師范生通過吟誦在潛移默化地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶的同時(shí)，全面提升人格修養(yǎng)、審美情趣和知識(shí)能力。構(gòu)建面向師范生的吟誦教學(xué)體系，有助于師范生，在未來的工作中成為中華優(yōu)秀文化的傳播者、民族文化自信的踐行者。