黃艷紅

中華民族十分重視借用體育競賽的方式展現(xiàn)中華民族精神，中華民族在體育活動(dòng)方式中加注了象征中華民族崇尚的各種觀念。

競技活動(dòng)中的中華民族精神

與成為當(dāng)今主流體育文化體系的精神內(nèi)核的奧林匹克精神相同，我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力也來源于競賽，在競賽中隱含的中華民族精神也是通過精彩、激烈的身體競技方式表現(xiàn)出來的。

苦聰人民通過攀爬技藝的競賽體現(xiàn)出本民族吃苦耐勞的精神。拉祜族苦聰支系主要居住在云南省哀牢山、無量山一帶海拔1800米至2100米的山區(qū)。由于他們生活在密林深處，因而具備快速只身攀巖爬樹的技能。通常，苦聰人用野藤或細(xì)長的竹竿吊在樹上，比賽攀爬的技藝，同時(shí)也表現(xiàn)出苦聰人機(jī)敏耐勞的民族精神。

白族人民通過舞龍這一競技活動(dòng)充分展現(xiàn)出本民族不屈不撓的精神。龍是白族人崇敬的象征，農(nóng)歷新年的第一天，白族人就聚集在洱海邊欣賞舞龍。白族人舞龍時(shí)，由舞者自己點(diǎn)燃，使整條龍放出一束束瑰麗的煙火。龍?jiān)剿Ｔ娇?，煙花越燒越旺。龍打滾時(shí)，大地火花彌漫;龍上天時(shí)，長空烈焰蒸騰，蔚為壯觀。白族人認(rèn)為，耍龍是表明白族人具有龍的精神，敢與天地之間的一切丑惡作斗爭。因此，耍龍的人，尤其耍龍頭的人一般武藝都較高強(qiáng)，以此顯示不屈不撓的精神。

傣族人民的象腳鼓競賽活動(dòng)展現(xiàn)出本民族英勇果敢的精神。傣族人崇尚勇武精神，把大象視為吉祥的象征，他們認(rèn)為，每個(gè)傣族的男子都應(yīng)該敲得一手好聽、響亮的象腳鼓，才能充分體現(xiàn)該民族具有信心和力量。因此，每個(gè)傣族男子從小就必須學(xué)會(huì)打鼓，每到節(jié)慶，都以村寨為聚，比賽象腳鼓對(duì)踢。這是一種動(dòng)作激烈、活動(dòng)量大的競技游戲。打鼓時(shí)，倆人對(duì)打?qū)μ咦鱿露?、跳躍、躲閃、轉(zhuǎn)身等動(dòng)作，身子隨著鼓聲來回起伏，表演者既要擊鼓擂聲，又要對(duì)踢、較力、斗計(jì)。在比賽中，誰的鼓聲擂得最響、誰的踢法有力而變化多端，傣族人就認(rèn)為他來年會(huì)得到萬事如意的好運(yùn)氣。

苗族的競技活動(dòng)中充分展現(xiàn)了本民族機(jī)智勇敢的精神。苗家人認(rèn)為，一個(gè)人的機(jī)智勇敢能夠在爬花桿的活動(dòng)中體現(xiàn)出來。屏邊縣的苗族在踩花山的活動(dòng)中，豎起一棵又高又細(xì)又滑的長竹竿，讓那些年輕的小伙子試爬，以表示自己的內(nèi)在能力。每當(dāng)一個(gè)小伙子爬上花桿拿到禮品之時(shí)，整個(gè)花場都是鑼鼓喧天，四周的人群向他表示尊敬和祝賀。

“尼昂急”是傈僳族喜愛的對(duì)抗性體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種模仿牛羊打架而相頂?shù)慕橇\(yùn)動(dòng)。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)將傈僳族人民的智慧以及勇于在艱難境況下作斗爭的精神展現(xiàn)給世人。在比賽時(shí)，雙方赤裸著上身，頭頂頭、肩抵肩地進(jìn)行力量和意志的角逐。為制服對(duì)手，比賽者常將頭朝對(duì)手的腋下頂去，試圖從側(cè)面將對(duì)手頂翻。作為防守方，也常將肩部壓抵著地，只留下一個(gè)脊背給對(duì)手，使其難以得逞。攻擊者可以正面進(jìn)攻，將對(duì)手頂朝后即為小勝，若頂翻在地則為勝利。在松軟的沙灘上臥撐頂斗，要取得勝利自然不易。傈僳族認(rèn)為，越是在艱難的斗爭中取得勝利，越是能顯示出傈僳族人的品質(zhì)。因此，在“尼昂急”活動(dòng)中善于“頂?！闭咄焕圩逡暈橛赂?、智慧、強(qiáng)大的象征，人們對(duì)于勝利者會(huì)給予特殊的榮譽(yù)。

基諾族人民則通過本民族一系列的競技活動(dòng)體現(xiàn)其注重團(tuán)結(jié)互助的民族精神?；Z族將團(tuán)結(jié)互助視為生存的基本條件。因此，他們經(jīng)常開展的競技比賽，多是一些集體性的對(duì)抗活動(dòng)。例如，丟包、打毛毛球、射箭、射火藥槍等，丟包在不同村寨之間的男女青年中進(jìn)行，而又以同村同寨的自為一伙。打毛毛球多以家族為隊(duì)作集體性對(duì)抗。射箭、射火藥槍比賽時(shí)，全寨人都要來為自己村里的選手助威。這種團(tuán)結(jié)互助的精神還充分體現(xiàn)在一種稱為“跳戛”的集體性身體跳動(dòng)中?！疤痹谛履陙砼R之夜舉行。人們?nèi)计痼艋?，先由巫師卓巴將一面長約1米、鼓面約50厘米的牛皮鼓敲響，然后，其他族人輪流擊響同一面大鼓，擊過鼓后，人們便在場子任意跳傳統(tǒng)的舞蹈，表演各種武術(shù)技藝。整個(gè)晚上，場子里的人們你上我下，鼓聲不絕?；Z族人民認(rèn)為，集體互助是他們作為一個(gè)山地民族得以生存的根本保證。

從上可見，在我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目競技中首先表現(xiàn)的是隱藏其中的民族精神，而競技活動(dòng)是這種精神再現(xiàn)的表現(xiàn)形式之一。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的中華民族精神

傳統(tǒng)武術(shù)也是各民族世代相傳的文化遺產(chǎn)，是一個(gè)豐富的文化寶藏，蘊(yùn)含著深厚的民族精神。少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族優(yōu)秀而獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類體系中，傳統(tǒng)武術(shù)一般被列入“傳統(tǒng)體育游藝與雜技”一類中。武術(shù)在當(dāng)代弘揚(yáng)民族精神和進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育中具有豐富的內(nèi)涵和深厚的底蘊(yùn)。

中塘向氏武術(shù)作為土家族先祖遺留下來的民族傳統(tǒng)技藝，被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。流傳于川渝地區(qū)的中塘向氏武術(shù)有數(shù)百年的傳承和發(fā)展歷史，由家族世代相襲傳承，包含各種拳法套路和眾多武術(shù)器械的演練，內(nèi)容表現(xiàn)豐富，武術(shù)套路和招式都與自然生活密切相關(guān)，保留了土家族傳統(tǒng)武術(shù)的信息，是中華傳統(tǒng)武術(shù)的一條支脈，它體現(xiàn)的忠誠報(bào)國、和諧寬容、自強(qiáng)不息、遵禮守法、尚武崇文等精神是民族精神教育的寶貴財(cái)富，是土家民族文化的瑰寶。

梅山武功是梅山文化的一個(gè)子系統(tǒng)，在全國武術(shù)之鄉(xiāng)湖南新化縣農(nóng)村廣為流傳，距今有近千年的歷史。梅山武功是古梅山先民在長期與自然環(huán)境斗爭的過程中，受楚文化的創(chuàng)新精神與越文化包容情懷的綜合影響，以“擊虛避實(shí)”“兵貴神速”為兵法理論基礎(chǔ)，以中醫(yī)骨傷與民間草藥為醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)，并在與苗族武術(shù)、土家族武術(shù)、瑤族武術(shù)、少林武術(shù)互動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上對(duì)原始的生產(chǎn)生活技能、身體活動(dòng)以及采用仿生學(xué)原理對(duì)動(dòng)物的身體活動(dòng)動(dòng)作進(jìn)行模仿綜合提煉而成的獨(dú)特的攻防技擊體系。梅山武功屬于南拳的一個(gè)流派，在傳承體系上以師徒傳承與家族傳承為主要傳承方式。梅山武功具有鮮明的健身價(jià)值、技擊價(jià)值、教育價(jià)值、審美價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在傳承與發(fā)展中，充分體現(xiàn)了尚武崇文、自強(qiáng)不息、重諾誠信等中華民族精神。

縱觀我國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展不難得出這樣的結(jié)論：每一種文化都有其一以貫之的基本精神。文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的內(nèi)在動(dòng)力，是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想，它體現(xiàn)了民族精神的歷史性與民族精神特質(zhì)。

武術(shù)精神是根植于中華民族文化，受民族精神和傳統(tǒng)文化的影響，在民族歷史活動(dòng)中逐漸形成的一種世代相傳的、被人推崇和各門派所認(rèn)同、所信守的、富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和道德觀念，符合民族的根本利益和社會(huì)發(fā)展的方向，具有對(duì)內(nèi)動(dòng)員民族力量、對(duì)外展示民族形象的功能。

（摘自云南人民出版社《從文化迷失到文化自信——中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展研究》）