閆燕秋

現(xiàn)代家庭文明建設(shè)離不開(kāi)來(lái)自國(guó)學(xué)經(jīng)典的精神支撐，2022年，讓我們一起溫故而知新，從《論語(yǔ)》中感悟家風(fēng)。

“百善孝為先”，孝不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是家風(fēng)建設(shè)中特別重要的一環(huán)，更是我們的做人之本。北宋文學(xué)家蘇轍曾說(shuō)：慈孝之心，人皆有之。

重讀《論語(yǔ)》，讓我對(duì)孝道的內(nèi)涵有了不一樣的認(rèn)知。這要從我剛讀小學(xué)一年級(jí)的小侄女說(shuō)起。

一天，我的父親剛推著三輪車進(jìn)門，7歲的侄女就抓著他的手急切地問(wèn)：“爺爺，你去哪里了？可把我嚇壞了，我到處找不到你，就怕你走丟或者摔倒了，趕緊讓爸爸給你打電話……”

因?yàn)殪o脈曲張，父親行動(dòng)不便。但他還是信奉生命在于運(yùn)動(dòng)，所以每天堅(jiān)持騎著老式三輪車外出活動(dòng)。那天，侄女放學(xué)回家后看不到爺爺很是擔(dān)心，于是就出現(xiàn)了這一幕。

當(dāng)時(shí)，我遠(yuǎn)在千里之外，與父親接通微信視頻后，他急不可待地給我說(shuō)起這個(gè)事。說(shuō)著說(shuō)著，他的眼角就濕潤(rùn)了。父親是被小孫女對(duì)他的緊張和關(guān)愛(ài)感動(dòng)到了。而我，也被這一老一小的孝敬故事觸動(dòng)了。

父親為什么急于表達(dá)這個(gè)故事呢？因?yàn)樗珊远嗄甑摹皟?chǔ)愛(ài)槽”被孫女關(guān)切的軟言柔語(yǔ)猛然間給充盈了，陡然升起莫大的自豪：哦，我又老又衰弱，竟還有人對(duì)我如此關(guān)切，且關(guān)切我的人是一個(gè)小孩，這份心意更加純粹和寶貴。

在年齡上，侄女比我小很多，可是在盡孝上，我卻不如她。羞愧之下，我重新閱讀了《論語(yǔ)》中有關(guān)孝的篇章。其中感受最深的當(dāng)數(shù)《論語(yǔ)·為政篇》中的兩段話，其中一段是：

《論語(yǔ)·為政》2.5 孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！?/p>

樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

這段話的意思是：孟懿子向孔子問(wèn)孝道?？鬃诱f(shuō)：“不要違背禮節(jié)?！辈痪?，樊遲替孔子趕車，孔子又向樊遲解釋孝的含義，說(shuō)：“父母活著，依規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們;死了，依規(guī)定的禮節(jié)埋葬、祭祀他們。”

《論語(yǔ)》以“孝”為基本，孔子的這段話對(duì)孝的含義和具體行為方式做了明確具體的闡釋，對(duì)平日里我們?nèi)绾伪M孝有特別深刻、精準(zhǔn)的啟示。但是，要想理解《論語(yǔ)》里的孝道，在生活中真正盡孝，就必須對(duì)“無(wú)違”“禮”等關(guān)鍵字詞有深入的理解。

“無(wú)違”不是聽(tīng)之任之，而是以柔軟心去感化

那么，什么是“無(wú)違”呢？是不違背父母的意志，由著、順著他們，他們想怎樣就怎么樣嗎？假如孝、無(wú)違就是依隨父母的意志，那稍微聯(lián)系一下咱們身邊的事，就解釋不通了。比如：

電視劇《熱愛(ài)》中，李雙全的老母親最大的愛(ài)好就是跑到小區(qū)促銷的商家那里領(lǐng)免費(fèi)禮品。一天去領(lǐng)七八趟，使得商家見(jiàn)了她都怕，見(jiàn)了她就逃跑;

朋友的父母都是高級(jí)知識(shí)分子，退休在家，最近竟然迷上姜和蒜泥養(yǎng)生，朋友為此苦惱不堪;

而我的母親，前幾年也總是在凌晨3點(diǎn)起床，去促銷場(chǎng)地排隊(duì)領(lǐng)雞蛋和幾塊錢一條的項(xiàng)鏈，還視若珍寶地送給我。

……

諸如此類的苦惱，我們有極大的概率會(huì)遇到。可能忽然有一天，你發(fā)現(xiàn)父母變得不可理喻，固執(zhí)到令你無(wú)法容忍?？赡苡谐蝗?，我們自身也變得冥頑不靈，把子女的好言勸說(shuō)當(dāng)成耳邊風(fēng)。

這種情形下，父母的意志明明是錯(cuò)的，對(duì)他們的身心健康極為不利，我們也要順從由著他們嗎？

顯然不可以。

那又如何實(shí)現(xiàn)“無(wú)違”呢？如果把“違”理解成一種發(fā)端于憐憫心的柔軟，對(duì)父母永葆愛(ài)敬之心，柔軟以待，就解釋得通了。即使看不慣他們的做法，也要善巧方便地說(shuō)服，要行柔軟的動(dòng)作，不暴不戾，也就是孔子說(shuō)的“禮”。

禮的本字是“豊”。豊，甲骨文的字形上部象征許多打著繩結(jié)的玉串，下部是壴，有腳架的建鼓，表示擊鼓獻(xiàn)玉，敬奉神靈。這就意味著“禮”離不開(kāi)發(fā)自內(nèi)心的恭敬和敬畏。

再回到生活中，反觀我們平時(shí)的一言一行，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己很少能對(duì)父母做到嚴(yán)格意義上的禮。我們不信他們那一套，看不慣他們的言行舉止和處事方法，覺(jué)得他們落伍了。就像朱自清在《背影》中對(duì)父親的看法一樣，“總覺(jué)得他說(shuō)話不夠漂亮”“我心里暗笑他的迂”。在此基礎(chǔ)上，我們和父母的關(guān)系，總是因?yàn)榭床粦T、氣不過(guò)、溝通失敗而失去理智，免不得反駁他們，甚至言語(yǔ)不堪，大聲呵斥，簡(jiǎn)單粗暴。

也許有人說(shuō)：我一年到頭在外面拼搏不容易，小家庭也要辛苦經(jīng)營(yíng)，哪有那么多耐心哄完孩子再哄老人??？

對(duì)，這就需要管理自己的情緒，要忍一忍了。如何在不自傷的情況下忍？在以后的專欄中，我們會(huì)給出具體的建議。但可以肯定的是，沒(méi)有關(guān)鍵時(shí)候的忍，就沒(méi)有柔軟;沒(méi)有柔軟，就不可能“無(wú)違”，只能死掐，相愛(ài)相殺。

唯父母疾之憂，即是“孝”

《論語(yǔ)》中，另外一段讓我感觸頗深的話是：

《論語(yǔ)·為政》2.6 孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>

這句話的翻譯是：孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道。孔子說(shuō)：“做爹娘的只是為孝子的疾病發(fā)愁?！?/p>

這句譯文是楊伯峻先生的觀點(diǎn)，但很多朋友和我的體驗(yàn)一樣，覺(jué)得不太好理解。關(guān)于這句話的解釋，學(xué)術(shù)界歷來(lái)爭(zhēng)議比較大，說(shuō)法不一。鑒于此，這里我們不妨大膽地做個(gè)開(kāi)放性的探討，從句式和順序上，把原句調(diào)整為“唯父母疾之憂”。然后再簡(jiǎn)單了解一下“唯、疾、憂”這三個(gè)字的古意。

根據(jù)“唯”字的字源演變，“唯”的甲骨文字形是小鳥(niǎo)唯唯諾諾的樣子，是答應(yīng)、遵守、順從的意思。

“疾”的甲骨文字形，從大（人），從矢，字形像人腋下中箭，很痛苦的樣子，指的是父母身心的苦惱，不單單是身體的疾病?？鄬?duì)應(yīng)身，惱對(duì)應(yīng)心。

憂，其實(shí)是心動(dòng)的意思，對(duì)父母的苦惱有所觸動(dòng)和感受。

經(jīng)過(guò)這樣調(diào)整后，“唯父母疾之憂”就可以理解為：對(duì)父母身心的苦惱有敏銳的察覺(jué)、深深的知曉，并且起心動(dòng)念，要愛(ài)憐呵護(hù)他們。這樣解釋，是不是更通暢一些呢？

說(shuō)到這兒，我又想起一對(duì)父女間的平凡小事。中秋節(jié)那天，一個(gè)朋友去看望身體不好的父親。她送了禮物，又幫父親收拾了房間，之后急急忙忙要走。父親叫住她卻欲言又止，女兒催促問(wèn)：“爸，您有事快說(shuō)呀，我還有急事呢。”父親局促不安地說(shuō)：“去年你給我買的秋褲還記得嗎？再給我買一條吧?！迸畠捍饝?yīng)了。出門前，父親又叫住她說(shuō)：“算了，別買了，我還不知道活到哪一天呢?！?/p>

朋友非常生氣，向我傾訴：“大過(guò)節(jié)的，老爺子說(shuō)這話多不吉利？真氣人！”

我聽(tīng)了卻簌簌流下眼淚。子女有子女的不容易，老人有老人的不容易，誰(shuí)都怨不得。假如，她能知曉老父親的“疾”，就不至于生氣了。

老父親需要秋褲，又怕給子女添麻煩。老人家往往認(rèn)為自己年老不中用，所以有很深的自卑感，底氣不足，提要求時(shí)就顯得吞吞吐吐，欲言又止。在這種心理下，但凡子女有一絲一毫的不耐煩情緒，他們都能馬上捕捉到，進(jìn)而懊惱自己活著只是給子女添麻煩。同時(shí)，又因恐懼死亡，所以才動(dòng)不動(dòng)提“死”。在一剎那，朋友父親一定是思緒萬(wàn)千。如果女兒可以體察其“疾”，耐心地用柔軟的語(yǔ)言哄哄他，開(kāi)開(kāi)心心地承諾他，雙方就皆大歡喜了。

每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)，人就特別容易感懷，心也跟著柔軟，凈說(shuō)些軟綿綿的“情話”，比如：陪伴是最長(zhǎng)情的告白。可是，如果沒(méi)有“無(wú)違”，沒(méi)有“唯其疾之憂”，恐怕陪伴不是長(zhǎng)情，而是曠日持久的互虐、互傷。

我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的這些孝道之后，下一次回家看望父母，在叩開(kāi)家門之前，是不是也可以像孟懿子那樣，先問(wèn)一問(wèn)自己“何謂孝”呢？