彭麗蘋

（湖南科技大學，湖南 湘潭 411201）

茅古斯民俗體育活動是“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要組成部分。關于茅古斯的起源有很多種說法：黃念（2016）認為，土家族人為紀念傳授農(nóng)耕技能的先祖，每逢祭祖、還愿等活動時，需要表演茅古斯民俗體育活動；卓龍（2019）認為，茅古斯源于“祖先的故事”；張子偉在《湘西土家族毛古斯舞》一書中提出其來自古代戰(zhàn)爭。我國民俗傳統(tǒng)體育文化受多元化的影響及沖擊，部分民族俗傳統(tǒng)體育文化瀕臨消失。綜上所述，茅古斯的真正起源應來自人民的生產(chǎn)勞動和社會實踐。隨著全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，我國民俗傳統(tǒng)體育文化正在呈多元化趨勢發(fā)展，若非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇的茅古斯民俗體育活動迅速衰落，將成為我國民族文化永遠的遺憾。

學術界已經(jīng)認識到保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，但對于保護與傳承具體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中存在的具體問題，仍沒有科學的、完整的、具體可行的措施，且關于茅古斯民俗體育活動在學校開展的研究尚不多見。因此，本文對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角下湘西州中小學茅古斯民俗體育活動開展現(xiàn)狀進行分析，嘗試在一定程度上豐富當?shù)刂行W民俗特色體育項目，提高中小學生對茅古斯民俗體育活動的興趣，進而為促進湘西州茅古斯民俗活動的展開提供一個新思路，同時也有利于保護我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角下湘西州中小學茅古斯民俗體育活動開展現(xiàn)狀為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法 通過萬方數(shù)據(jù)庫、中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫等查閱相關文獻資料，為本文研究提供理論依據(jù)和參考。

1.2.2 問卷調(diào)查法以湘西州7縣1市的茅古斯為主要調(diào)查對象，設計科學合理的調(diào)查問卷，了解湘西州中小學茅古斯民俗體育活動開展現(xiàn)狀。

1.2.3 專家訪談法依據(jù)研究內(nèi)容設置相關訪問提綱，以電話訪談和面對面訪談的形式，了解湘西州茅古斯民俗體育活動開展現(xiàn)狀、政策、場地設施等情況。

1.2.4 田野調(diào)查法深入湘西州7縣1市的城區(qū)、農(nóng)村學校進行實地考察，為茅古斯民俗體育活動在湘西中小學的開展找到新思路。

1.2.5 數(shù)理統(tǒng)計法運用SPSS 25.0統(tǒng)計軟件，對所得數(shù)據(jù)資料進行整合、分析。

2 結果與分析

2.1 湘西州政府對茅古斯民俗體育活動的重視情況

本文分別選取資金保障、政策法規(guī)、監(jiān)督、宣傳、保護和管理6個相關維度反映政府對湘西州茅古斯民俗體育活動的重視程度，選取非常重視、較重視、一般重視和非常重視4個選擇。（表1）

表1 湘西州政府對茅古斯民俗體育活動的重視程度統(tǒng)計表 N=800

將“非常重視”“較重視”“一般重視”歸為“重視”，“重視”占比高達70%，遠大于“不重視”的29%，“非常重視”與“較重視”的相關維度所占百分比最低，且均小于30%。由此可見，湘西州政府對茅古斯民俗體育活動總體上是重視的，但這并非意味著政府對茅古斯“非常重視”。政府提供資金保障、制定相關政策法規(guī)、組織管理、保護宣傳和建立良好的監(jiān)督機制，以保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色民俗體育活動，但政府對各維度的重視程度均有待于提高，尤其是“非常重視”與“較重視”維度。因此，要想通過提高湘西州政府對茅古斯在學校開展的重視程度以促進其發(fā)展，除了要提供資金保障、政策法規(guī)等支持外，還應采取相應措施，讓政府解決一系列阻礙發(fā)展的因素，使湘西州茅古斯民俗體育活動在政府的帶領下積極開展與傳承。

2.2 湘西州中小學茅古斯民俗體育活動開展的政策支持情況

文化在不同的時代和不同的地方具有不同的表現(xiàn)形式。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要采取有效的保護措施，特別是對瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學、技術和藝術研究以及方法研究的措施；我國為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作提出《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（以下稱《意見》）；部分地區(qū)在《意見》的指導下，加強了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。并在2006年成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心。Janet Blake（2008）研究指出，“政治和法律”因素是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的前提。2011年我國首次以法律的形式對相關內(nèi)容進行規(guī)范，從而使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承真正走上法律軌道。綜上所述，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程的開展提供了有效的政策及法律支持，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的地方針對性政策相對欠缺。表2為湘西州中小學茅古斯民俗體育活動開展的相關法律及政策支持情況。

表2 湘西州中小學茅古斯民俗體育活動開展的相關法律及政策支持情況表

2.3 湘西州中小學生對茅古斯民俗體育活動的認知程度

中小學學生正處于半成熟階段，對事物的理解還不夠準確，對自己喜歡的東西有所好奇，但認知程度不高。所以，中小學生能更好地發(fā)現(xiàn)事物，此時來培養(yǎng)其學習興趣和動機或許是最佳時期。茅古斯由不同的人扮演著不同的角色與分工，內(nèi)容豐富，寓意深遠，因而可以從角色、分工、內(nèi)容、主體和語言等幾個相關維度來衡量中小學學生對茅古斯的認知情況。（表3）

表3 湘西州中小學生對茅古斯民俗體育活動的認知程度統(tǒng)計表 N=800

將“掌握”“熟知”“了解”歸為“知道”，“知道”占比高達70%，遠大于“不知道”的29%，“掌握”與“熟知”的相關維度所占百分比最低，且均小于30%。統(tǒng)計結果顯示，“知道”最高；“不知道”百分比值居中；“熟知”與“掌握”的相關維度所占百分比最低，且均小于30%。由此可見，湘西州中小學生對茅古斯這一民俗體育活動具有一定的認知水平，但并不意味著其對茅古斯熟知，即正處于身心發(fā)展階段的中小學生認識茅古斯欲望較為強烈，但對茅古斯的認知深度不夠。學習茅古斯有利于增強中小學生民族認同感和凝聚力；茅古斯作為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可估量的蘊意；加上學校得天獨厚的教育環(huán)境，因而茅古斯作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學校進行保護與傳承具有可行性。

2.4 湘西州中小學生對茅古斯民俗體育活動的喜愛程度

挖掘優(yōu)秀民俗體育活動，優(yōu)化學校體育教育功能。由表4可知，“非常喜歡”“比較喜歡”“一般喜歡”均為“喜歡”，共占比87.5%，不喜歡占12.5%，說明湘西州中小學生對茅古斯較感興趣。

表4 湘西州中小學生對茅古斯的喜愛程度統(tǒng)計表 N=800

2.5 湘西州中小學茅古斯民俗體育活動場地設施的配備情況

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角下研究茅古斯民俗體育活動場地設施的配備情況可以從側面反映茅古斯民俗體育活動開展的硬性條件是否齊全，從而采取相應措施解決茅古斯民俗體育活動在湘西中小學開展的困境。每所學校根據(jù)自身條件、上級重視程度等基本影響因素，擺手堂配備相對較少，其又稱為神堂、寺廟，是土家族人民進行慶典和祭祀活動以及土家兒女娛樂的主要場所。

由表5可知，163所湘西州中小學中只有36個擺手堂，首先，永順縣和龍山縣是湘西州中小學茅古斯場地配備情況最好的；其次是吉首市、保靖縣、花垣縣和瀘溪縣場地配備較好；鳳凰縣和古丈縣茅古斯場地配備情況是相對其他幾個縣市最缺乏的。由此可見，能滿足中小學生進行茅古斯民俗體育活動的擺手堂相對較少。據(jù)了解，除了部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校偶爾會借用校外的擺手堂，大部分學校在田徑場進行茅古斯教學；而為數(shù)不多的擺手堂成為居民曬稻谷、玉米等農(nóng)作物的寶地，一定程度上做到了“物盡其用”。但場地設施這個硬性條件得不到很好的滿足，茅古斯民俗體育活動的開展可能受阻。

表5 湘西州中小學茅古斯民俗體育活動場地配備的比例統(tǒng)計表

2.6 茅古斯民俗體育活動在湘西州中小學的開展情況

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角下湘西茅古斯在一定程度上豐富了當?shù)刂行W民俗體育活動特色項目。學者Ken Hale（1992）指出，在學校開設某一類民俗課，能更好地增加中小學生的參與程度學習興趣，從而更好地傳承本土民俗體育活動和維護民俗體育活動的命脈?？梢?，學校是開展茅古斯民俗體育活動較為理想的場所。

由表6可知，163所湘西州中小學中只有25所學校開展茅古斯民俗體育活動，主要集中在永順縣、龍山縣和保靖縣；鳳凰縣和古丈縣是相對其他幾個縣市開展學校最少的。大部分中小學學生心理發(fā)展和變化具有更大的可塑性，所以該階段是培養(yǎng)良好心理品質(zhì)與行為習慣的好時機。考察深入到龍山縣皇倉華鑫學校和靛房學校、永順縣麻岔職中和吉首市州民中等5所學校，利用學生的排練時間，觀看表演。學校甚至把它當成一項社團活動開展，還特別編排了特色音樂。茅古斯做作為獨特的民俗體育活動項目在學校開展，有利于學生良好的行為習慣養(yǎng)成的同時，保護與傳承地方民俗特色。由此，茅古斯民俗體育活動在湘西州中小學開展具有可行性。

表6 茅古斯民俗體育活動在湘西州中小學的開展情況統(tǒng)計表

2.7 茅古斯民俗體育活動在湘西州中小學開展的目的

由表7可知，開展目的強身健體的占15.0%，娛樂身心的占10.0%，保護民俗體育活動文化的占31.3%，完成教學任務的占31.3%，其他的占12.4%?？芍處煂W習茅古斯的目的主要是完成教學任務和保護民俗體育活動。保護與傳承茅古斯民俗體育活動可豐富地方學校體育的教育體系，有效促進中小學生身心發(fā)展，培養(yǎng)學生的愛國情懷，充分發(fā)揮茅古斯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代體育課程教學中的價值，實現(xiàn)全面普及民俗傳統(tǒng)教育，以提高學生積極性與教育質(zhì)量的目的。由此可見，重塑教師參與目的、培養(yǎng)學生興趣是非常有必要的。

表7 茅古斯民俗體育活動在湘西州中小學開展的目的統(tǒng)計表 N=800

2.8 校領導對湘西州茅古斯民俗體育活動納入學校體育課程的態(tài)度

將“積極態(tài)度”和“良好態(tài)度”納為校領導“支持”茅古斯在學校開展，即良好以上占比為百分之53.0%。表8顯示，“良好態(tài)度”最高，“消極態(tài)度”占比居中，“積極態(tài)度”占比最低。可見，領導重視體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗項目納入學校體育課程，但仍有資金缺乏、宣傳力度不夠等因素阻礙該民俗項目納入體育課程。茅古斯作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色民俗體育活動在學校開展，有利于豐富當?shù)刂行W民俗特色體育項目，實現(xiàn)教育、傳承一體化。校領導要發(fā)揮好帶頭作用，大力宣傳、積極開展、組織競賽等，在保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，培育學生學習的自覺性與主動性。

表8 學校領導對湘西州茅古斯民俗體育活動納入學校體育課程的態(tài)度表 N=200

2.9 湘西州中小學茅古斯民俗體育活動開展的師資配備情況

白晉湘（2008）認為，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中應重點加強對民俗體育活動中“人”的保護。由于傳承人自身受教育程度不高，可能會使知識和技能在傳授的過程中出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，從而加劇民俗體育活動開展的困境?？梢?，解決好師資的問題有利于茅古斯的保護與傳承。

由表9可知，湘西州中小學茅古斯開展的師資配備情況并不樂觀，學校師資配備相對缺乏，傳承人逐漸變少，多是社會人員指導。據(jù)了解，不是每所中小學都有專業(yè)教師任教，不是有專業(yè)教師任教的中小學就有茅古斯授課，所以即使擁有優(yōu)越的師資條件也未必能到做到物盡其用。如今茅古斯傳承人越來越少，老一輩茅古斯傳承人基本上已失去傳承能力，年輕的傳承人因為生活需要而選擇外出謀生。茅古斯的師資配備、人才管理的問題得不到解決；即使學生對茅古斯的學習興趣濃郁，其發(fā)展也可能受阻。由此可見，專業(yè)人士的指導與管理在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中必不可少。

表9 湘西州中小學茅古斯開展的師資配備情況統(tǒng)計表

3 結 論

3.1 國家層面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關政策支持完善，但地方針對性政策及法律相對欠缺。

3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護下湘西州中小學生對茅古斯民俗體育活動的喜愛程度較理想，雖做到了“物盡其用”，但仍有場地設施不全、活動開展受阻等現(xiàn)象。

3.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角下茅古斯的開展程度不理想，但學校提倡開展。

3.4 湘西州茅古斯民俗體育活動的教學師資配備缺乏，傳承出現(xiàn)逐漸斷層現(xiàn)象。