鞠一帆

摘要：在教育領(lǐng)域，遇到最多的問題便是懲戒，而教師對于懲罰的度無法準(zhǔn)確把握。在教學(xué)過程中，對于犯錯誤的學(xué)生不知道怎樣懲罰妥當(dāng)，是否應(yīng)該實施懲罰，導(dǎo)致許多教師因為懲罰不當(dāng)引來麻煩。本文針對對懲戒定義的把握，何時需要實施懲戒，如何有效地實施懲戒進(jìn)行了一系列較為系統(tǒng)的描述，對于教師比較關(guān)心的關(guān)于嚴(yán)與愛的問題進(jìn)行了較為明確的闡述。

關(guān)鍵詞：懲罰;嚴(yán)與愛;教育方法

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

在當(dāng)前教育形勢下，學(xué)校教師與家長的矛盾日益突出，“打不得”“罵不得”體現(xiàn)得淋漓盡致，如何正確教育孩子、如何有效懲罰孩子，成為教師的難題。然而如何正確理解懲罰的含義，何時需要懲罰孩子，怎樣懲罰孩子比較有效成為重點(diǎn)。下面將依次講解一下懲罰所要注意的問題。

一、懲罰的意義

懲罰是一種教育手段，合理的懲罰有利于學(xué)生的成長，正如中國青少年研究中心副主任孫云曉說的：“我們在提倡表揚(yáng)、鼓勵、賞識的同時，不應(yīng)該忽視懲罰在教育中的積極作用”。在教育當(dāng)中適當(dāng)?shù)貙嵤┙逃軌驇椭鷮W(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，對學(xué)生的行為起到有效的約束作用，這對學(xué)生未來的成長有著積極作用。此外，懲罰還能幫助犯錯誤的學(xué)生矯正不良的行為，適時、適量的懲罰能夠讓學(xué)生明白“善行”與“惡行”的界限，喚醒學(xué)生內(nèi)心固有的道德責(zé)任感。相較于口頭說教的方式，懲罰更容易讓學(xué)生產(chǎn)生刻骨銘心的記憶，推動學(xué)生不良行為的改正。而且，懲罰也能提升學(xué)生的責(zé)任感，尤其是因為犯錯而受到懲罰之后，可以促進(jìn)學(xué)生的自我反思，使學(xué)生可以在日后的生活中對自己的行為負(fù)責(zé)。

二、懲罰的原則是什么？

盧梭曾經(jīng)說過：“我們不能為了懲罰而懲罰孩子”。懲罰在實質(zhì)上是一種教育的手段，最終目的還是為了培養(yǎng)人。因此，在實施懲罰的時候應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出教育培養(yǎng)人的要求，這就需要教師把握好以下幾項原則：

首先是目的原則。在有必要實施懲罰的時候，懲罰的效果應(yīng)當(dāng)是有利于教育學(xué)生的，在實施完懲罰以后，應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生平復(fù)內(nèi)心的情緒。在懲罰手段的選擇上，應(yīng)當(dāng)本著明確的教育目的，否則只會令懲罰失去應(yīng)有的價值。除此之外，懲罰還要具有一定的引導(dǎo)作用，預(yù)防學(xué)生不良行為的出現(xiàn)，并且要避免帶有個人情緒的懲罰出現(xiàn)。

其實是公正原則。這里所指的公正只要有兩層含義，一層含義是在懲罰面前每個人都是平等的，不管是誰，只要違反了相關(guān)的規(guī)定都要一視同仁。由于在實際的教育教學(xué)過程中，教師往往會對某些學(xué)生產(chǎn)生偏愛的心理，這是很正常的事情，但卻不能因為個人的偏愛而在懲罰中區(qū)別對待。否則，懲罰失去了公正，難以令學(xué)生從內(nèi)心深處信服，既喪失了教師的威信，又可能引起學(xué)生的方案。第二層含義是懲罰要適度，懲罰的程度應(yīng)當(dāng)根據(jù)客觀事實以及學(xué)校的相關(guān)規(guī)定來確定，一定要避免個人情緒的融入，否則既無法達(dá)到有效的教育效果，又可能會損害學(xué)生的身心健康。

最后是底線原則。教育懲罰的底線是道德，教師作為一名教育管理者，應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)則是人道，對學(xué)生應(yīng)當(dāng)由足夠的關(guān)愛，不管學(xué)生出現(xiàn)了多么嚴(yán)重的錯誤，也要努力善待學(xué)生。此外，在學(xué)校中教師雖然是學(xué)生的管理者，但從社會公民的角度來看，教師與學(xué)生的身份地位是平等的，在實施懲罰教育的時候，必須要把握好最后的底線，避免對學(xué)生的基本人權(quán)造成侵犯。

三、如何實施懲罰？

懲戒是一種高難度的教育手段，“懲戒過于軟弱，就失去了應(yīng)有的威懾力;懲戒過于嚴(yán)厲，又容易傷害學(xué)生的自尊心?！币虼?，教師應(yīng)該把握其中的度，當(dāng)懲罰合理且有效時，便成了教育;當(dāng)懲罰過重時，便成了體罰。其實如何懲罰，除了教師心中的一桿秤之外，還需要一個法寶，那就是交流。只有教師與學(xué)生，教師與家長充分交流了之后，才會得出合理的解決方案。

當(dāng)確定要實施懲戒時，就需要注意以下問題。首先，懲戒重在對整個事件的真實把握，不夸大、不縮小、不渲染、不曲解。其次，懲戒重在公正，對事不對人。最后，懲戒要換位思考，不要出現(xiàn)斥責(zé)、侮辱的現(xiàn)象，真正站在學(xué)生的角度考慮問題?？梢?，懲戒需要實事求是、換位思考，需要找到合理的方法。其實，教師最容易犯的錯誤便是對人不對事，對優(yōu)秀學(xué)生的錯誤無視，對差學(xué)生的錯誤重視，因而便產(chǎn)生了學(xué)生心里的不服，導(dǎo)致不僅懲罰措施沒效果，還使一些學(xué)生產(chǎn)生對老師的憎恨。同時，拉薩爾制定了一定的懲罰標(biāo)準(zhǔn)：懲罰必須是公平的;懲罰必須是寬厚的;懲罰必須是公正的;懲罰的輕重應(yīng)按學(xué)生犯錯誤的性質(zhì)和程度來確定;懲罰必須是溫和的。

在《薛瑞萍教育教學(xué)問答》中，她指出，懲戒中一定要讓孩子確信：你的處罰是必需和善良的。這種“確信”是一種至關(guān)重要的基本態(tài)度，這種基本態(tài)度的牢固確立，是一切教育得以收效的前提。當(dāng)孩子心懷抵觸的時候，懲罰只能激化師生矛盾，從而使孩子對于教師的基本態(tài)度發(fā)生動搖?；緫B(tài)度一旦動搖，緊接著的就是教育關(guān)系的對立和破裂。所以，實施懲罰的時候，一定要確保受罰者心服口服，這既是困難的，也是第一重要的。同時又不能讓他們將懲罰看作游戲，對懲罰的輕慢往往連帶著對教師的輕慢。

四、慈愛與懲罰

對于愛與嚴(yán)的關(guān)系，許多教師應(yīng)該都知道，即我們應(yīng)該嚴(yán)慈相濟(jì)。但是，如何去實施呢？

首先，應(yīng)該嚴(yán)而不厲，嚴(yán)厲意味著班主任態(tài)度的強(qiáng)硬、武斷和偏執(zhí)，它會使孩子產(chǎn)生懼怕、退縮心理。因此，班主任對學(xué)生的態(tài)度應(yīng)該是嚴(yán)格，而不是嚴(yán)厲。

其次，應(yīng)該嚴(yán)而有格，“格”就是范圍和分寸，這就要求老師應(yīng)該注意因材施教，尋求合理的，適合的解決方法。如果班主任嚴(yán)而無格，亂嚴(yán)一氣，勢必會產(chǎn)生不好的結(jié)果。

當(dāng)然，當(dāng)代素質(zhì)教育要求我們，“愛”多一點(diǎn)，“嚴(yán)”少一點(diǎn)，當(dāng)孩子犯錯誤時如何以關(guān)愛為主呢？答案就是前面提到過的交流。陶行知認(rèn)為，應(yīng)該與學(xué)生平等對話、交流，并不會降低你的威信，反而會增加你的魅力。但是，陶行知也認(rèn)為，教育兒童，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格的地方便須嚴(yán)格，應(yīng)當(dāng)放任的地方便須放任。蒙臺梭利認(rèn)為，不要以盛氣凌人的方式對待兒童，而應(yīng)細(xì)心、溫柔地發(fā)現(xiàn)并滿足他的需要，讓兒童在面對外部的規(guī)訓(xùn)時，逐漸學(xué)會自律而不是他律。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，父母和老師首先應(yīng)該成為孩子的朋友，給少年一片自由的天空，他將更快學(xué)會獨(dú)立，還認(rèn)為過多的禁止只會束縛孩子，專橫暴虐讓孩子變得粗野和冷酷。

五、結(jié)語

人無完人，因此，請老師們不要過于嚴(yán)重地看待孩子犯過的錯誤。我想，只要孩子不犯實質(zhì)性的錯誤，不屢次犯錯，懲罰是可以避免的，但當(dāng)孩子犯錯之后，適時、適量的懲罰對學(xué)生優(yōu)秀人格的形成有著積極作用。犯錯誤是上帝給孩子們的權(quán)利，正像曾經(jīng)迷過路的孩子再也不敢忘記回家的路一樣，往往只有犯過錯誤才能消滅錯誤，邁向成熟，走向成功。

參考文獻(xiàn)

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