楊千里

（吉首大學(xué)國防教育研究院 湖南·湘西 416000）

土家族民俗體育文化，是中國民俗體育文化的重要組成部分，其在土家民族生活中不僅體現(xiàn)出了體育的神韻和也蘊含了豐富的文化意義。梳理研究土家族民俗體育文化，可以窺土家族傳統(tǒng)文化之一斑，并對其民俗體育文化的傳承與發(fā)展皆頗具現(xiàn)實意義。

1 土家族民俗體育的文化內(nèi)涵

關(guān)于民俗體育（folk sports）的界定，目前學(xué)界有多種表達形式，如《體育科學(xué)詞典》將民俗體育定義為“在民間風(fēng)俗或民間文化以及民間生活方式中流傳的體育形式，是順應(yīng)和滿足人民多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種特殊的文化形態(tài)”；學(xué)者蔡宗信將民俗體育界定為“是一個民族在其居住的地方慢慢共同創(chuàng)造形成傳統(tǒng)而延續(xù)下來的一種身體運動文化習(xí)慣”等。但總體而言，學(xué)界已基本認同：民俗體育是由一定民眾所創(chuàng)造，在一定范圍被一定民眾所傳承和享用，融入民眾日常生活和依附于一定風(fēng)俗習(xí)慣(如禮儀、節(jié)日等等)之中的一種體育文化。不同民族都創(chuàng)造了不同的民俗體育文化，均體現(xiàn)著不同民族的民俗風(fēng)格和精神風(fēng)貌。

民俗體育的本質(zhì)屬性是民俗性，其具有集體性、生活化、傳統(tǒng)性、模式化等特征?；诿袼孜幕谋举|(zhì)特征，我們認為土家族民俗體育可以作如下解讀：土家族民俗體育首先系指由土家族人民集體創(chuàng)造的，主要存在于土家族群之中，由土家族人民共同享用和傳承，承載著土家族民俗風(fēng)情、打上了土家族文化精神烙印的一種體育文化；其次，土家族民俗體育也表現(xiàn)出其特有的生活化的一面，它已融入土家族民眾日常生活中，依托于該民族的節(jié)日、禮儀、祭祀等風(fēng)俗習(xí)慣，傳承著該民族獨特的生活文化基因，成為了土家族民眾日常生活的一部分；再次，土家族民俗體育也體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)文化的特征，具體表現(xiàn)在時間上能夠世代延續(xù)與發(fā)展，在空間上可以隨著該民族的生存活動空間的拓展變化而傳播與推廣；最后，土家族民俗體育是一種由土家族人民磨礪和打造出的模式化體育活動，其程式、結(jié)構(gòu)等在土家族民眾的日常生活中世世代代重復(fù)，并被該民族所共同遵循的一種模式化民俗體育事項。因此，土家族民俗體育是一種傳統(tǒng)體育文化，也是一種民俗文化和生活文化，它們從多方面折射出土家族文化的獨特精神。

錢穆先生認為，各地域各民族文化精神之差異，究其根源，最先還是由于自然環(huán)境之分別，這種自然環(huán)境的差異直接影響著人們的生活方式，并由其生活方式而影響著民族的文化精神。土家族是一個歷史悠久、勤勞勇敢的山地民族，長期以來主要聚居于渝、鄂、湘、黔邊毗鄰的武陵山片區(qū)，生存環(huán)境極度艱苦、惡劣。正是這種野獸猖獗、山高人稀的自然環(huán)境，鍛造了土家族人勇敢堅毅、善良俠義、務(wù)實進取等精神品質(zhì)，這些精神品格成為了土家文化精神的內(nèi)核。也正因為這種險惡的生存環(huán)境，促成了土家人群體聚居、集體勞作的生存方式，同時也孕育、磨礪出了獨具土家民族精神魅力的民俗體育文化。土家族環(huán)境獨特，民風(fēng)淳樸，民俗文化奇特，民俗體育事象當(dāng)然也具有本民族鮮明的特色和風(fēng)格。由于土家族民俗體育是在土家族先民生活和生產(chǎn)基礎(chǔ)上逐代發(fā)展而來，在民族宗教祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日等活動中廣泛出現(xiàn)，寄托著土家人民對美好生活的向往，是在滿足生活和生產(chǎn)這兩種基本需要的基礎(chǔ)上演變和發(fā)展而來的健身活動，是土家族人民集體智慧結(jié)晶與文化精神的集中表現(xiàn)。例如，土家族著名的擺手舞就是在“社巴日”等節(jié)日進行的集體運動，活動一般在“擺手堂”等特定地點舉行，擺手舞動作主要取材于土家族人民日常生活、生產(chǎn)勞動、狩獵和戰(zhàn)斗等，體現(xiàn)土家族人多樣的審美情趣，如表現(xiàn)了男性的剽悍與雄健、女性的俏麗與溫柔、人與自然和諧融合等；土家族撒爾嗬又稱“跳喪”，其步伐健美勇武，以喪事喜辦的方式悼念死者，體現(xiàn)了土家人互助互愛、祖先崇拜、豁達樂觀的價值觀和孝順父母的倫理道德觀；“薅草鑼鼓”則興起于土家族從事薅草等農(nóng)事活動，最初是為了激勵大家的生產(chǎn)熱情，其產(chǎn)生與發(fā)展體現(xiàn)了土家人濃烈的農(nóng)耕文化意識，充分展現(xiàn)了土家族人體力與腦能并重的競爭意識、有緊有松的勞動習(xí)性、團結(jié)互助的協(xié)作精神等，具有豐富的社會意義。從這些土家族的民俗體育事項中，可以領(lǐng)悟到民俗體育文化已滲入土家族文明與歷史中，體現(xiàn)了土家族文化精神，而這些民俗體育活動在一定程度上也塑造了土家族民眾團結(jié)進取、勇敢堅毅、樂觀務(wù)實等精神風(fēng)貌，具有強大的社會功能和重要的文化意義。

2 土家族民俗體育的生存現(xiàn)狀

土家族民俗體育是勤勞勇敢的土家族人民精神文化之結(jié)晶，其產(chǎn)生和發(fā)展與該民族生活的自然環(huán)境、民間信仰、生活習(xí)慣、歷史文化皆密切關(guān)聯(lián)，頗具特色，類型豐富。土家族民俗體育大體可分四類：第一類為表演健身類，如擺手舞、茅古斯、跳撒爾嗬、薅草鑼鼓、跳馬舞、八寶銅鈴舞、舞龍燈、打餾子、竹梆舞、火棍、玩獅子、滾龍蓮湘、肉連響、打花鼓子等；第二類為競技類，如蹺旱船、踩竹馬、搶花炮、搶貢雞、打飛棒、打陀螺、摔抱腰、溪河釣魚、土家棉花球、扭扁擔(dān)、賽龍舟、爬桿等；第三類為娛樂類，如蛤蟆抱蛋、安石砣、牽羊腸、趕仗、蒙蒙狗、跳飛機、推磨搖磨、打三棋、偷營、擒毛等；第四類為武術(shù)類，如腹下臥叉、單肘破石、舉石鎖、鐵頭功、帕子功、鐵辮功、粘功、策手等。

當(dāng)前，國家高度重視保護和傳承我國少數(shù)民族民俗體育文化，一些土家族的民俗體育項目也被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，如“擺手舞”“毛古斯”“肉連響”“撒葉兒嗬”等，這進一步促進和加強了土家族傳統(tǒng)文化的保護和傳承。但是土家族民俗體育項目眾多，還有很多民俗體育項目未被列入保護名錄中，尤其在現(xiàn)代化發(fā)展過程中未得到有效保護。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，尤其是我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，包括土家族在內(nèi)的少數(shù)民族地區(qū)的生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，隨之而來的思想觀念、生活方式、娛樂方式等也日益與現(xiàn)代社會接軌，這些新的變化對包括土家族民俗體育在內(nèi)的一些民族傳統(tǒng)文化造成較大沖擊，甚至造成了生存的困境。另一方面，年輕一代的土家兒女均能接受良好的教育，受到現(xiàn)代文明的熏陶，大部分的土家族青年人都會選擇在城里發(fā)展，土家族所在農(nóng)村也大面積出現(xiàn)空心化，尤其是將家安在城里的土家族年輕人，已經(jīng)習(xí)慣了都市生活的節(jié)奏，所處的文化背景與家鄉(xiāng)完全不同，因此他們也很難有機會開展土家族民俗體育活動，致使土家族的民俗體育文化傳承出現(xiàn)了一定程度斷層，這讓土家族民俗體育文化逐漸失去了原有群眾基礎(chǔ)，也導(dǎo)致其在傳承與發(fā)展中面臨更大困難。目前，土家族民俗體育面臨的困境有：傳承者的數(shù)量在減少、一些傳統(tǒng)的表演場所未受到應(yīng)有的保護、青少年對一些傳統(tǒng)的民俗體育項目興趣在降低、一些民俗體育項目的表演過于重商業(yè)利益而忽視了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等等。

可見，當(dāng)前土家族民族地區(qū)民俗體育的傳承與發(fā)展瓶頸是鄉(xiāng)村年青人少、人們生活繁忙、民眾參與民俗體育活動少，未能正確去開發(fā)利用民俗體育推動全民健身運動與社會經(jīng)濟的發(fā)展。這需要當(dāng)?shù)卣c民眾高度重視與密切配合，將土家族民俗體育的傳承與當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展結(jié)合起來，建立穩(wěn)定長效的土家族民俗體育傳承與發(fā)展機制，形成良性互動的發(fā)展局面，使民俗體育的生存逐步走出困境。

3 土家族民俗體育的現(xiàn)代展演

民俗體育既是一種生活文化也是一種傳統(tǒng)文化，能夠隨時代的發(fā)展而不斷被傳承，且永遠處于不斷制造和生成當(dāng)中，新的時代民眾的生活習(xí)俗、社會心理、審美情趣、文化心態(tài)以及宗教觀念都會積淀于新的民俗文化之中。因此，民俗體育也是活生生的文化，新的民俗體育必將于新的時代在民眾中依附一定新的風(fēng)俗習(xí)慣而不斷地產(chǎn)生、傳承和演變。

新的時代，民俗體育會面臨新的發(fā)展形勢與生存空間，會在繼承中進行嬗變。近些年，在國家體育總局的大力組織和廣大人民群眾的積極參與下，我國的一些民俗體育活動得到廣泛推廣和較大發(fā)展，例如龍舟賽、龍獅賽等進入了國際比賽項目，還有一些民俗體育項目也在人民日常生活中得到廣泛的推廣，如放風(fēng)箏、踢毽子、陀螺、丟沙包等，這些項目甚至已成為全民的大眾體育活動，民族特性不明顯了。但是大部分民俗體育，尤其是少數(shù)民族民俗體育，它們有特定的生存空間與群眾基礎(chǔ)，難以大范圍推廣，如土家族的民俗體育，其反映的是土家人生活生產(chǎn)的面貌特征，其傳承與表演也大都在特定的人群與場所中進行。當(dāng)然，隨著社會發(fā)展到一定程度，土家族的勞作經(jīng)濟也進一步發(fā)展，土家族民眾人在保留和繼承民俗體育傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對一些表現(xiàn)方式也進行了創(chuàng)新和改良，新的元素和內(nèi)容不斷被融入，以適應(yīng)新的環(huán)境與受眾。這是土家民俗體育獲得的一種重建，再次以新的方式展示其特有的程式和民俗信仰，是土家族民俗體育的現(xiàn)代展演，即土家民俗體育進行了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

不同于現(xiàn)代體育，民俗體育對經(jīng)濟發(fā)展水平的依賴程度較低，它具有無意識自我傳承的特性，這可能也是其自古以來生生不息的重要原因。但這不等于民俗體育可以離開社會經(jīng)濟的發(fā)展，相反它應(yīng)該是活生生的生活文化，應(yīng)該與不同時代的社會經(jīng)濟生活相適應(yīng)與融合，這也應(yīng)該是民俗體育的優(yōu)點之所在。在文化的全球化過程中，物質(zhì)層面的東西最容易接受與交流，精神層面的東西最難變動卻是最具影響力的。民俗體育最有價值的東西無疑也是精神層面的，但對其非物質(zhì)層面開發(fā)的難度也更大。任何民俗體育活動項目的產(chǎn)生與發(fā)展，都是順應(yīng)其誕生地區(qū)的現(xiàn)實生活、經(jīng)濟、政治和教育等發(fā)展的需要，與當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)民眾的生活方式、習(xí)俗、信仰、觀念和情趣等相適應(yīng)的，這也是其最大的優(yōu)勢與魅力所在。因此，在民俗體育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展中，一定要保留其內(nèi)在的文化魅力與生命力，這樣的民俗體育的現(xiàn)代展演活動才會獲得良好的效果和收益，這也是其效益之所在?？上驳氖?，土家族一些有代表性的民俗體育得到了較好的傳承，轉(zhuǎn)型發(fā)展也很成功。其中，一些土家族有代表性的民俗體育項目如擺手舞、茅古斯、跳撒爾嗬、薅草鑼鼓、跳馬等，因其具有較強的民族特色與很強的參與性，深受廣大民眾青睞，已成為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育旅游項目開發(fā)的重要資源，甚至成為當(dāng)?shù)芈糜蔚恼信祈椖俊＿@些土家族民俗體育在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展中，其傳統(tǒng)價值得到了較好的保存與挖掘，充分體現(xiàn)了本區(qū)域民俗文化的特色，對這些少數(shù)民族地區(qū)的體育、教育與經(jīng)濟發(fā)展都具有重要促進作用。