中國(guó)鐵路南昌局集團(tuán)有限公司黨（干）校 許煜華

“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！笔青l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求。其中，鄉(xiāng)風(fēng)文明的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化振興的推動(dòng)實(shí)施。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新發(fā)展階段，鄉(xiāng)村文化振興是提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的精神動(dòng)力，更是關(guān)系現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)實(shí)現(xiàn)的重要方面。

一、新發(fā)展階段推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的重大意義

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。顯然，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村的靈魂所在。鄉(xiāng)村文化既是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要向度，也是鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)必不可少的精神動(dòng)力。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新發(fā)展階段，認(rèn)清新形勢(shì)下推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的重大意義，對(duì)探析其實(shí)現(xiàn)路徑十分必要。

（一）鄉(xiāng)村文化振興是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的精神基礎(chǔ)

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的大會(huì)上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人莊嚴(yán)宣告我們已經(jīng)全面建成小康社會(huì)。在十四五的開(kāi)局之年，為鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，必須在抓物質(zhì)文明的時(shí)候也要重視精神文明。而強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化振興，在一定程度上就是強(qiáng)調(diào)要在鄉(xiāng)村社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，樹(shù)立諸如勤勞致富等良好的社會(huì)風(fēng)尚，激發(fā)廣大村民干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力，繼續(xù)保持奮斗精神。因此，鄉(xiāng)村文化振興是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的精神基礎(chǔ)。

（二）鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的精神動(dòng)力

鄉(xiāng)村文化振興不僅是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的精神基礎(chǔ)，而且還是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的精神動(dòng)力。鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化振興的支撐助力。村民是農(nóng)村現(xiàn)代化的主體。農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義?？梢哉f(shuō)，村民文化素質(zhì)與思想道德水平的高低會(huì)直接影響到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而影響到社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)能否如期實(shí)現(xiàn)。作為新時(shí)代農(nóng)村主體的村民，其最基本層面的物質(zhì)需求已然得到滿足，文化在某種程度上，正是人類精神需求的體現(xiàn)。村民一定是在精神層面的需求得到滿足之后，才會(huì)關(guān)心農(nóng)村的建設(shè)與發(fā)展，才會(huì)盡己所能助力鄉(xiāng)村建設(shè)與振興。因此，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興意味著在一定程度上要提高鄉(xiāng)村的文明程度，也就是要滿足村民對(duì)美好文化生活的需要，要加強(qiáng)村民諸如勞動(dòng)素養(yǎng)、技能等方面的教育。這也是為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的精神動(dòng)力和智力支持。

（三）鄉(xiāng)村文化振興是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在實(shí)踐中產(chǎn)生，歷經(jīng)歷史沉淀下來(lái)的具有中國(guó)風(fēng)格、蘊(yùn)含中國(guó)精神、彰顯中國(guó)氣派的文化形態(tài)。今天談文化自信，自信的重要一維就是因?yàn)槲覀冇性丛床粩嗟闹腥A文明。談到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就不得不說(shuō)鄉(xiāng)村社會(huì)蘊(yùn)含的豐富的諸如古村落建筑、文物古跡、傳統(tǒng)民俗、農(nóng)耕遺址、剪紙等寶貴的鄉(xiāng)村文化資源、遺產(chǎn)和手工藝。這些是鄉(xiāng)村亮麗的“名片”。而振興鄉(xiāng)村文化，意味著要保護(hù)好這些寶貴豐富的資源，傳承好優(yōu)良的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓這些寶貴豐富的鄉(xiāng)村文化資源、遺產(chǎn)和手工藝在新發(fā)展階段煥發(fā)出新的活力。在一定層面來(lái)理解，振興鄉(xiāng)村文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能為鄉(xiāng)村振興提供良好的人文環(huán)境。

二、新發(fā)展階段振興鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實(shí)困境

要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興雖意義重大，但隨著時(shí)代的變遷，城鎮(zhèn)化的加速，信息技術(shù)的發(fā)展，人口流動(dòng)的增強(qiáng)，鄉(xiāng)村文化生存環(huán)境發(fā)生了重要變化，沖淡了鄉(xiāng)村文化情感，這些都是振興鄉(xiāng)村文化面臨的現(xiàn)實(shí)困境。

（一）“兩化”沖擊鄉(xiāng)村文化生存環(huán)境

隨著鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)化的加速和信息化的發(fā)展這“兩化”使得鄉(xiāng)村文化的生存環(huán)境也在發(fā)生著巨大的變化。在城鎮(zhèn)化的推進(jìn)中，流動(dòng)和留守是其重要的標(biāo)志，當(dāng)然鄉(xiāng)村的空心化也在所難免。大量的人口流入城鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村人口稀少，有的鄉(xiāng)村甚至正在慢慢消失。鄉(xiāng)村的空心化導(dǎo)致文化載體空心化。鄉(xiāng)村的消失不僅僅是從地理學(xué)上或是社會(huì)空間意義上的消失，更重要的是在以村莊為物質(zhì)載體基礎(chǔ)上所形成的生產(chǎn)生活方式、倫理道德等方面的消失，作為村民精神家園的文化語(yǔ)境和場(chǎng)域的消失。載體、場(chǎng)域面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)，也在加大振興鄉(xiāng)村文化的難度。

在信息化發(fā)展中，文化傳播手段的現(xiàn)代化也在沖擊鄉(xiāng)村文化的生存環(huán)境。“到2020年12月，我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)網(wǎng)民數(shù)量為3.09億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為55.9%?！盵1]通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)，村民能更便捷迅速地了解到文化信息，更容易地感受到現(xiàn)代文明，更直觀地觸摸到城市文化。借助現(xiàn)代技術(shù)，大量的現(xiàn)代信息進(jìn)入村民的精神世界。以電視、電影及網(wǎng)絡(luò)為代表的傳播媒介對(duì)城市文化廣泛地宣傳，導(dǎo)致對(duì)鄉(xiāng)村文化的冷落和邊緣化，這也意味著搶占鄉(xiāng)村文化傳播的場(chǎng)域，搶占鄉(xiāng)村文化的話語(yǔ)權(quán)。

（二）鄉(xiāng)村文化生存環(huán)境沖淡文化情感

無(wú)論是在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的過(guò)程中還是信息化的發(fā)展中，在鄉(xiāng)村這片土地上，都面臨著現(xiàn)代與傳統(tǒng)的較量。在這較量的過(guò)程中，現(xiàn)代文明或多或少會(huì)影響村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知與態(tài)度。

城鎮(zhèn)化過(guò)程中，背井離鄉(xiāng)是村民的常態(tài)，離鄉(xiāng)意味著離土。而鄉(xiāng)村文化的特質(zhì)在于其文化之根牢牢地扎根于鄉(xiāng)土，失去鄉(xiāng)土氣息，便失去了鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特韻味。過(guò)去村民的生產(chǎn)生活方式建構(gòu)在土地之上，土地是村民的命根子，隨著離鄉(xiāng)、離土成為村民日常生活的常態(tài)，以及土地流轉(zhuǎn)的自由進(jìn)行，土地不再是村民唯一的生產(chǎn)資料和經(jīng)濟(jì)來(lái)源。村民與土地之間的關(guān)系由緊密變得松動(dòng)，依附于土地而形成的鄉(xiāng)土情結(jié)日益淡化，構(gòu)建在土地上的文化形式和內(nèi)容不再成為村民的情感和精神寄托。

信息化發(fā)展過(guò)程中，在給村民提供豐富文化大餐、拓寬視野、帶來(lái)感官上的震撼的同時(shí)，更使村民文化情感和心理受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。特別是在龐雜、跨越時(shí)空邊界的網(wǎng)絡(luò)文化場(chǎng)域內(nèi)，村民極容易受到不良的錯(cuò)誤的文化信息影響和左右，造成其在文化認(rèn)識(shí)、觀念上的判斷偏差與錯(cuò)誤。當(dāng)大量的現(xiàn)代文化通過(guò)現(xiàn)代媒介充斥著鄉(xiāng)村社會(huì)時(shí)，帶來(lái)的結(jié)果就是村民對(duì)自我文化的否定。這種否定表面上表現(xiàn)為對(duì)文化形式和內(nèi)容的排斥，對(duì)鄉(xiāng)土情懷的割裂與淡化，但其深層次上是對(duì)鄉(xiāng)村文化所反映的價(jià)值取向與觀念的否定。村民的鄉(xiāng)土文化情感被沖淡，這是鄉(xiāng)村文化振興面臨的另一困境。

（三）鄉(xiāng)土情感淡化導(dǎo)致振興主體流失

城鎮(zhèn)化導(dǎo)致的農(nóng)村空心化以及在大時(shí)代背景下鄉(xiāng)村環(huán)境發(fā)生的變化所導(dǎo)致的鄉(xiāng)土情感淡化進(jìn)而使得鄉(xiāng)村文化振興主體流失，這是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的又一現(xiàn)實(shí)困境。流動(dòng)在改變村民生活方式的同時(shí)，使流向城市的村民，在面對(duì)與鄉(xiāng)村文化迥異的文化語(yǔ)境與場(chǎng)域時(shí)，內(nèi)心展現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)村文化的否定與遠(yuǎn)離，對(duì)現(xiàn)代、開(kāi)放、活力的城市文化的無(wú)限向往與追求。村民流動(dòng)動(dòng)搖和改變了鄉(xiāng)村文化存在與建設(shè)的主體根基，特別是一些接受過(guò)教育、有思想、有抱負(fù)的青年人離開(kāi)鄉(xiāng)村，抽離了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的中堅(jiān)力量。主體的流失與缺失使鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)難以組織開(kāi)展，公共文化空間日益萎縮，傳統(tǒng)手工技藝面臨失傳的困境。村民流動(dòng)也導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化建設(shè)精英的流失，文化建設(shè)精英是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的組織者和推動(dòng)者，其流失造成了鄉(xiāng)村文化引領(lǐng)者的空缺，使鄉(xiāng)村文化失去了發(fā)展與傳承的方向，甚至使鄉(xiāng)村文化失去了特質(zhì)，變得粗俗、媚俗、低俗。失去強(qiáng)有力的主體支撐和保障，鄉(xiāng)村文化未來(lái)之路變得困難、艱辛。

三、新發(fā)展階段振興鄉(xiāng)村文化的實(shí)現(xiàn)路徑

鄉(xiāng)村文化振興不是通過(guò)一句口號(hào)、一個(gè)標(biāo)語(yǔ)就能實(shí)現(xiàn)的，這需要在結(jié)合時(shí)代特征，緊密聯(lián)系農(nóng)村工作實(shí)際，增強(qiáng)村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，打造人才隊(duì)伍來(lái)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)。

（一）利用新媒體技術(shù)為鄉(xiāng)村文化振興注入現(xiàn)代元素

傳統(tǒng)的未必優(yōu)秀的，現(xiàn)代的未必都是糟粕。兩者都有優(yōu)缺點(diǎn)，只有將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，才能真正地推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興?！皵?shù)字化發(fā)展”已寫入了十四五規(guī)劃綱要，可以說(shuō)，以數(shù)字化賦能推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興也是鄉(xiāng)村振興的重要方面。在大數(shù)據(jù)背景下，可以依托新技術(shù)與新媒體，將鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素巧妙結(jié)合，既能讓村民不丟棄優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，又能做到與時(shí)俱進(jìn)；既能在感官上受到震撼，又能弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化主旋律。這就需要充分運(yùn)用新媒體技術(shù)為鄉(xiāng)村文化振興注入現(xiàn)代元素。

（二）以構(gòu)建鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)體系留住振興人才力量

當(dāng)下，鄉(xiāng)村文化正經(jīng)歷著現(xiàn)代化思潮的巨大沖擊。如何使村民從文化轉(zhuǎn)型的陣痛中走出，重新喚起村民的鄉(xiāng)村文化意識(shí)和情感，推動(dòng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化回歸，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，是鄉(xiāng)村振興急需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在開(kāi)放、多元、現(xiàn)代的文化環(huán)境下，村民以何種姿態(tài)和方式面對(duì)異質(zhì)文化的沖擊與挑戰(zhàn)，決定著鄉(xiāng)村文化的未來(lái)走向和前途。能否對(duì)鄉(xiāng)村文化形成堅(jiān)定的自信，不僅是關(guān)乎村民心中的鄉(xiāng)愁何處安放的情感問(wèn)題，更關(guān)乎鄉(xiāng)村文化的興衰。

推動(dòng)新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化振興，還必須要改變傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)方式，打造一支展現(xiàn)新時(shí)代精神面貌的專業(yè)人才隊(duì)伍。鄉(xiāng)村建設(shè)是“農(nóng)民的自身價(jià)值、自身素質(zhì)不斷提高的過(guò)程”[2]廣大農(nóng)民作為鄉(xiāng)村的主人，順其自然地成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的中堅(jiān)力量。要留住振興人才隊(duì)伍，就必須要通過(guò)構(gòu)建鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)體系實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的融合。可以利用鄉(xiāng)土地域特色通過(guò)打造文化旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)工藝品宣傳推廣等方式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源。這既傳承好了優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化資源，又留住了振興人才力量，讓鄉(xiāng)村文化振興有了主體支撐。

（三）以開(kāi)展豐富文化活動(dòng)增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同

增強(qiáng)村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同是振興鄉(xiāng)村文化的重要方面。因此，可以豐富多樣的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)激發(fā)滿足其精神文化需要。如：通過(guò)腰鼓隊(duì)、歌舞隊(duì)、書(shū)畫(huà)社、戲曲社、手工技藝社等文化自治組織將農(nóng)民組織起來(lái)，以農(nóng)民自編、自導(dǎo)、自演的方式，開(kāi)展一些農(nóng)民所喜歡、所需要，貼近生產(chǎn)生活，反映新時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展和農(nóng)民精神風(fēng)貌的公共文化活動(dòng)。這樣不僅可以豐富農(nóng)民的日常文化生活，也可以通過(guò)豐富多彩的文化形式向農(nóng)民傳遞積極健康向上的生活態(tài)度和方式，有效地遏制不良文化在鄉(xiāng)村社會(huì)的傳播。