黨海雁

（大慶師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，黑龍江大慶 163712）

黑龍江省的各城市有很多反映地域文化及時(shí)代歷史進(jìn)程的公共性浮雕壁畫藝術(shù)。展示著地域特點(diǎn)、民族融合和文化交流等一系列最具特色的城市建設(shè)和城市環(huán)境藝術(shù)。公共性的浮雕壁畫不僅反映黑龍江省當(dāng)?shù)鼐用竦纳铒L(fēng)俗，還反映了黑龍江省當(dāng)代老工業(yè)基地的歷史，浮雕壁畫間接地折射出當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝酪庾R(shí)和觀念價(jià)值。只有對(duì)黑龍江自然環(huán)境、人文環(huán)境、城市精神等方面的分析，才能在全國各個(gè)城市自身特色和文化中脫穎而出。如果統(tǒng)一成規(guī)范化的設(shè)施建設(shè)，會(huì)造成城市與城市之間的特色難以鑒別，逐漸模糊。黑龍江并沒有將它的相關(guān)地區(qū)文化特色或文化底蘊(yùn)遺忘和拆除，反之卻在這片土地中茁壯成長。在公共性的浮雕壁畫中更多的是反映市民生活的題材、地方宗教題材、當(dāng)代地方精神等。這種內(nèi)容上的豐富不僅滿足了人們的審美需求，還增加了城市公共性環(huán)境場(chǎng)所的娛樂性、紀(jì)念性、歷史性的積極宣傳作用。黑龍江省公共性浮雕壁畫是最具特色的藝術(shù)形式，它不僅能夠反映黑龍江地域文化，還反映中國社會(huì)當(dāng)代的精神。

1 黑龍江省公共性浮雕壁畫現(xiàn)狀分析

1.1 黑龍江省公共性浮雕壁畫題材產(chǎn)生的原因

黑龍江獨(dú)有的地理風(fēng)貌形成了獨(dú)具特色的民族文化，為浮雕壁畫題材提供了豐富的素材。黑龍江省的地理位置得天獨(dú)厚，北部有松嫩平原和三江平原，位于我國的東北區(qū)間中部。東北部以烏蘇里江、黑龍江為河界，與俄羅斯相鄰，多邊貿(mào)易發(fā)達(dá)，省內(nèi)多數(shù)城市都屬我國當(dāng)代的重工業(yè)基地，本地多民族風(fēng)俗與多元文化相融合，形成了獨(dú)具地方特色的文化內(nèi)容。文化風(fēng)俗是在漫長的歷史長河中長期沉淀和積累形成的，每一個(gè)區(qū)域的城市的文明都形成不同的地域性文化。黑龍江省公共性浮雕壁畫內(nèi)容中體現(xiàn)特定的歷史文化以及文明，所受影響的因素較多。通過對(duì)黑龍江的自然風(fēng)貌、地域文化、民族特點(diǎn)、新興城市的探索，找出影響黑龍江公共性浮雕壁畫發(fā)展的相應(yīng)資料和依據(jù)，就能知道其題材多樣化的原因[1]。

1.1.1 自然環(huán)境分析

自然地理特點(diǎn)是黑龍江文化歷史的發(fā)展的根源，豐富的自然環(huán)境自然孕育出特有的民族文化風(fēng)貌。黑龍江的物產(chǎn)資源豐富，不僅有著非常富饒的林業(yè)，而且還有我國重要的石油能源新興城市大慶油田，這都提供了豐富多樣性的素材。展現(xiàn)北國風(fēng)光和多少數(shù)民族生活的場(chǎng)景經(jīng)常出現(xiàn)在大型的公共性歷史文化壁畫浮雕中。如齊齊哈爾火車站的大型壁畫《金秋的大興安嶺》，展現(xiàn)了北國風(fēng)光大興安嶺的壯麗景象，用傳統(tǒng)的藝術(shù)手法展現(xiàn)了黑龍江遼闊的盆地和原始松林，依稀可見的城市輪廓。該壁畫借鑒了印象派中的點(diǎn)彩技巧，在著色的色調(diào)上表現(xiàn)得很有層次感，展現(xiàn)了黑龍江自然景色的大氣磅礴，更體現(xiàn)著黑龍江人的豪邁精神特性。讓看到壁畫的人們心神向往和心胸遼闊。

1.1.2 人文環(huán)境分析

黑龍江歷史悠長，原多為少數(shù)民族的活動(dòng)地域，而近代中國發(fā)展很多人都是闖關(guān)東而來的外來人口。在這片土地上生活著很多少數(shù)民族，所以多民族雜居混居形成了多民族融合的場(chǎng)景。主要是滿族文化為主、其他少數(shù)民族文化為輔的多民族文化的地域特征。由于地理環(huán)境影響，黑龍江也是以農(nóng)耕文化為主的地區(qū)和省內(nèi)多城市是新中國發(fā)展的老工業(yè)基地相交融，無不充滿了新城市的活力和創(chuàng)造性。

1.1.3 城市精神內(nèi)涵的概括

黑龍江人特有的頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神一直深入人心。黑龍江人骨子里的崇尚強(qiáng)者的精神是少數(shù)民族和闖關(guān)東的歷史延續(xù)。這不僅鑄就了黑龍江人其自強(qiáng)拼搏的性格，還延伸出大慶油田成功開采產(chǎn)生的鐵人精神，這些都是寶貴的黑龍江的人文精神。這些精神一脈相承、代代相傳，是黑龍江的強(qiáng)大精神動(dòng)力，不斷地激勵(lì)和鼓舞著黑龍江人民。這些都是發(fā)展黑龍江浮雕壁畫的精神動(dòng)力。

1.2 黑龍江省公共性浮雕壁畫的特點(diǎn)

1.2.1 公共性浮雕壁畫具有民族民俗特征

黑龍江公共性浮雕壁畫的題材，經(jīng)常體現(xiàn)多民族的生活習(xí)慣及生活方式，這些直接表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，具有明顯的民族民俗特征。生活在大興安嶺以及小興安嶺的鄂倫春族，依靠狩獵，生活在茫茫林海。赫哲族則是我國北方唯一一個(gè)依靠捕魚為生的民族。達(dá)斡爾族意即“開拓者”“長宮”“原來長座位置”。達(dá)斡爾族人多信仰薩滿教，是集自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜之大成的原始宗教，少數(shù)人信仰喇嘛教等，這些都是黑龍江浮雕壁畫所展現(xiàn)的素材。它在多民族的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新創(chuàng)作，直接地反映了多民族與漢族共同生活、生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)生活[2]。

黑河市的歷史陳列館中還陳列著鄂溫克民族的浮雕壁畫“母親河——黑龍江”。使用的色彩豐富色調(diào)明快，生動(dòng)亮麗，突出表現(xiàn)出了該民族狩獵和飼養(yǎng)馴鹿的景象。這幅浮雕壁畫把黑龍江流域的古時(shí)候的各民族的生活景象生動(dòng)地呈現(xiàn)出來，是黑龍江最大的浮雕墻。

1.2.2 公共性浮雕壁畫具有歷史、文化特點(diǎn)

坐落于哈爾濱的北大荒博物館是展示黑龍江墾區(qū)半個(gè)多世紀(jì)歷史的綜合博物館。館內(nèi)除了大量實(shí)物展出，還通過大量的歷史照片、大型景觀沙盤、室內(nèi)浮雕及雕塑，用聲、光、電等現(xiàn)代科技手段，全方位立體展示。不僅烘托了展覽氣氛，更增強(qiáng)了歷史的真實(shí)感。有目前最大的室內(nèi)浮雕《北大荒頌》，反映三代北大荒人艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史畫卷，這些大型的公共場(chǎng)所的浮雕充分地展示了當(dāng)年創(chuàng)業(yè)的歷史，生動(dòng)形象地刻畫了當(dāng)時(shí)的人物風(fēng)貌，這種藝術(shù)形式發(fā)揮著不可磨滅和取代的作用。

同樣坐落在大慶市室外的鐵人廣場(chǎng)中的大慶石油會(huì)戰(zhàn)浮雕壁畫 《昨天、今天、明天——大慶油田（1959—2009年）》。更是栩栩如生地展現(xiàn)了鐵人精神以及大慶精神這一主題。這幅壁畫展現(xiàn)的是大慶石油大會(huì)戰(zhàn)時(shí)波瀾壯闊的歲月。浮雕壁畫是2009年創(chuàng)作，長4m、高2.6m，展現(xiàn)大慶油田建國初期到2009年的發(fā)展歷程歷史。該壁畫主要生動(dòng)展現(xiàn)了以鐵人王進(jìn)喜為代表的自強(qiáng)不息的油田工人的形象。

黑龍江省哈爾濱市的防洪勝利紀(jì)念塔是為紀(jì)念哈爾濱市人民戰(zhàn)勝“57年特大洪水”于1958年10月1日建成。它由前蘇聯(lián)設(shè)計(jì)師巴吉斯·茲耶列夫和哈工大第二代建筑師李光耀共同設(shè)計(jì)。塔頂是一組圓雕；塔身中部則是以群像浮雕雕組成。描繪的部分有宣誓上堤、運(yùn)土打夯、搶險(xiǎn)斗爭和勝利慶功等幾個(gè)防洪時(shí)刻，描繪了哈爾濱人民組成的防洪筑堤大軍戰(zhàn)勝洪水的生動(dòng)場(chǎng)面，在防洪斗爭中所表現(xiàn)的英雄氣概。該組浮雕表現(xiàn)內(nèi)容是真實(shí)的人民生活場(chǎng)景，鑲嵌著與真人大小一樣的24位古銅色人物浮雕，采用寫實(shí)的浮雕表現(xiàn)技法，表現(xiàn)了重要的歷史時(shí)刻，其歷史性和紀(jì)念性更為突出。現(xiàn)已成為哈爾濱名副其實(shí)的標(biāo)志性及公共性為一體的建筑，這些公共性的浮雕無不體現(xiàn)著黑龍江的歷史文化。

1.3 黑龍江省公共性浮雕壁畫藝術(shù)特征

黑龍江的浮雕壁畫藝術(shù)可以說是，在該地區(qū)長期生活的居民在早期的生產(chǎn)、生活作業(yè)當(dāng)中，其一直以漁獵和農(nóng)牧也為主的生產(chǎn)模式的影響，在相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣罘绞胶偷赜蛱厣纬傻莫?dú)具一格的浮雕壁畫。

1.3.1 地域多元文化一體化

黑龍江省的歷史文化是由多個(gè)少數(shù)民族文化不斷地與當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)俗和地域特征的融合、創(chuàng)新、發(fā)展而來。在多元文化交融和發(fā)展過程中由外來制度統(tǒng)治、管理體制，使多民族在思想觀念意識(shí)上逐漸統(tǒng)一，在地域文化多元一體化的過程中，推動(dòng)著黑龍江省公共性浮雕壁畫發(fā)展。

1.3.2 宗教信仰凸顯特色

生活在東北地帶的居民在宗教信仰上更為崇信以萬物有靈為基本教義的薩滿教。這種現(xiàn)象的形成，與黑龍江省的地域特點(diǎn)息息相關(guān)，這里的居民生活在極端氣候和物產(chǎn)豐富的地區(qū)，現(xiàn)今都還有大半少數(shù)民族保留著相關(guān)的薩滿教遺址和相關(guān)的生活方式，這里的滿族、蒙古族、赫哲族和鄂溫克等少數(shù)民族，在風(fēng)俗中保留著具有薩滿教特色的圖騰、神像等的浮雕壁畫。例如，11屆全國美展的壁畫《薩滿民俗窗花系列》，通過裝飾性極強(qiáng)的點(diǎn)組成的線來表現(xiàn)人物、動(dòng)物、植物、日月等當(dāng)?shù)氐脑胤?hào)。紅、黃、黑3種色彩扎染，營造出了既有薩滿民族熱愛生活又有宗教圖騰崇拜意味的場(chǎng)面，古樸、稚拙、天真、浪漫，這就是黑龍江流域土著先民的共性特征，信仰薩滿教，形成了薩滿文化，賦予了藝術(shù)以極大的神秘魅力。

1.3.3 北大荒精神和工業(yè)文明為主導(dǎo)

北大荒博物館的室內(nèi)浮雕《北大荒頌》，反映三代北大荒人艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史，記錄著那個(gè)北大荒人齊心合力艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史。讓觀賞者感覺回到了當(dāng)年創(chuàng)業(yè)的艱苦的歲月，取得的物質(zhì)和精神的雙豐收，傳承珍貴精神文化遺產(chǎn)。浮雕壁畫采用寫實(shí)的手法展現(xiàn)無不包含著對(duì)創(chuàng)業(yè)者的崇敬，是現(xiàn)代化的愛國主義教育作品。大慶石油科技博物館的長12.0 m、高1.5 m的大型浮雕，把采油機(jī)與現(xiàn)代化的城市建筑融合一體，具有很強(qiáng)的時(shí)代感。

2 黑龍江省城市公共性浮雕壁畫發(fā)展策略的幾點(diǎn)建議

2.1 加強(qiáng)浮雕壁畫新材料的廣泛應(yīng)用

近年來，隨著現(xiàn)代城市建設(shè)的快速發(fā)展，新材料的廣泛應(yīng)用是黑龍江省公共性浮雕壁畫發(fā)展的新趨勢(shì)。隨著生活水平的提高，傳統(tǒng)材料經(jīng)常出現(xiàn)在藝術(shù)作品中，而具有現(xiàn)代感、節(jié)能環(huán)保的新材料更加受到藝術(shù)家的青睞，在公共場(chǎng)所中往往配合著聲、光、電等效果來營造環(huán)境氛圍，現(xiàn)代科技也推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展，往往思想前衛(wèi)的藝術(shù)家也勇于嘗試新材料帶來的特效，這對(duì)于黑龍江省公共性浮雕壁畫的發(fā)展是件很好的事，緊跟全國與世界的潮流，讓黑龍江省的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來新鮮血液，是藝術(shù)家不斷追求的藝術(shù)夢(mèng)。

2.2 提倡公共性浮雕壁畫主題的多樣性并展現(xiàn)現(xiàn)代人民美好生活

國家主席習(xí)近平提出的建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議，對(duì)于黑龍江省來說，它標(biāo)志著“一帶一路”對(duì)黑龍江省的經(jīng)濟(jì)及文化的重要影響開始。為此，中國和其它國家的雙邊貿(mào)易促進(jìn)黑龍江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的同時(shí)，在文化上也影響著人民的生活，更加深入地改變著黑龍江人民的生活情況。黑龍江省的公共性浮雕壁畫隨著歷史來借鑒，呈現(xiàn)主題的多樣性，真正地展現(xiàn)現(xiàn)代黑龍江人民的美好生活。發(fā)展浮雕壁畫給黑龍江帶來了深厚的文化內(nèi)涵。

2.3 浮雕壁畫藝術(shù)語言的大眾化及公共性

黑龍江省公共性浮雕壁畫在歷史的進(jìn)程中延續(xù)與發(fā)展中，汲取傳統(tǒng)營養(yǎng)的同時(shí)，需要接納并融合更多的創(chuàng)新元素，展現(xiàn)藝術(shù)家更為獨(dú)特的風(fēng)格和個(gè)性。黑龍江省公共性浮雕壁畫裝飾語言表現(xiàn)出的獨(dú)特的風(fēng)格和多變的形式，以及自身的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵，對(duì)壁畫的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。不僅增加壁畫的娛樂性，也展現(xiàn)了壁畫的特性。滿足人們審美的同時(shí)，使壁畫能夠更好地為大眾服務(wù)。它與人們的生活緊密相關(guān)，它的裝飾語言與壁畫完美結(jié)合[3]。

2.4 加強(qiáng)浮雕壁畫方面的人才培養(yǎng)和專業(yè)性的培訓(xùn)

任何行業(yè)和事物的發(fā)展都是需要傳承和推廣的，如今社會(huì)上從事浮雕壁畫這個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)的人不多，除了專業(yè)性的院校，很少有這樣的興趣培訓(xùn)班教學(xué)，少部分以師徒學(xué)習(xí)為傳承，周圍的人對(duì)壁畫這種藝術(shù)創(chuàng)作方式陌生而又新奇。反觀浮雕壁畫的藝術(shù)創(chuàng)作原來都是服務(wù)于封建社會(huì)上層的王權(quán)貴族，普通的百姓很少能夠看見其藝術(shù)形式，所以古代時(shí)浮雕壁畫的使用者都是封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)，代表著尊貴的身份和高貴的象征?，F(xiàn)如今社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，這種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式不再是統(tǒng)治階級(jí)專有的享用，它和大眾的生活息息相關(guān)，無論是在公共的場(chǎng)所還是在私人的空間都可以看到這種藝術(shù)形式美化裝點(diǎn)著人們的日常生活。

3 結(jié)語

浮雕壁畫的創(chuàng)作人才要在社會(huì)上廣泛培養(yǎng)，不僅僅是依靠專業(yè)的院校和加工廠，還要把這種好的藝術(shù)種類和形式讓廣大的人民群眾接受和了解，加大對(duì)這種藝術(shù)形式宣傳與推廣力度，不能讓專業(yè)化的象牙塔式的封閉狀態(tài)成為我國當(dāng)今壁畫發(fā)展的阻力。浮雕壁畫這種公共性的藝術(shù)形式的發(fā)展，背后實(shí)際是一個(gè)國家和社會(huì)的精神文明的發(fā)展，還有很多和浮雕壁畫這種藝術(shù)形式一樣的藝術(shù)形式也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，只有提高整個(gè)社會(huì)人民的審美意識(shí)，浮雕壁畫藝術(shù)才能迎來前所未有的繁榮。