西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 毛玉潔

一、漢服文化興起與思想政治教育的需求

（一）漢服文化興起的時(shí)代呼喚

自2008年出現(xiàn)的那個(gè)穿漢服上街的人開始，到如今每逢節(jié)日慶典便能看到三五成群穿著中華傳統(tǒng)服飾在街上游玩的人，漢服的再社會(huì)化越來越顯著。為何這種古代中華文明特定環(huán)境下產(chǎn)生的服飾能夠在中國現(xiàn)代再次社會(huì)化？現(xiàn)代的服飾中也有流行的造型款式，也有美麗的外在，可是為什么那些人會(huì)更喜歡“漢服”這個(gè)歷史久遠(yuǎn)的服飾？這不僅是因?yàn)槠湫忝赖溲诺耐庠冢€在于中華兒女心中永恒存在的血脈傳承和傳統(tǒng)家國牽念。在中國政治協(xié)商會(huì)議上，少數(shù)民族參會(huì)代表身著少數(shù)民族服飾，而放眼望去漢族卻沒有代表服飾。影視劇中，中國古代服飾使用不規(guī)范也容易引起觀眾的誤會(huì)，認(rèn)為古代的人們的穿著就是那樣的，明朝的服飾卻出現(xiàn)在清朝的宮廷劇中，更是對(duì)中華歷史的不尊重。我們作為中華兒女，要對(duì)自己國家自己民族的文化、演變了解，也要知曉傳統(tǒng)的節(jié)日所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，傳統(tǒng)服飾的演變也是需要了解的。否則在看到歐洲中世紀(jì)華美的服飾時(shí)，就只能贊嘆、傾慕歐洲中世紀(jì)文化、經(jīng)濟(jì)的繁華，卻想不起自己的民族也曾在古代有之盛世繁華，甚至對(duì)自己民族的傳統(tǒng)服飾一無所知。而這些身著不同朝代、不同形制的“漢服”行走在大街上的人，用自己的身體作為衣架，將自己作為傳播的載體，希望喚醒我們民族對(duì)于自己歷史上流傳下來的服飾的認(rèn)知，希望將漢服中蘊(yùn)含的血脈傳承、優(yōu)良美德傳承。這是一個(gè)民族的民族自信的崛起的前兆，是時(shí)代的呼喚。

（二）思想政治教育的內(nèi)在需求

進(jìn)行思想政治教育目的就是要培養(yǎng)合格的階級(jí)接班人，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展；要完成以上的目標(biāo)就要對(duì)人民進(jìn)行合理的思想引領(lǐng)和規(guī)范行為的訓(xùn)導(dǎo)。我黨自建立起便有著進(jìn)行思想政治教育的意識(shí)，并且經(jīng)過實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)證明了思想政治教育在中國走向勝利的道路上是極其重要的。而隨著我國社會(huì)環(huán)境的改變，人們生活狀態(tài)的改善，相應(yīng)的思想政治教育的內(nèi)容和形式也要與時(shí)俱進(jìn)，著力于當(dāng)前人們的需求，包括物質(zhì)需求和精神需求。在如今“漢服”掀起的浪潮中，表明了我國民眾對(duì)文化方面的情感寄托、文化自信正在覺醒，這是人民的需求，思想政治教育要順應(yīng)人們的需求來引導(dǎo)大眾正確對(duì)待“漢服”和“漢服文化”。要堅(jiān)持黨總領(lǐng)正確方向。思想政治教育要結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行，抓住藏于人們內(nèi)心的文化感召力，在滿足人民內(nèi)心情感需求上結(jié)合當(dāng)代社會(huì)生活，充分發(fā)揮漢服在當(dāng)代的育人功能。近些年來，網(wǎng)絡(luò)上不乏一些論斷，歐美國家在對(duì)中國進(jìn)行文化輸出，比如漫威系列、星球大戰(zhàn)系列等電影主題表達(dá)的一些個(gè)人英雄主義，中國部分青少年可能會(huì)被影響，導(dǎo)致思想觀念出現(xiàn)偏頗。在漢服興起的這個(gè)時(shí)機(jī)，思想政治教育在內(nèi)容和形式上都要求進(jìn)行創(chuàng)新，與漢服興起的熱點(diǎn)相融合來進(jìn)行思想政治教育會(huì)得到意想不到的效果。

（三）加強(qiáng)對(duì)民族服飾文化的理解，可以增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力

古往今來，一個(gè)大國的崛起，少不了人們向著同一個(gè)目標(biāo)合作與努力。每個(gè)人都有自己的立場，有自己想要的東西，那么使眾多人朝著一個(gè)方向使力，那就要?dú)w功于一個(gè)國家的文化建設(shè)，即一個(gè)國家文化軟實(shí)力的崛起助推一個(gè)國家的崛起。軟實(shí)力，最初是由哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈于20世紀(jì)90年代提出來的，是同國家軍事、經(jīng)濟(jì)力量等組成的“硬實(shí)力”相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念。通俗來講，“軟實(shí)力”指的是能夠影響他國意愿的精神力量，包括政治制度的吸引力、價(jià)值觀的感召力和文化的感染力等所謂的軟要素表現(xiàn)出來的一種能力。[1]現(xiàn)在全球化加劇的情境下，各國紛紛聚焦自身文化軟實(shí)力，增強(qiáng)整體綜合國力。幾十年前，我國青年對(duì)于歷史英雄人物、名人大家非常崇拜，如毛澤東、周恩來、華羅庚、趙九章、魯迅……而現(xiàn)在，我國的那些在科技文化方面真正為民族為國家作出巨大貢獻(xiàn)的英雄卻較少被青年一代記住。我國也有人在努力為中華文化、中華民族英雄吶喊，而部分人也逐漸意識(shí)到我國的文化軟實(shí)力相比較其他國家還較薄弱?！皾h服”這個(gè)詞，近幾年來頻繁登上微博熱搜，由于我國歷史上朝代更迭也引發(fā)了爭議，但是我國是一個(gè)多民族國家，我國民眾認(rèn)同并維護(hù)這個(gè)國家，在大多數(shù)人的眼里我國除少數(shù)民族一直傳承著自己民族的服裝外，其他人也都認(rèn)同魏晉南北朝、漢朝、唐朝、宋朝、元朝、明代、清代的服飾是民族傳統(tǒng)服飾。如今的民族是在這片土地上生活了千百年的各民族的融合。如何引導(dǎo)大眾擺脫“漢服”的爭議，將人們的關(guān)注點(diǎn)從服飾的形制歸屬表象轉(zhuǎn)而到民族文化深遠(yuǎn)厚重上，增強(qiáng)人們的民族自豪感，凝聚民族力量，增強(qiáng)文化自豪感，用中國傳統(tǒng)文化的魅力去填充中國文化軟實(shí)力。通過對(duì)歷代民族服飾的文化背景、內(nèi)容的探究這一途徑，將漢服文化用來豐富思想政治教育的內(nèi)容以及形式。

二、目前有關(guān)漢服活動(dòng)在高校開展的現(xiàn)狀

（一）學(xué)生漢服文化類社團(tuán)組織流于形式

高校漢服文化類社團(tuán)是學(xué)生依據(jù)興趣愛好自發(fā)申請(qǐng)、學(xué)校備案審核后準(zhǔn)許設(shè)立的學(xué)生組織，設(shè)立社團(tuán)組織的初衷在于豐富學(xué)生課余生活，發(fā)展學(xué)生能力素質(zhì)，培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才。每個(gè)社團(tuán)在申請(qǐng)之初就制定有章程，高校學(xué)生依據(jù)興趣愛好按所屬社團(tuán)的章程自主開展活動(dòng)，繁榮校園文化。現(xiàn)今各個(gè)高校的學(xué)生社團(tuán)蓬勃發(fā)展，多數(shù)含文科類專業(yè)的高校都設(shè)立了有關(guān)漢服的社團(tuán)組織，最直接的如漢服社，身著漢服的社團(tuán)如漢文化協(xié)會(huì)、國學(xué)社，這些社團(tuán)成立并存在的要求之一便是每年舉行社團(tuán)組織規(guī)定的基本次數(shù)的活動(dòng)，但有的社團(tuán)干事或因?qū)W業(yè)繁忙、或因活動(dòng)籌辦資金不夠等因素，應(yīng)付基本次數(shù)的活動(dòng)后便再無舉辦其他活動(dòng)。

（二）面向群體單一、覆蓋面小

由于這些社團(tuán)為自發(fā)申報(bào)設(shè)立的，舉辦的各類宣傳、活動(dòng)、比賽面向的群體大部分為社團(tuán)內(nèi)部人員，且主動(dòng)了解漢服及漢服文化的人偏向文科類專業(yè)、女生偏多，對(duì)于理工科類專業(yè)學(xué)生、大部分男生的輻射度弱。社團(tuán)活動(dòng)宣傳方式，集中在線上宣傳，也大多為以個(gè)人為中心的輻射；線下宣傳主動(dòng)性不強(qiáng)，線下宣傳效果不夠理想。由此會(huì)造成活動(dòng)或比賽參與者較單一，活動(dòng)的影響力小。

（三）活動(dòng)內(nèi)容老套，與生活、與漢文化聯(lián)系緊密度不夠

有關(guān)于漢服類容的活動(dòng)大多由學(xué)生社團(tuán)舉辦，大多數(shù)漢服社團(tuán)都會(huì)聯(lián)合古樂器社團(tuán)元旦舉行表演活動(dòng)，以身著漢服的形式朗誦詩歌、表演古典舞以及演奏古樂為主，一些社團(tuán)會(huì)增加一項(xiàng)類似于時(shí)裝走秀的漢服秀節(jié)目。這些表演形式和表演內(nèi)容于觀眾來講是不貼近生活的，看一次兩次還好，看多了就失去了新鮮感和興趣。這類活動(dòng)的策劃與舉行都缺乏熟知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及了解漢服服飾中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的老師指導(dǎo)，在表演內(nèi)容上停留在漢服服飾之美和古典樂器音韻之表象上，與漢文化的聯(lián)系不夠緊密，也沒有創(chuàng)新呈現(xiàn)的內(nèi)容和形式，對(duì)學(xué)校其它同學(xué)的吸引力度不夠，而這類活動(dòng)漸漸地就變成了自娛自樂式的活動(dòng)，具有一定的排他性，即對(duì)漢服文化和中華幾千年文化底蘊(yùn)感興趣的人沒有吸引力和包容力。

（四）與思想政治教育聯(lián)系不緊密

在高校中，教育者在進(jìn)行思想政治教育過程中，很少將漢服納為思想政治教育內(nèi)容的載體。思想政治教育在當(dāng)今時(shí)代，大多與紅色文化、革命文化結(jié)合，與社會(huì)熱點(diǎn)問題結(jié)合，但是卻鮮少與漢服結(jié)合。漢服熱潮的掀起，證明了漢服在當(dāng)代也是具有一定的社會(huì)意義，而近年來“漢服”這一關(guān)鍵詞頻繁登上微博熱搜，也成為當(dāng)代的社會(huì)熱點(diǎn)問題。那么“漢服”沒有與思想政治教育相結(jié)合來發(fā)揮其文化育人作用，根源在于高校中的教育者沒有重視“漢服”在當(dāng)代的文化育人作用，也就沒有將思想政治教育融入其中，一致“漢服”在教育中處于邊緣化地帶，導(dǎo)致其文化育人作用不明顯。社團(tuán)干部、干事的思想覺悟素質(zhì)參差不齊，也未能將“漢服”和“漢服文化”上升到思想政治教育的高度。

三、在高校漢服文化興起中實(shí)現(xiàn)思想政治教育的途徑

（一）教師要正視中國傳統(tǒng)服飾的歷史意義和文化意義，更新思想觀念

高校教師要充分挖掘傳統(tǒng)漢服文化價(jià)值，融入思想政治教育課堂，借助近些年興起的“漢服潮”熱點(diǎn)，引入一些“漢服事例”進(jìn)行學(xué)生的思想政治教育，以學(xué)生興趣出發(fā)，挖掘漢服的時(shí)代意義，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀念，了解并傳承中傳統(tǒng)服飾中蘊(yùn)含的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

（二）學(xué)生漢服社團(tuán)活動(dòng)要有了解傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)服飾的專屬指導(dǎo)教師

學(xué)生社團(tuán)的干部和干事處于懵懂實(shí)踐時(shí)期，其策劃發(fā)動(dòng)的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)缺乏專業(yè)教師的有效指導(dǎo)，舉行的活動(dòng)停留于表面，未能將漢服中承載的文化內(nèi)涵表達(dá)出來，對(duì)漢服及傳統(tǒng)文化的宣傳效果甚微。確定專業(yè)的指導(dǎo)教師，教師對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的研究，對(duì)漢服服飾有一定的了解，可以在活動(dòng)策劃方面、活動(dòng)內(nèi)容方面提供更有效合理的建議。

（三）開設(shè)中華傳統(tǒng)服飾演變課程，系統(tǒng)講解傳統(tǒng)服飾中的中華文化

大多高校學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)服飾了解不深，甚至停留于服飾華美的外在，開設(shè)中華傳統(tǒng)服飾演變課程有利于學(xué)生了解我國傳統(tǒng)服飾的演變?nèi)?，有助于系統(tǒng)地了解蘊(yùn)含在服飾上的中華文化，激發(fā)學(xué)生民族自豪感，將學(xué)生從表面的服飾之美，引導(dǎo)到思考漢服在當(dāng)今的時(shí)代意義。

（四）為漢服活動(dòng)開展提供必要的資金支持和活動(dòng)場所

學(xué)校要重視利用學(xué)生的興趣愛好引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生，對(duì)學(xué)生社團(tuán)組織給予必要的支持。為漢服活動(dòng)的開展提供一定的資金支持和活動(dòng)場地，便于活動(dòng)定期開展和順利舉行，擴(kuò)大在校園中的輻射廣度和長度，在校園內(nèi)營造良好的文化氛圍?？傊跐h服文化興起的時(shí)機(jī)上，與高校思想政治教育相結(jié)合，既滿足了當(dāng)代青年人內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)文化的呼喚，又可以很好地對(duì)青年人進(jìn)行思想上的引導(dǎo)，增強(qiáng)中國新一代人的民族凝聚力、文化自豪感，助力打造文化強(qiáng)國。