吳 丹，戈兆君

(齊齊哈爾大學(xué) a.馬克思主義學(xué)院；b.大學(xué)生心理健康中心，黑龍江 齊齊哈爾 161006)

以習(xí)近平同志為核心的黨中央以深厚的政治智慧,在精準(zhǔn)把握世界人民和中國(guó)人民實(shí)踐的新特點(diǎn)、全面考察人類現(xiàn)代性的價(jià)值取向基礎(chǔ)上，科學(xué)地提出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,實(shí)現(xiàn)了自“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”向“以人民為中心”的發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變，為我國(guó)進(jìn)行“四個(gè)偉大”實(shí)踐提供了基本價(jià)值遵循，解決了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐 “為了誰(shuí)”、過(guò)程“依靠誰(shuí)”、成果“誰(shuí)享有”的問(wèn)題，是對(duì)馬克思主義理論的繼承與時(shí)代創(chuàng)新。馬克思指出“人就是人的世界，就是國(guó)家，社會(huì)，”[1]1國(guó)家和社會(huì)的全部就是現(xiàn)實(shí)的人構(gòu)成的，在此基礎(chǔ)上習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”，[2]21總體概括了新時(shí)代以人民為中心思想。新時(shí)代以人民為中心思想，全面遵循了馬克思主義人民主體論所闡明的理論規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐規(guī)律，蘊(yùn)含著人類實(shí)踐行動(dòng)的價(jià)值旨?xì)w，又充分體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)的人作為主體的實(shí)踐選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本立場(chǎng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，是人類文明積極發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)。

一、新時(shí)代以人民為中心思想的認(rèn)知維度

認(rèn)知是人作為意識(shí)活動(dòng)主體，以實(shí)踐為根據(jù)對(duì)物質(zhì)世界客觀的、能動(dòng)的反映，以便于人類更好地總結(jié)歷史、規(guī)劃現(xiàn)在、展望未來(lái)。自從人類將自身與自然界相互區(qū)分開(kāi)始，就從神話、歷史、理性、非理性、實(shí)證、辯證唯物主義和歷史唯物主義等角度，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行認(rèn)知探究，并獲得了關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的豐碩成果，為人類創(chuàng)造新文明奠定了基石。現(xiàn)代人在物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)中所運(yùn)用的方法和手段必須合乎社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略思考和實(shí)踐必須合乎物質(zhì)發(fā)展的客觀規(guī)律，這已經(jīng)成為指導(dǎo)人類前行的標(biāo)尺。新時(shí)代以人民為中心思想就是在遵循人類所認(rèn)知的社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的，遵循了馬克思主義基本原理中所闡述的社會(huì)歷史發(fā)展和科學(xué)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，遵循了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀冏非蟮氖钦胬?。我們?jiān)定，是因?yàn)槲覀冏裱氖且?guī)律”。[3]50

以人民為中心思想，是人民主體論學(xué)說(shuō)在中國(guó)的新時(shí)代宣誓，回答了新時(shí)代社會(huì)發(fā)展為什么必須以人民為中心的問(wèn)題，遵循了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。任何理論或?qū)嵺`都有一定的哲學(xué)理論作為依托，新時(shí)代以人民為中心思想的哲學(xué)支撐是馬克思主義的人民主體論學(xué)說(shuō),是馬克思主義社會(huì)主體研究方法在新時(shí)代的運(yùn)用。馬克思恩格斯認(rèn)為，勞動(dòng)群眾出于發(fā)展需要不斷爭(zhēng)取獲得自由創(chuàng)造的權(quán)利，從而促進(jìn)社會(huì)形態(tài)不斷更新、人類社會(huì)向前發(fā)展，這就是人民主體論學(xué)說(shuō)。運(yùn)用唯物史觀話語(yǔ)體系分析人民主體論學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵指向，就是現(xiàn)實(shí)的人在現(xiàn)存社會(huì)發(fā)展中具有雙重特性，既享有一切權(quán)利又擔(dān)當(dāng)一切責(zé)任。新時(shí)代以人民為中心思想是人民主體論學(xué)說(shuō)的新時(shí)代宣誓。新時(shí)代以人民為中心思想，堅(jiān)持我國(guó)一切權(quán)利屬于人民所有的社會(huì)主義核心原則，堅(jiān)持人民是國(guó)家無(wú)上權(quán)利的唯一擁有者，必須通過(guò)憲法和法律形式保障人民對(duì)國(guó)家事務(wù)的管理權(quán)和參與權(quán)，圍繞人民意愿規(guī)劃國(guó)家發(fā)展事業(yè)，彰顯著人民作為國(guó)家主人主導(dǎo)國(guó)家運(yùn)行的內(nèi)涵；新時(shí)代以人民為中心思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放的紅利要由人民享有，社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的全部成果要由人民享有，彰顯著人民是社會(huì)發(fā)展一切成果的享有者理念；新時(shí)代以人民為中心思想，堅(jiān)持人民群眾是改造世界和創(chuàng)造世界的唯一力量，堅(jiān)信人民是進(jìn)行一切正義斗爭(zhēng)的中流砥柱，是戰(zhàn)勝一切困難的中堅(jiān)力量，要依靠人民革故鼎新的創(chuàng)造精神、艱苦卓絕的奮斗精神、繆力同心的團(tuán)結(jié)精神和矢志不渝的堅(jiān)韌精神，來(lái)書寫中華新時(shí)代的輝煌篇章，彰顯著人民作為活動(dòng)主體推動(dòng)民族復(fù)興的理念；全面展現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)馬克思主義人民主體論學(xué)說(shuō)的新解讀。

以人民為中心思想是社會(huì)主義本質(zhì)要求的新時(shí)代闡釋，回答了新時(shí)代怎樣進(jìn)行社會(huì)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)人民利益的問(wèn)題，遵循了社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律。馬克思恩格斯曾指出，在現(xiàn)實(shí)的世界中要實(shí)現(xiàn)人類的獨(dú)立解放“是一種歷史活動(dòng),不是思想活動(dòng),‘解放'是由歷史的關(guān)系,是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的”[4]19，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力的直接發(fā)展促成的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)公有制后，只有抓住發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)主要矛盾才能為絕大多數(shù)人謀利益，這成為了社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨始終恪守發(fā)展生產(chǎn)力才能為人民謀幸福的規(guī)律，進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)以人民利益為發(fā)展中心進(jìn)行新時(shí)代建設(shè)的根本途徑，還是加大解放和發(fā)展生產(chǎn)力的力度，惟有解放和發(fā)展生產(chǎn)力才能滿足人民期盼全面建成小康社會(huì)的需要，才能達(dá)成人民希望實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的訴求，才能實(shí)現(xiàn)人民期盼中華民族偉大復(fù)興的愿景。新時(shí)代以人民為中心思想創(chuàng)造性地指明了發(fā)展生產(chǎn)力的新方向，黨的十九大報(bào)告指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，[5]92把解決不平衡與不充分的發(fā)展問(wèn)題作為發(fā)展生產(chǎn)力的著力點(diǎn)，把人民所追求的美好幸福生活作為生產(chǎn)力發(fā)展的新方向與核心目標(biāo)；新時(shí)代以人民為中心思想要求發(fā)展生產(chǎn)力須從制度、機(jī)制、管理等領(lǐng)域理性激發(fā)人民創(chuàng)造生產(chǎn)力、提升生產(chǎn)力的內(nèi)在動(dòng)力和思想覺(jué)悟；新時(shí)代以人民為中心思想要求發(fā)展生產(chǎn)力不應(yīng)以降低人的生存質(zhì)量和發(fā)展水平為代價(jià)，要摒棄為了確保生產(chǎn)力發(fā)展而可以犧牲人民利益的方式，建立符合新時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力發(fā)展模式，從而開(kāi)創(chuàng)發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的新途徑。由此可見(jiàn)，新時(shí)代以人民為中心思想，符合社會(huì)主義首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的客觀要求，又為社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力注入了新的活力。

以人民為中心思想是黨的生命線的新時(shí)代境界，回答了新時(shí)代黨的工作為了誰(shuí)的問(wèn)題，遵循了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的客觀規(guī)律。馬克思恩格斯以客觀、深刻考察資本主義社會(huì)為前提，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放必須依靠一個(gè)政黨來(lái)組織斗爭(zhēng)，這個(gè)政黨必須擁有與無(wú)產(chǎn)階級(jí)完全一致的共同利益，從那時(shí)起維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益就成為馬克思主義政黨的價(jià)值根基。中國(guó)共產(chǎn)黨在近百年的奮斗中，嚴(yán)格保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)屬性和價(jià)值歸屬，不斷探究無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政的普遍規(guī)律，形成了“群眾路線”這條生命線。中國(guó)共產(chǎn)黨的生命力、領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)政力與公信力都來(lái)源于對(duì)“群眾路線”的貫徹執(zhí)行。毛澤東指出，人民群眾是黨的主人，共產(chǎn)黨員的責(zé)任和義務(wù)就是全心全意為人民服務(wù)，共產(chǎn)黨人的一切活動(dòng)都要符合人民的利益和要求；黨的七大將“群眾路線”確立為黨“根本的政治路線”和“根本的組織路線”；黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平總結(jié)歷史籌劃未來(lái)，提煉出群眾路線的思想內(nèi)涵，以此作為解決中國(guó)問(wèn)題的指導(dǎo)核心。在以人民為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人民共同富裕為奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，發(fā)展了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，并提出以人民的溫飽小康和富裕作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的階段性指標(biāo)，以人民標(biāo)準(zhǔn)作為衡量黨工作的標(biāo)準(zhǔn)；江澤民、胡錦濤形成了黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的思想和以人為本的理念；新時(shí)代以人民為中心思想，是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政規(guī)律的遵循，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的時(shí)代凝練和境界提升。習(xí)近平總書記明確指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)”，[3]40黨的宗旨不論用多少話語(yǔ)進(jìn)行敘述，其根本點(diǎn)就是為人民服務(wù)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)，對(duì)人民權(quán)利、人民訴求、人民地位、人民實(shí)踐、給予充分的尊重，始終具有愛(ài)民、為民的意識(shí)，用實(shí)際工作成果惠及人民，發(fā)展成果由人民共享，全方位維護(hù)、多領(lǐng)域發(fā)展、盡力實(shí)現(xiàn)人民利益，始終把人民放在心中最高位置。新時(shí)代以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨高揚(yáng)的鮮明旗幟。

二、新時(shí)代以人民為中心思想的價(jià)值向度

人類社會(huì)是人們?cè)谝欢陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行的有目的、有意識(shí)的活動(dòng)集合，人們的物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)都具有一定的目標(biāo)追求。在紛繁的目標(biāo)中，最為核心的是以人的發(fā)展為基礎(chǔ)不斷推動(dòng)人類社會(huì)文明，它體現(xiàn)著人類實(shí)踐的價(jià)值取向。從價(jià)值向度考量新時(shí)代以人民為中心思想，就是看這一思想指導(dǎo)下的實(shí)踐是否正當(dāng)、合理，是否符合人類所追求的階段性目標(biāo)和終極目標(biāo)。新時(shí)代以人民為中心思想，從理論和實(shí)踐層面都符合人類實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向，是順民心、厚民生、安民而不擾民的思想，是造福人民、解放人民的思想，是在滿足人民利益為人民謀福利基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)人類向更高目標(biāo)邁進(jìn)的思想。

新時(shí)代以人民為中心思想符合人類追求美好幸福生活的目標(biāo)。人類活動(dòng)最為直觀和最為基本的目的是擁有幸福生活。可生活在馬克思恩格斯時(shí)代的工人被工廠的機(jī)器奴役、被資本家奴役，是資本主義制度的奴隸，幸福是工人的純粹幻想，當(dāng)廣大沒(méi)有一點(diǎn)私人財(cái)產(chǎn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)醒悟后，不斷地向世界發(fā)出生存的吶喊。馬克思恩格斯正是傾聽(tīng)到這迸發(fā)于心底的呼聲，畢生致力于使無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫被奴役并獲得幸福生活的事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為堅(jiān)定的馬克思主義政黨，自紅船建黨至今，始終以聆聽(tīng)人民的心聲，以實(shí)現(xiàn)人民的幸福為初心和使命。近百年間,黨順應(yīng)人民渴望獨(dú)立解放的呼聲，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，割斷了與傳統(tǒng)所有制和腐朽觀念的聯(lián)系，在決裂中從生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域還人民以幸福，從精神文化領(lǐng)域給人民創(chuàng)造幸福；40多年前黨傾聽(tīng)到人民渴望富裕生活的呼聲，帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開(kāi)放，為人民幸福生活創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富；新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)核心傾聽(tīng)到人民渴求更加幸福美好生活的心聲，提出以人民為中心思想，把實(shí)現(xiàn)人民幸福美好生活作為奮斗方向。新時(shí)代以人民為中心思想的目標(biāo)設(shè)定是為實(shí)現(xiàn)人民幸福，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的落腳點(diǎn)是在國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人民幸福；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的“兩個(gè)階段”戰(zhàn)略安排目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人民幸福，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是為了達(dá)到人民生活更為寬裕，到2050年實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是為了使整個(gè)民族擁有更加幸福安康的生活。新時(shí)代以人民為中心思想的實(shí)踐是為實(shí)現(xiàn)人民幸福。黨的十八大以來(lái)，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系不斷壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為人民謀物質(zhì)幸福；保證人民群眾以最廣泛的形式、最深入的參與行使自己的政治權(quán)利，為人民謀政治幸福；以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人民精神家園的發(fā)展方向，為人民謀精神幸福；依靠節(jié)約和保護(hù)途徑創(chuàng)建美好生態(tài)環(huán)境，為人民謀環(huán)境幸福；完善國(guó)家安全戰(zhàn)略和國(guó)家安全政策，建立一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化軍隊(duì)，為人民謀安全幸福。新時(shí)代以人民為中心思想的成果檢驗(yàn)是人民幸福標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)近平總書記指出：“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”。[5]25

新時(shí)代以人民為中心思想，符合人類追求社會(huì)公平正義的目標(biāo)。公平正義是人的自身意識(shí)，最早體現(xiàn)在生產(chǎn)力水平低下的原始社會(huì)，生產(chǎn)的共同性、分配的平均性，使人們?cè)谖镔|(zhì)實(shí)踐中意識(shí)到了公平正義，進(jìn)入奴隸社會(huì)后真正的公平正義就變得彌足珍貴，即使在西方民主之源的雅典，大多數(shù)人還是被隨意買賣成為失去人權(quán)的奴隸，失去公平待遇的奴隸階級(jí)進(jìn)行反抗，推翻特權(quán)下等級(jí)制的公平正義。不能與奴隸社會(huì)共存的真正的公平正義，也不能與以生產(chǎn)剩余價(jià)值為目的的資本主義社會(huì)共存。資本主義社會(huì)宣揚(yáng)的公平正義是虛幻的、形式化的，當(dāng)土地所有者的財(cái)產(chǎn)因資本主義社會(huì)所謂的改良被征用時(shí)，會(huì)按照法律得到賠償并獲得大筆利潤(rùn)，可是生活在同區(qū)域的工人階級(jí)和自己的妻子兒女還有可憐的全部家當(dāng)，就會(huì)被拋在大街上，還要承受資產(chǎn)階級(jí)的各種指責(zé)、批判、甚至起訴，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)站起來(lái)進(jìn)行反抗，以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)主權(quán)的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人類所向往的真正的公平正義。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，在革命和建設(shè)中秉承“治天下也，必先公”[6]81的座右銘，在公正平等中謀發(fā)展。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾為實(shí)現(xiàn)公平的生存權(quán)而奮斗，注重人人生而平等。建國(guó)之初，毛澤東指出，國(guó)家的富裕和強(qiáng)大要人人有份。改革開(kāi)放過(guò)程中鄧小平提出，要實(shí)現(xiàn)的富裕是共同富裕。新時(shí)代以人民為中心思想特別強(qiáng)調(diào)，要不斷提升公平正義這個(gè)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，以黨的領(lǐng)導(dǎo)公平調(diào)配全社會(huì)資源，以改革建造公平正義環(huán)境，以法治維護(hù)公平正義社會(huì)，并提出注重解決社會(huì)公平正義問(wèn)題的共享發(fā)展理念。共享發(fā)展是全民共享，各個(gè)階層、各行各業(yè)、各個(gè)民族和各個(gè)地區(qū)的人民公平享有發(fā)展成果；共享發(fā)展是全面共享，全方位解決權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平和規(guī)則公平問(wèn)題，保障人民在各領(lǐng)域獲得參與平等和發(fā)展平等的權(quán)利；共享發(fā)展是共建共享，社會(huì)對(duì)每一個(gè)人的貢獻(xiàn)做出公正客觀的評(píng)價(jià)，堅(jiān)持效率與公平相統(tǒng)一，建立合理的社會(huì)分配機(jī)制。可見(jiàn)，新時(shí)代以人民為中心思想符合人類追求公平正義的向往，并通過(guò)各種途徑來(lái)真正實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

新時(shí)代以人民為中心思想符合人類追求自由而全面發(fā)展的目標(biāo)。人類從事的各種實(shí)踐活動(dòng)是為了實(shí)現(xiàn)主體的內(nèi)在追求，追求一種超脫，不再受物質(zhì)和自然的限制，獲得完全的自由；追求一種超越，超越現(xiàn)有的本身能力，全方位地發(fā)展自身，擺脫“人的依賴關(guān)系”和“物的依賴關(guān)系”達(dá)到“自由個(gè)性”的充分發(fā)展。馬克思指出，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以作為自身物質(zhì)生存條件和全體人民的社會(huì)生存條件的主導(dǎo)時(shí)，自由才能成為全體人民的普遍權(quán)利，在此基礎(chǔ)上，人才能得到全面充分的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨始終帶領(lǐng)人民進(jìn)行著解放自我和發(fā)展自我的實(shí)踐。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨為人民群眾擺脫剝削壓迫，實(shí)現(xiàn)民主自由而奮斗，新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中，著力為人民的自由和發(fā)展而奮斗。進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨提出以人民為中心思想為保障人民獲得自由而全面的發(fā)展提供物質(zhì)條件、創(chuàng)造精神條件。從為人民提供自由而全面發(fā)展的物質(zhì)條件而言，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提升了人生存、生活的物質(zhì)基礎(chǔ)和交往基礎(chǔ)，全面深化改革調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使人們有更自由更和諧的人際關(guān)系。全面依法治國(guó)全方位保障國(guó)家生活和社會(huì)生活有序運(yùn)行，使人們有更自由更和諧的發(fā)展空間。全面從嚴(yán)治黨優(yōu)化政治生態(tài)使人們擁有更自由更清新的政治環(huán)境。全面建成小康社會(huì)，使人們有更自由更美好的生活質(zhì)量。從為人民提供自由而全面發(fā)展的精神條件而言，“四個(gè)自信”構(gòu)建了人的全面發(fā)展的精神基礎(chǔ)。道路自信統(tǒng)領(lǐng)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。理論自信為人民構(gòu)建理論認(rèn)知體系，增強(qiáng)理論創(chuàng)新意識(shí)。制度自信引領(lǐng)人們的制度價(jià)值認(rèn)同，堅(jiān)定為社會(huì)主義而奮斗的價(jià)值觀。文化自信提升人們內(nèi)心的氣節(jié)，堅(jiān)定傳揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神。新時(shí)代以人民為中心發(fā)展成果所提供的物質(zhì)條件和精神條件，實(shí)現(xiàn)了人民在合法、合理范圍內(nèi)的物質(zhì)選擇自由、交往形式自由、成長(zhǎng)空間自由，為逐步實(shí)現(xiàn)在當(dāng)前歷史階段充分挖掘人的潛能和天分，逐漸削弱人對(duì)物的依賴關(guān)系進(jìn)行量的積累，從而促進(jìn)人的自由發(fā)展質(zhì)變的實(shí)現(xiàn)。

三、新時(shí)代以人民為中心思想的實(shí)踐路徑

每一個(gè)時(shí)代都是人類歷史上不可復(fù)制的時(shí)代，具有自身的鮮明符號(hào)，時(shí)代是出卷人，新時(shí)代變革提出新的課題和新的要求，現(xiàn)實(shí)的人需要做出符合時(shí)代的實(shí)踐選擇以實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。當(dāng)今時(shí)代的世界和中國(guó)都處于大發(fā)展、大變革和大調(diào)整時(shí)期，就國(guó)際形勢(shì)而言，習(xí)近平總書記提出，要用正確的歷史觀、大局觀和角色觀來(lái)把握當(dāng)前世界的“四個(gè)大勢(shì)”，要看到在和平主題下經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的國(guó)際社會(huì)新特征和世界經(jīng)濟(jì)中速發(fā)展、世界格局進(jìn)入調(diào)整期、地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題頻發(fā)、全球治理問(wèn)題凸顯等世界性新挑戰(zhàn)；就國(guó)內(nèi)而言，我們已經(jīng)從改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期過(guò)渡到?jīng)Q勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，國(guó)際引領(lǐng)力不斷增強(qiáng)，同時(shí)也面臨著諸如意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、國(guó)家領(lǐng)土安全和非傳統(tǒng)安全、中等收入水平發(fā)展、由大向強(qiáng)發(fā)展等問(wèn)題，黨也面臨“四大危險(xiǎn)”和“四大挑戰(zhàn)”的危險(xiǎn)。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)新態(tài)勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的以人民為發(fā)展中心是在馬克思唯物辯證發(fā)展觀、歷史發(fā)展觀、社會(huì)發(fā)展觀及全球發(fā)展觀的高度上的理論創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀史上的一次歷史性嬗變。而“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，”[7]落實(shí)以人民為中心思想的實(shí)踐路徑，要遵循人類社會(huì)發(fā)展認(rèn)知規(guī)律，符合人類發(fā)展目的，要更加符合新時(shí)代的時(shí)空環(huán)境，更加具有民族復(fù)興的視野，更加具有引領(lǐng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的視野、更加具有造福全人類的視野，要在現(xiàn)實(shí)的世界中，繼續(xù)探索現(xiàn)實(shí)的手段落實(shí)以人民為中心思想。

實(shí)現(xiàn)新時(shí)代以人民為中心思想，要堅(jiān)持建設(shè)服務(wù)型政府，保障人民現(xiàn)實(shí)利益。要摒除政府機(jī)關(guān)之前重管理輕服務(wù)的狀況，切實(shí)使政府實(shí)現(xiàn)“從重經(jīng)濟(jì)到重保障、從重審批到重監(jiān)管、從重管理到重服務(wù)、從重?cái)?shù)量到重質(zhì)量的轉(zhuǎn)變”，[8]強(qiáng)化政府公共服務(wù)意識(shí)，提升公共服務(wù)能力，服務(wù)好人民，保障好人民利益。在政府工作中實(shí)現(xiàn)以人民為中心思想，就要培育深厚的人民情懷，政府是為人民謀利益的、人民賦予權(quán)利的機(jī)構(gòu)，要始終把人民放在心中最高的位置，要有“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的情懷，對(duì)人民疾苦要有仁愛(ài)之心、關(guān)愛(ài)之情，要去除封建社會(huì)官僚主義意識(shí)，以人民問(wèn)題為導(dǎo)向更新工作理念，正如習(xí)近平總書記所要求的“要加強(qiáng)公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)和政風(fēng)建設(shè)，改進(jìn)工作方式，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高工作效率和服務(wù)水平，提高政府公信力和執(zhí)行力”，[9]不斷創(chuàng)新政府工作方式，建立便民利民的工作程序和制度體系，部門間相關(guān)資源互通共享，杜絕辦事拖沓、辦事復(fù)雜、辦事難上加難的問(wèn)題，提升人民辦事的美好體驗(yàn)；做到問(wèn)計(jì)于民，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，做任何一項(xiàng)決策 “都要廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)和建議，及時(shí)總結(jié)群眾意見(jiàn)和建議，及時(shí)總結(jié)群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)群眾推進(jìn)改革的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性”，[3]98以群眾的意見(jiàn)為政府工作的價(jià)值尺度，加強(qiáng)人民在政府工作中的主心骨作用，要不斷深入群眾，做人民的學(xué)生，突破單項(xiàng)決策的桎梏，運(yùn)用社會(huì)信息化手段健全公眾參與機(jī)制，擴(kuò)大人民政治參與渠道。通過(guò)政府與人民之間的良性互動(dòng)，激發(fā)人民參與公共事務(wù)的意識(shí)，廣泛聽(tīng)取人民對(duì)于制度建立與執(zhí)行的意見(jiàn)，增強(qiáng)人民對(duì)政府工作的監(jiān)督；政府工作的成果檢驗(yàn)要以人民標(biāo)準(zhǔn)為唯一標(biāo)準(zhǔn)，政府工作成果要去除GDP標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持以人民利益為導(dǎo)向，把人民是否贊成作為政府工作的選擇方向，人民是否高興作為政府工作結(jié)果的衡量器，要看看是否解決了人民的訴求，為人民創(chuàng)造了實(shí)惠，增強(qiáng)了人民的幸福指數(shù)。建設(shè)服務(wù)型政府是實(shí)現(xiàn)以人民為中心思想的基本前提。

實(shí)現(xiàn)新時(shí)代以人民為中心思想，就要堅(jiān)持“五個(gè)文明體系”建設(shè)，滿足人民多樣化的美好需求。隨著我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”，[2]11面對(duì)新變化，中國(guó)共產(chǎn)黨要做好時(shí)代的答卷人，在堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，建設(shè)“五位一體”的文明體系，更好滿足人民在多領(lǐng)域的多樣化需求，全角度拓寬人民的獲得感和幸福感,真正落實(shí)新時(shí)代以人民為中心思想。以豐富人民的物質(zhì)需求為抓手進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)，以創(chuàng)新發(fā)展為引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力，加大創(chuàng)新人才培養(yǎng)和創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)研發(fā)，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)出更加智能化、信息化、數(shù)字化、高質(zhì)量化的物質(zhì)產(chǎn)品，滿足人民在符合經(jīng)濟(jì)尺度、法制尺度和道德尺度前提下的不斷擴(kuò)大和提升的物質(zhì)需求；以豐富人民文化生活為抓手進(jìn)行精神文明建設(shè)，以開(kāi)放發(fā)展為引領(lǐng)，不斷凝練中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，通過(guò)多種表達(dá)形式推動(dòng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化理念大眾化、平民化，吸收世界兩千五百多個(gè)民族的優(yōu)質(zhì)文化資源，提升全體人民的國(guó)際文化視野，促進(jìn)新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極進(jìn)行突顯時(shí)代性的文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和傳播，滿足人民不斷多樣化的文化需求；以制度體系建設(shè)為抓手進(jìn)行政治文明建設(shè)，以協(xié)調(diào)發(fā)展為引領(lǐng)，繼續(xù)探索和升華社會(huì)主義政治制度模式，發(fā)揮社會(huì)主義民主政治的特色，保證人民通過(guò)制度化、法制化的體系參與國(guó)家事務(wù)，提升人民政治參與的積極性和有效性；以改善民生為抓手進(jìn)行社會(huì)文明建設(shè)，以共享發(fā)展理念為引領(lǐng)，加強(qiáng)民生領(lǐng)域制度建設(shè)和評(píng)估機(jī)制建設(shè)，促進(jìn)民生產(chǎn)業(yè)多模式發(fā)展，抓住人民之憂，補(bǔ)齊民生短板，提高欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教育投入水平、加強(qiáng)醫(yī)療配置水平，平衡民生享有，加強(qiáng)養(yǎng)老體系建設(shè)，擴(kuò)大就業(yè)需求，加大社會(huì)保障公共建設(shè)；以優(yōu)化人民生活環(huán)境為抓手進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，以綠色發(fā)展理念為引領(lǐng)，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”理念，培育生態(tài)文化，建立生態(tài)保護(hù)與責(zé)任制度，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)的整體性和協(xié)調(diào)性，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、整治重點(diǎn)污染源、解決城市氣候污染問(wèn)題、減少有害物質(zhì)、保證食品安全、擴(kuò)大國(guó)土綠化，進(jìn)行水生態(tài)恢復(fù)，使人民在美麗中國(guó)實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共生。建設(shè)“五個(gè)文明體系”是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代以人民為中心思想的重要舉措。

實(shí)現(xiàn)新時(shí)代以人民為中心思想，就要堅(jiān)持踐行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的方向，為人民創(chuàng)造安全國(guó)際發(fā)展環(huán)境。人民的美好生活和幸福安康是在安全的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境基礎(chǔ)上才能得以實(shí)現(xiàn)的。面對(duì)我國(guó)迅速崛起和國(guó)際影響力的擴(kuò)大，西方社會(huì)“修昔底德陷阱”和“金德?tīng)柌裣葳濉彼枷胧⑿校瑢?duì)中國(guó)和平發(fā)展的環(huán)境構(gòu)成了威脅，對(duì)實(shí)現(xiàn)人民的美好幸福生活產(chǎn)生了重大影響?！按蟮乐幸?，天下為公，”落實(shí)新時(shí)代以人民為中心思想，要以全球視野積極思索如何維護(hù)世界整體和平保障全人類的發(fā)展利益，從而保障國(guó)內(nèi)發(fā)展的穩(wěn)定環(huán)境。面對(duì)世界格局進(jìn)入調(diào)整期、全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)入尋找動(dòng)能期、世界規(guī)則進(jìn)入重建期、全球治理問(wèn)題進(jìn)入關(guān)鍵期的人類現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平總書記提出的“世界怎么了？我們?cè)趺崔k？”的人類問(wèn)題，并提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，這個(gè)倡議是世界視野的以人民為中心思想的呈現(xiàn)，指明了人類社會(huì)的發(fā)展方向，提供了人類社會(huì)文明的價(jià)值規(guī)范。實(shí)現(xiàn)以人民為中心的世界擔(dān)當(dāng)，就要不斷深化人類命運(yùn)共同體理念的理論研究與宣傳，加強(qiáng)對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的原則、目標(biāo)、內(nèi)容、途徑等問(wèn)題的理論研究，增強(qiáng)人類命運(yùn)共同體的理論支撐，使其更加具有合規(guī)律性與合目的性，加強(qiáng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的面向世界的多重宣傳，使世界人民擺脫西方思維慣性，接受、認(rèn)同并支持和踐行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議；促進(jìn)多邊經(jīng)濟(jì)合作，推動(dòng)構(gòu)建新型世界經(jīng)濟(jì)秩序，以亞投行為中介，加深區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，構(gòu)建區(qū)域命運(yùn)共同體；以合作共贏為原則，推動(dòng)主場(chǎng)多邊經(jīng)濟(jì)合作平臺(tái)發(fā)展，增強(qiáng)亞歐戰(zhàn)略合作，以“一帶一路”建設(shè)為引領(lǐng)，在增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力的基礎(chǔ)上打破均勢(shì)和霸權(quán)的循環(huán)，推動(dòng)公正平等的世界經(jīng)濟(jì)新秩序的構(gòu)建；擴(kuò)大全球伙伴關(guān)系的人類認(rèn)知，構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推進(jìn)全世界對(duì)實(shí)現(xiàn)以相互尊重、公平正義、合作共贏為理念的新型國(guó)際關(guān)系的倡導(dǎo)的實(shí)踐，推動(dòng)各國(guó)管控分歧構(gòu)建伙伴關(guān)系，擴(kuò)大中國(guó)的朋友圈，繼續(xù)塑造和平崛起的中國(guó)形象，開(kāi)啟世界各國(guó)共同書寫世界規(guī)則的公平正義的新篇章，共同維護(hù)國(guó)際秩序，讓和平的薪火代代相傳；向世界提出中國(guó)方案，展現(xiàn)中國(guó)擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)全球治理體系的改革和建設(shè)，以共商共建共享為原則，積極發(fā)揮中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用，以務(wù)實(shí)的實(shí)踐者和體系變革的倡導(dǎo)者身份，與世界人民共同面對(duì)全球治理的共同挑戰(zhàn)，繼續(xù)為全球治理做出貢獻(xiàn)。堅(jiān)持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的發(fā)展方向，可以為中國(guó)人民的安康構(gòu)建了一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界安全環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代以人民為中心思想的國(guó)際環(huán)境保障。

新時(shí)代的呼喚激發(fā)新時(shí)代的思索，新時(shí)代的思想創(chuàng)造新時(shí)代的實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的使命與擔(dān)當(dāng)中，在傳承與弘揚(yáng)政黨精神中，形成了“以人民為中心”思想，把增進(jìn)人民福祉作為政黨的情懷與使命，把全體人民的富裕作為全面建成小康社會(huì)的核心目標(biāo)，把人民過(guò)上美好幸福的生活作為社會(huì)發(fā)展的價(jià)值衡量，把人民利益作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基本保障。新時(shí)代以人民為中心思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大情懷，作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略的行動(dòng)依據(jù)，必將為社會(huì)生產(chǎn)力的提升帶來(lái)新的活力，為解決社會(huì)主要矛盾提供最有利方法，使國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的措施更為有效，使黨的執(zhí)政地位更為牢固，必將推動(dòng)偉大事業(yè)發(fā)展、夯實(shí)偉大工程建設(shè)，使中華民族贏得偉大斗爭(zhēng)的勝利、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想！