宜賓學(xué)院 宋玉梅

一、苗族文化

（一）苗族語(yǔ)言

20世紀(jì)，我國(guó)科學(xué)院對(duì)各類民族的語(yǔ)言展開了調(diào)查和全面的統(tǒng)計(jì)，記錄關(guān)于苗族苗語(yǔ)的材料共有203個(gè)方面，將苗語(yǔ)劃分為三個(gè)地方的方言，其中包括湘西方言、黔東方言、川黔滇方言和7個(gè)次方言，18種土語(yǔ)。受地域限制影響，相鄰兩個(gè)村子的方言可能也會(huì)存在一定差異。

（二）苗族服飾文化

苗族服飾的種類、樣式和品種豐富，根據(jù)不同的年齡、性別以及婚姻情況和地區(qū)，人們穿戴不同的苗族服飾?，F(xiàn)有的苗族服飾大多的限定因素和改變都是因地域而定，分為黔中南型服飾、黔東南和川黔滇型，不同的地區(qū)形成了具有獨(dú)特文化色彩的服飾搭配。

苗族的男子服飾和女子服飾也具有很大的不同，男子服飾大多都以一些略微簡(jiǎn)單的上衣、短衣和襯長(zhǎng)衫為主，肩部服飾是印有不同圖案的羊毛氈，并且多用于青藍(lán)兩種顏色，整體上的服裝樣式和本地的漢族男子服裝樣式、差別并不是很大。

女子服飾則有很多種樣式，多達(dá)幾百種，比較有代表性的是傳統(tǒng)的盛裝，并且大部分的裝扮對(duì)頭飾的種類和樣式要求繁多。頭飾就有十幾種，大多是將頭發(fā)盤于頭頂，以發(fā)簪扎住進(jìn)行裝飾的，上面會(huì)插有其他的銀質(zhì)或木質(zhì)裝飾物，多以云髻為主。

苗族裝扮是以銀飾為主，它的銀飾可分為頭部裝扮、胸頸裝扮等，這些銀飾都是由有著千年工藝傳承的苗族銀匠精心打造的，是苗族文化的代表，因此苗族的男女都十分喜歡佩戴銀飾，特別是已成家的婦女和剛成年的少女。苗族的銀飾種類繁多，且雕刻的工藝和造型相當(dāng)精致，能呈現(xiàn)出承載著歷史底蘊(yùn)的藝術(shù)，也可以展示出一個(gè)民族深厚文化。

二、苗族文化的發(fā)展現(xiàn)狀

苗族文化發(fā)展至今，與其他各民族人民一起在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下蓬勃發(fā)展，并且當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、教育也發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，苗族的周邊產(chǎn)業(yè)和自給自足的經(jīng)營(yíng)模式也得到了轉(zhuǎn)變和提升，一些苗族地區(qū)也出現(xiàn)了較有實(shí)力的企業(yè)和公司。在教育和科技的影響下，苗族文化在保證一些傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，和現(xiàn)代科技文明有機(jī)結(jié)合并得到了創(chuàng)新。

苗族人民多居住在山區(qū)，山高林密，經(jīng)濟(jì)、交通不是很發(fā)達(dá)，由于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)觀念影響，苗族人很難接受飛速發(fā)展的現(xiàn)代文化，擔(dān)心外來(lái)文化侵蝕本土文化，從而排斥現(xiàn)代文化。隨著科技與教育的發(fā)展，越來(lái)越多的苗族人民走出山區(qū)，接受高等教育，這對(duì)苗族文化的發(fā)展是非常有益的，讓更多人能有機(jī)會(huì)了解苗族和苗族文化。就現(xiàn)階段苗族文化傳承的情況來(lái)看，已經(jīng)有一部分文化流失了，而大部分文化也處于瀕臨流失的狀態(tài)。為了保護(hù)苗族文化，傳承苗族文化，還是要大力開發(fā)文化宣傳渠道，同時(shí)健全文化保護(hù)機(jī)制。

三、苗族文化發(fā)展的對(duì)策

（一）提高認(rèn)知，轉(zhuǎn)變觀念

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更根本、更深沉、更持久的力量。文化是在中國(guó)近幾千年的發(fā)展歷史長(zhǎng)河中最重要的見證者和建立者，它對(duì)綜合國(guó)力的提高以及中國(guó)民族精神的建立尤為重要。所以文化具有不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)該加以重視和運(yùn)用。苗族文化的發(fā)展應(yīng)該從文化的整體和文化的主導(dǎo)地位進(jìn)行思想的轉(zhuǎn)變，克服輕視文化的思想，加強(qiáng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承，通過(guò)對(duì)文化發(fā)揚(yáng)和傳承帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，可以有效地提高保護(hù)和搶救苗族文化的文化基礎(chǔ)。為了切實(shí)推動(dòng)苗族文化的發(fā)展，也為了保證苗族文化可以世代相傳，政府還需要派駐宣傳專員，深入基層開展普及宣傳講座，確保各鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民對(duì)苗族文化形成更為深刻的認(rèn)同，同時(shí)意識(shí)到保護(hù)、傳承苗族文化的重要意義。

人類文明的演進(jìn)與發(fā)展過(guò)程就是不同國(guó)家、不同民族、不同地區(qū)的文化相互沖撞與融合的過(guò)程。不同文化間的互相影響、互相滲透，互相借鑒、互相吸收促進(jìn)了世界文化的繁榮與發(fā)展。無(wú)論任何一種民族文化，如果長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)，最終只能導(dǎo)致停滯與落后。

在新時(shí)代，苗族應(yīng)改變男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，逐步提高女性在社會(huì)和家庭中的地位，并且在青年中應(yīng)該提倡婚姻自由、戀愛自由，摒棄父母包辦婚姻等觀念。在苗族的村寨之中，應(yīng)該將科學(xué)之風(fēng)和當(dāng)代的科學(xué)觀融入到村子里，讓村子與時(shí)代接軌，讓苗族的文化可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的手段進(jìn)行宣傳，讓更多的人了解苗族文化，走進(jìn)苗族文化。

（二）建立組織，培養(yǎng)人才

20世紀(jì)90年代，云南省成立了民族學(xué)會(huì)苗學(xué)研究委員會(huì)，由從事苗族研究、熱心苗族發(fā)展事業(yè)的各界人士組成，極大地促進(jìn)了苗族文化的發(fā)展。他們的積極推動(dòng)，加速了苗族文化人才的培養(yǎng)，且培養(yǎng)了部分苗族非物質(zhì)文化的繼承人，使得苗族文化代代相傳。而為了推動(dòng)苗族文化傳承體制的建設(shè)和完善，應(yīng)當(dāng)健全對(duì)文化傳承人的補(bǔ)貼政策，即按照文化的稀缺程度分級(jí)，逐級(jí)分別給予對(duì)應(yīng)的傳承人資助。在基本生活得到保障的前提下，可以調(diào)動(dòng)起群眾參與苗族文化傳承的積極性。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)匮芯课瘑T會(huì)還應(yīng)當(dāng)每年對(duì)非遺文化進(jìn)行追蹤考察，及時(shí)調(diào)整每項(xiàng)非遺文化的級(jí)別。

在人才培養(yǎng)工作上，研究委員會(huì)同樣要發(fā)揮積極的作用，應(yīng)當(dāng)定期組織非遺傳承人開展研討和培訓(xùn)活動(dòng)，共同發(fā)掘苗族文化所蘊(yùn)含的深層次內(nèi)涵。對(duì)于每一類非遺文化，其固有的文化屬性是值得傳承的，而隨著時(shí)代的發(fā)展，廣大群眾對(duì)文化的喜好出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，委員會(huì)在組織人才培訓(xùn)活動(dòng)的過(guò)程中需要注意引導(dǎo)傳承人，要在現(xiàn)有文化基礎(chǔ)上做出改變，打破時(shí)間、地域的限制，促使苗族文化可以傳播到全國(guó)各地。

（三）改善交通運(yùn)輸

苗族人民多數(shù)都生活在高山之上，交通欠發(fā)達(dá)，使得村民和外界的交流緩慢，嚴(yán)重阻礙苗族經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和傳播。地理?xiàng)l件限制了苗族后代與外界的交流，減少了學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和知識(shí)的機(jī)會(huì)，所以加強(qiáng)對(duì)苗族村落的道路建設(shè)，促進(jìn)運(yùn)輸和郵電事業(yè)的發(fā)展，可以有效地改善苗族人民現(xiàn)今的狀況，加強(qiáng)苗族村落與外界的溝通交流。

通過(guò)改善交通運(yùn)輸，可以為苗族文化傳播打通線下渠道，而僅憑借該渠道進(jìn)行傳播是不夠的，具有一定的局限性，無(wú)法將苗族文化的影響輻射到全國(guó)，乃至國(guó)外。對(duì)各個(gè)村鎮(zhèn)而言，在信息化技術(shù)手段普及應(yīng)用到各個(gè)行業(yè)的大背景下，同樣可以借助互聯(lián)網(wǎng)宣傳苗族文化，讓更多的人通過(guò)瀏覽網(wǎng)頁(yè)就可以了解到苗族文化中的風(fēng)俗習(xí)慣。在具體利用線上渠道宣傳、傳承苗族文化的過(guò)程中，首先村鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)深入分析當(dāng)?shù)匚幕瘶?gòu)成，篩選出能夠彰顯出當(dāng)?shù)靥厣奈幕?，圍繞該文化打造出特色旅游產(chǎn)業(yè)。其次，在完成特色旅游產(chǎn)生的建設(shè)工作以后，村鎮(zhèn)再通過(guò)網(wǎng)站、公眾號(hào)等線上渠道宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕瑥奈幕钠鹪?，再到文化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的轉(zhuǎn)變，讓用戶能夠產(chǎn)生進(jìn)一步了解該文化的興趣。最后，為外地游客提供旅游服務(wù)，確保其對(duì)當(dāng)?shù)靥厣拿缱逦幕懈钊氲牧私?。在改善了村?zhèn)交通運(yùn)輸狀況的前提下發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，不僅可以保證苗族文化的傳承，還可以幫助當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)的村民提高收入，改善生活質(zhì)量。在規(guī)劃交通運(yùn)輸改革方案的過(guò)程中，相關(guān)負(fù)責(zé)人需要圍繞重點(diǎn)保護(hù)文化所在的村鎮(zhèn)設(shè)計(jì)方案，縮短村鎮(zhèn)之間的通行時(shí)間。

（四）培養(yǎng)人才和傳播文化

苗族文化的繁榮發(fā)展是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，既要發(fā)展產(chǎn)業(yè)、壯大經(jīng)濟(jì)，更要激活文化、提振精神，繁榮興盛農(nóng)村文化。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，苗族村寨要大力發(fā)展苗族文化振興。政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)苗族地區(qū)教育資源的投入，采取相應(yīng)的政策和扶持措施，幫助苗族學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提升教育水平與質(zhì)量。讓更多的苗族學(xué)生能走出大山，擁有上大學(xué)的機(jī)會(huì)，待學(xué)成歸來(lái)后，將家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好。

大力宣傳苗族文化，讓更多人了解到苗族文化的美好及與眾不同。通過(guò)各種現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)手段對(duì)苗族的節(jié)日、歌曲，舞蹈、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行宣傳，讓更多人走近苗族文化、欣賞苗族文化，讓世界各界人士更了解并喜歡苗族文化。目前，苗族文化宣傳以當(dāng)?shù)卮逭癁橹?，較多的是進(jìn)行內(nèi)部宣傳，宣傳的廣度和深度不夠，局限在一小部分區(qū)域。所以，培養(yǎng)人才和傳播苗族文化是宣傳苗族文化的有效途徑，能讓苗族文化走出苗寨、走向全國(guó)、走向世界。

（五）產(chǎn)業(yè)化帶動(dòng)發(fā)展

貴州、云南苗族、布依族等民族擅長(zhǎng)蠟染。蠟染是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍(lán)靛浸染，既染去蠟，布面就呈現(xiàn)出藍(lán)底白花或白底藍(lán)花的多種圖案，同時(shí)，在浸染中，作為防染劑的蠟自然龜裂，使布面呈現(xiàn)特殊的“冰紋”，尤具魅力。由于蠟染圖案豐富，色調(diào)素雅，風(fēng)格獨(dú)特，常用于制作服裝服飾和各種生活實(shí)用品，顯得樸實(shí)大方、清新悅目，極具民族特色。上述具有文化特色，可以彰顯出苗族文化的特色手工藝品完全可以吸引到外來(lái)游客的關(guān)注，是宣傳、傳承苗族文化的選擇之一。

鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)是發(fā)展的根基，產(chǎn)業(yè)興旺，農(nóng)民收入才能穩(wěn)定增長(zhǎng)。以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈建設(shè)，推動(dòng)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，形成一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。苗族是一個(gè)勤勞智慧的民族，擁有著光輝的歷史和古老的文化藝術(shù)，如神話、傳說(shuō)、故事等口頭文字，以及苗族歌舞、秀織等民間藝術(shù)，形式多樣，內(nèi)容豐富，具有鮮明的民族特色、濃郁的鄉(xiāng)土氣息。苗族人民在民間工藝美術(shù)方面也頗有造詣，他們制作的工藝美術(shù)品種類繁多，如刺繡、編織、彩繪、蠟染、雕刻、剪紙等，都各具特色。將苗族的工藝美術(shù)品，如刺繡、蠟染、彩繪、雕刻、剪紙等做成產(chǎn)業(yè)，不僅能讓村民增收，還是對(duì)文化藝術(shù)品的傳承。人們能通過(guò)文化藝術(shù)品，進(jìn)一步了解苗族歷史、苗族歌舞以及苗族民間故事及藝術(shù)，產(chǎn)業(yè)化帶動(dòng)苗族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也能促進(jìn)文化的宣傳與發(fā)展。當(dāng)然，在全球一體化大背景下，我國(guó)和世界其他國(guó)家的聯(lián)系增多，貿(mào)易往來(lái)也逐年提升，而且有一個(gè)特別的現(xiàn)象是，我國(guó)一些帶有傳統(tǒng)元素的文化在國(guó)內(nèi)不溫不火，只有居住在該區(qū)域的居民了解。反倒是國(guó)外游客對(duì)相關(guān)文化很有興趣，在社交網(wǎng)站上轉(zhuǎn)載、模仿，或者是直播旅游，又吸引到了大批國(guó)內(nèi)用戶的關(guān)注。作為苗族文化所在的村鎮(zhèn)，就可以依據(jù)這一現(xiàn)象開發(fā)國(guó)外市場(chǎng)，將帶有苗族文化特色的手工藝品銷往國(guó)外，積攢人氣。

通過(guò)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，在手工藝品銷售的影響下，苗族文化的傳承也就可以得到保障。對(duì)各個(gè)村鎮(zhèn)的村民而言，通過(guò)制作、銷售手工藝品可以提高經(jīng)濟(jì)收入，從而可以進(jìn)一步提高其對(duì)保護(hù)、傳承苗族文化的動(dòng)力。當(dāng)產(chǎn)業(yè)規(guī)模發(fā)展到一定程度后，可以吸引外出務(wù)工的年輕群體返鄉(xiāng)參與到手工藝品制作行業(yè)，間接可以保證苗族文化得到傳承。

四、結(jié)束語(yǔ)

信息化時(shí)代，全球化潮流席卷世界各個(gè)角落，給全球經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等各個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文化是一個(gè)民族和國(guó)家賴以生存發(fā)展的重要根基，也是區(qū)別于其他民族和國(guó)家的重要標(biāo)志。苗族文化是苗族發(fā)展的精神原動(dòng)力，是苗族進(jìn)步的重要保障，面對(duì)文化全球化的沖擊，苗族傳統(tǒng)文化發(fā)展中的問(wèn)題是急需解決的問(wèn)題。