丁麗君

（廣西民族大學相思湖學院，廣西南寧 530008）

京族是一個以海洋為生的民族，依靠海洋生存發(fā)展的歷史，使京族人形成了和諧相處、堅韌勇敢、開放包容的海洋文化精神。在京族的海洋文化中，京族人追求人與大海的和諧關系，“把人類與大海的各種活動關系確立為一種‘生命同根’的倫理道德關系，蘊涵了‘海人合一’的海洋生態(tài)倫理思想”[1]?！坝捎谖覈┳鍏^(qū)域獨特的地理位置和人文環(huán)境，京族的海洋文化具有明顯的時間性的時代內涵與空間性的區(qū)域內涵特征。京族民族文化的海洋性，它不僅表現(xiàn)在各種經(jīng)典傳世之作中，而且體現(xiàn)在京族人民的價值觀、思維方式和生活方式中?！盵2]京族人在長期從事漁業(yè)生產(chǎn)、海上勞動過程中,創(chuàng)造了內容豐富、優(yōu)美動人的民間歌謠，歌謠詠唱海上捕魚勞作中的所見所聞，這些歌謠被稱為海歌。海歌在表現(xiàn)內容和表現(xiàn)形式等方面鮮明地體現(xiàn)了京族海洋文化的特征，是京族極富民族特色的民間歌謠。

一、京族海歌的海洋文化內涵

“京族是一個以海洋漁業(yè)為主的民族，海洋漁業(yè)是京族繁衍生存之根本。在與海洋的長期相處過程中，他們不斷摸索和掌握這片海域的規(guī)律，積累了許多寶貴的漁業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗?！盵3]這些生產(chǎn)經(jīng)驗鮮活地反映在京族民間文學中。京族的海歌呈現(xiàn)大量豐富的海洋意象，詠唱海上常見、特有的景物，而且這些海洋意象與生產(chǎn)、生活相融合，展現(xiàn)京族人多彩的漁家勞動和生活場景。

富饒的大海養(yǎng)育著京族人，也激發(fā)了京族人的詩才。京族海歌詠唱京族人海上勞動的場景，總結生產(chǎn)勞動經(jīng)驗，海歌中出現(xiàn)各種各樣的海洋意象，內容豐富。

比如《搖船曲》之一：

艄公?。∧闼覔u，我睡你搖，

桅高艃穩(wěn)，錨重纜韌。

艄公喲，飯吃一碗怎能飽？船搖一擼怎能趕別人？

腳不跺馬步船不快，腳跺太大力怕船脫釘。

自己掌舵又拉艃繩，無人戽水搖櫓船難航行，

獨自駕船直了又橫，姑娘為什么不來幫情人？[4]

這首《搖船曲》中出現(xiàn)了錨、韌、掌舵、拉艃繩、戽水、搖櫓、駕船等海上勞動的意象，細致地描繪了海上勞動的不易?！棒构珕?，飯吃一碗怎能飽？船搖一擼怎能趕別人？”船要行駛得快，搖船人要使出渾身力氣，但又不能使蠻力，“腳不跺馬步船不快，腳跺太大力怕船脫釘”，歌中的唱詞提到無論出力大或者小都有難處。“無人戽水搖櫓船難航行，獨自駕船直了又橫”這一句展現(xiàn)了獨自掌舵的不易，獨自掌舵船駛不快，“直了又橫”采用白描的手法，直觀展現(xiàn)海上漁船無法前進的艱難困境，最后一句呼喚情人就更顯得情真意切了。

京族海歌還有對唱的形式，一唱一和，體現(xiàn)緩解勞動后的疲累，體現(xiàn)放松心情。《搖船曲》之二就是這樣的海歌：

男：搖船不見到岸，骨頭搖松，手腳搖累。

女：搖船手腳雖酸，會見姑娘，心甜不累。

男：哥見風大浪高，一心祝愿，櫓穩(wěn)繩韌。

女：只要舵正櫓穩(wěn)，惡風險浪不怕不驚。[4]

男方的唱詞唱出了海上勞作的辛苦、困難，但在“風大浪高”的海上并沒有驚慌失措，而是樂觀自我安慰，“一心祝愿，櫓穩(wěn)繩韌”。女方的唱詞唱出了對漁人的寬慰，一唱一和，形成了鮮明的對比。這一海歌節(jié)奏有張有弛，形成豐富的想象空間，蘊含著京族人對勞動經(jīng)驗的總結和人生哲理的領悟。在海上的驚濤駭浪中，“只要舵正櫓穩(wěn)，惡風險浪不怕不驚”，在勞動中是如此，在生活中也一樣需要“舵正櫓穩(wěn)”才能戰(zhàn)勝困難。

比如《魚不吞鉤》：

釣魚魚不吞餌，站起又坐坐下又站，

是不是魚嫌釣餌無味？釣不到魚光景艱難。

日間望，夜晚盼，這里魚嫌釣餌無味道。

枉費時日空手歸，只要勤奮耐煩豐收日子總會到！[4]

這首歌謠生動形象地表現(xiàn)了漁人釣魚魚不上鉤的情態(tài)，“站起又坐坐下又站”這一句使用回環(huán)的手法，使得歌謠擬態(tài)逼真?！爸灰趭^耐煩豐收日子總會到”又表現(xiàn)了京族人樂觀向上、勤勞淳樸的精神風貌和生活智慧。

京族人過去受生產(chǎn)工具和條件的限制，絕大部分都是以個體形式從事沿海灘涂作業(yè)，如耙螺、挖沙蟲、掘泥丁等，或是淺海拉網(wǎng)、刺釣等，深海捕撈極少，這種生產(chǎn)方式?jīng)Q定了京族漁業(yè)勞動是以利用和適應海洋生態(tài)自然條件為主。海歌展現(xiàn)京族人依賴海洋，人與海洋和諧共處的畫面，呈現(xiàn)出京族鮮明的海洋文化特征。

比如《海上不斷釣漁船》：

潮漲潮退不離海，風吹云走不離天；

大路不斷牛腳印，海上不斷釣漁船。[4]

這一海歌氣勢闊大，“海上不斷釣漁船”一句反映了京族人搖船出海捕魚時的繁榮景象，充滿了勞動的喜悅和對大海的向往與崇敬。

大海的資源是豐富的，但大海變幻莫測、風高浪急，在過去生產(chǎn)力不發(fā)達、勞動工具簡陋的情況下，出海打漁意味著危險重重。在京族的海歌中也有一部分表達京族人民對海洋的敬畏、對出海親人的掛念，希望得到海洋的護佑，體現(xiàn)渴望人與海永恒和諧的情感。

比如《見船回岸心才松》：

如今阿哥做艄公，日夜飄搖大海中，

聽見風浪妹心掛，見船回岸心才松。[4]

《海上銀錢取不盡》：

西北風刮天氣壞，叮囑阿哥莫開船。

海上銀錢取不盡，風大浪高妹耽心。[4]

這兩首海歌都表現(xiàn)了京族人對海洋多變嚴酷的深刻認識，對出海親人的掛念，“見船回岸心才松”生動地展現(xiàn)了“阿妹”見到親人平安歸來的歡欣喜悅之情。

京族人在海歌中運用海上勞動常見的場景、事物來表情達意，展現(xiàn)漁業(yè)勞動的艱辛不易和收獲時的喜悅歡欣，抒發(fā)熱愛生活的情感，蘊涵豐富的海洋知識和人生哲理，也體現(xiàn)了京族人順應、依賴大海，崇敬大海，追求“人海和諧”的海洋文化特征。

二、京族海歌的藝術形式

京族海歌不僅在內容上鮮明地傳達海洋文化精神，而且在藝術形式上也體現(xiàn)海洋文化特征。首先，京族海歌常常取材于京族人漁業(yè)勞動時常見的事物，運用海洋意象，采用比、興、回環(huán)、諧音等多種手法來表達情感，使得歌謠生動活潑、真摯動人，洋溢著鮮活的海洋氣息。

比如《浪飛飛》：

大海駛船浪拋拋，同園甘蔗葉相交，

同園甘蔗相交葉，你拉我扯真熱鬧。

大海駛船浪飛飛，同園甘蔗葉相思，

同園甘蔗相思葉，你難舍來我難離。[4]

這首海歌使用了興、比、回環(huán)、排比等多樣的藝術手法。興，即以其他事物為發(fā)端，引起所要歌詠的內容。歌謠前四句和后四句都用了“大海駛船浪拋拋”“大海駛船浪飛飛”等極富海洋特色的景象作為引出相思之情的發(fā)端。“大海駛船浪拋拋”“大海駛船浪飛飛”中的“拋”和“飛”使用疊詞，一方面可以更好形成歌謠的節(jié)奏感，另一方面用海浪翻涌的形態(tài)十分形象地表達了難舍難離的愛慕之情。前四句和后四句的句子結構基本相同，形成了歌謠穩(wěn)定的抒情方式，蘊含著京族人以海為生，祈求平穩(wěn)的心態(tài)；“同園甘蔗葉相交，同園甘蔗相交葉”“同園甘蔗葉相思，同園甘蔗相思葉”這四句的結構在穩(wěn)定中又有變化，在形式上模擬了海洋海浪起伏、一波一波海浪溫柔拍打沙灘的形態(tài)，展現(xiàn)歌謠鮮明的海洋特點。

比如《搖船曲》之三：

魚滿載，沉甸甸，海面無風來鼓帆，

船兒累得走不動，搖櫓一天未見岸。

姑娘心，急如焚，踩塌京家漁港灣，

望穿大海盼船歸，嗨喲！銀魚金蝦堆如山。[4]

海洋、船、搖櫓、漁港灣、銀魚金蝦這些意象都有著鮮明的海洋特色。歌謠使用對比手法，前四句唱出出海漁人豐收的喜悅、歸家的急切、海上勞作的艱辛；后四句唱出家中親人的期盼，歌謠的最后一句“嗨喲！銀魚金蝦堆如山”生動地凸顯親人相見、打漁豐收的無比喜悅。海歌用豐富的海洋意象寫人情，情景相生，將情感表達和海洋環(huán)境融合在一起，生動地展現(xiàn)了京族人家鮮活的海洋勞動場景和生活圖景。

其次，京族人不僅將海洋意象放入歌謠之中，還將海洋文化內蘊融入海歌的韻律里。句式靈活多樣的海歌在規(guī)整中又有一定的變化。

比如《海闊天空》：

海闊天空，有網(wǎng)就拋有釣就放，

萬一江狹海淺，網(wǎng)拋無用釣亦空忙，

如今江闊海寬，有釣有網(wǎng)隨意揚竿張網(wǎng)。[4]

歌謠每一句的字數(shù)分別是四、八—六、八—六、十，呈現(xiàn)交錯變化，又遵循前短后長規(guī)律的句式排列。再如《思鄉(xiāng)情》《為何魚離水》《船雖遠心相連》《浪花時隱時開》《魚不吞鉤》《去海歌》《搖船曲》等海歌的句式都是變化當中又有前短后長規(guī)律的句式。這些海歌在形式上模擬了海洋波浪起伏、海浪不斷拍打岸邊的景象，把海洋勞動、生活場景糅合到海歌的藝術形式當中，凸顯京族海歌鮮明的海洋文化特征。

另外，在京族海歌中有很大一部分歌謠是漢語粵方言民歌，京族人稱為“白話歌”，一般是七言歌謠。在《京族民歌選》中收錄的26首海歌當中就有20首是七言歌謠。用粵語方言來吟唱海歌，是京族人融合周邊漢、壯民族文化的體現(xiàn)，顯示出京族海洋文化的包容性和融合性精神。這一部分海歌句式為七言四句，或六句、八句，一般是第一、第二、第四句押韻或者第二、第六、第八句押韻。

比如《望四?！罚?/p>

踏上云梯望四海，望星望月望妹來，

冇望妹來要米煮，盼望妹來得心開。[4]

又如《見船回岸心才松》：

如今阿哥做艄公，日夜飄搖大海中，

聽見風浪妹心掛，見船回岸心才松。[4]

再如《海上駛船浪飄飄》：

大海駛船浪飄飄，南海平際架銀橋，

鵝毛拿來當扇撥，得妹情意冇捨拋。[4]

以上三首海歌都是第一、第二、第四句押腳韻，節(jié)奏整齊，朗朗上口。海歌這種穩(wěn)定的押韻方式與京族人祈求風平浪靜，在以海為生中保持平穩(wěn)、安定的心態(tài)相契合。

在京族海歌中，我們可以看到歌謠使用“賦、比、興”手法，充滿各式各樣的海洋意象，展現(xiàn)了海歌特有的海洋文化氣息。同時，京族人在保持本民族海洋底色的基礎上，敞開懷抱吸納、融合周邊民族民間歌謠的藝術形式，讓海歌擁有更加燦爛的藝術生命力，成為京族包容并蓄、博大寬厚的海洋文化精神的最好表達。

三、京族海歌海洋文化精神的形成

（一）豐富漁業(yè)資源和地域環(huán)境是海歌海洋文化精神形成的重要基礎

“中國京族主要分布在廣西東興市的萬尾、巫頭、山心和潭吉等海島自然村。這些島嶼南面瀕臨北部灣，西面接壤越南，地理位置得天獨厚。”[5]京族人的祖先本來就是以海為生的，來到北部灣沿岸定居之后，看到海上資源豐富，島上土地稀少貧瘠，便一心一意依賴海洋為生。在京族的史詩《憶萬尾京族史》中有“祖先原籍在涂山，打漁來到福安地，初來島上無田地……靠海為業(yè)來度日”[6]的記載。“京族民歌植根于京族地區(qū)的民俗環(huán)境之中，如果離開了民俗環(huán)境，這些民歌藝術就會枯萎、凋零。作為民俗事象之一的生產(chǎn)習俗，無疑為京族民歌提供了生存的基礎和空間?！盵7]京族人在長期的漁業(yè)勞動中，所觀、所思、所詠無不和海洋有關。富饒的大海用豐富多樣的海產(chǎn)品養(yǎng)育著京族人民，也激發(fā)了京族人放歌海洋的才情。京族人民在海上勞動中創(chuàng)作了極富民族特色的海歌，海歌的曲調猶如波浪高低起伏，詠唱海上常見的景象，把海洋景象和勞動、生活、愛情糅合在一起，展現(xiàn)出濃郁的海洋風情。海歌中豐富的海洋意象就是京族人民依賴海洋、崇敬海洋的真實寫照。

比如《海闊天空》：

海闊天空，有網(wǎng)就拋有釣就放，

萬一江狹海淺，網(wǎng)拋無用釣亦空忙，

如今江闊海寬，有釣有網(wǎng)隨意揚竿張網(wǎng)。[4]

京族人把海洋視為自己的家園，海洋既滿足他們物質上的需要，又是他們的精神家園。大海的嚴酷、風浪的變幻莫測鍛煉出了京族人豪邁、勇敢的氣概，這首海歌提到的“如今江闊海寬，有釣有網(wǎng)隨意揚竿張網(wǎng)”就充滿了在廣闊天地積極勞動的豪邁氣概。

舊時，社會生產(chǎn)力總體水平較低，京族人大多從事沿海灘涂作業(yè)和淺海拉網(wǎng)作業(yè)，淺海拉網(wǎng)打漁多是木帆船，由艄公搖櫓前進，劃船時節(jié)奏前短后長，很有規(guī)律，這對京族海歌的節(jié)奏也有一定影響。正如前面所提到的那樣，絕大部分的海歌要么是七言四句，要么就是前短后長的句式，句式在穩(wěn)定中又有所變化，歌謠節(jié)奏朗朗上口又活潑自由。海歌這些特點都和京族人民長期的海洋勞動密切相連。

（二）淳樸的民俗風情是海歌海洋文化精神形成的重要推動力

京族民歌豐富多彩，正如歌謠《人翠歌也翠》里所唱的：“人美話也靚，人翠離得遠了歌也翠。”[4]“靚的”“翠的”各類民歌是京族人民生活不可缺少的部分，過節(jié)要唱歌、戀愛要唱歌、婚禮要唱歌、海上打漁也要唱歌。京族人民用歌謠傳達出對生活和勞動的熱愛。

比如《浪花時隱時開》：

自從在那里歸來，心里似浪花時隱時開，

溪水流，潮漲退，阿哥的心比浪花歡開不?。?/p>

無論犁田、出海，無論白天黑夜仿佛見妹登歌臺；

夢中我倆縫花被，醒來歌飛海角天涯！[4]

“阿哥的心比浪花歡開不?。　币痪溆脴O富海洋特征的意象來形容內心抑制不住的愛慕之情。意中人登歌臺是最美的樣子，即便在夢中也有歌聲飄揚。這一海歌清晰地反映了青年男女登歌臺、以歌謠傳情的民俗風情。再如《海攬根連根》（十一）：“聽唱歌，愁悶之心歡起來，大風大浪把穩(wěn)舵，京歌漫海魚滿載。”[4]這些歌謠都清晰地展現(xiàn)京族人“愛歌”“贊歌”，用海歌來助力勞動、歌唱豐收的民俗風情。

舊時京族人的海上生產(chǎn)大都是由男子承擔。京族人出海捕魚時，常常是兩船對唱，一船唱男方，一船唱女方；或者同一船上一人唱男方，另一人唱女方，模擬男女對唱，以緩解勞動的疲累。前文提到的《搖船曲》之二就是典型的代表。這種在勞動過程中歌唱的習慣，使得海歌的內容與勞動的場景相互交映，展現(xiàn)出歌謠與勞動、情感表達之間的和諧。

（三）敬畏海洋、包容博大的品格和祈求豐收、祈愿平安的追求是海歌海洋文化精神形成的主要心理因素

“京族信仰多神，沒有全民統(tǒng)一的宗教信仰，島上盛行的是一種雜糅了道教、佛教而形成的具有京族特色的民間信仰。京族是一個海洋民族，他最初信奉的神靈與海洋密切相關，形成了供奉鎮(zhèn)海大王、海公、海婆等神靈的自然崇拜。”[3]長期的海洋勞動使得京族人對海洋的依賴、崇拜和敬畏內化成了集體無意識，進而影響其思維方式，形成一種像海洋一樣博大包容的精神品格。這樣的精神品格讓京族人在保持本民族底色的基礎上，積極吸收周邊民族的文化因子，使得海歌的內容和形式更加豐富。前面提到的海歌中出現(xiàn)數(shù)量不少“七言”“白話歌”，用粵語吟唱，大多第一、第二、第四句押韻或者第二、第六、第八句押韻，節(jié)奏整齊。這部分海歌就是京族融合性海洋文化精神的極好證明。

海洋是資源豐富、廣闊深邃的。對于靠海而生的京族人來說，海洋就是衣食父母。海上氣候多變，風浪變幻莫測，祈求豐收、祈愿親人出海平安歸來成為京族人最虔誠的祈禱。海歌中豐富的海洋意象，不僅是京族人海上勞動的詩性書寫，也成為表達京族人虔誠祈禱的最好途徑。比如《見船回岸心才松》的唱詞“聽見風浪妹心掛，見船回岸心才松”[4]、《海上銀錢取不盡》的唱詞“海上銀錢取不盡，風大浪高妹耽心”[4]、《船雖遠心相連》的唱詞“船在大海奔駛，一日三餐思遠程人”[4]等內容，細致地描繪京族人靠海而生的生活方式，展現(xiàn)出京族人勤勞樂觀、祈求魚蝦滿倉、親人平安的情懷。特別是《搖船曲》（三）中的唱詞：“姑娘心，急如焚，踩塌京家漁港灣，望穿大海盼船歸，嗨喲！銀魚金蝦堆如山?！盵4]使用白描和轉折的手法，更是活靈活現(xiàn)地唱出女子渴盼親人平安的焦灼、魚蝦豐收的喜悅。可見，海歌是京族以海洋勞動、生活方式為基礎形成的海洋崇拜和精神追求的文學化顯現(xiàn)。京族人的這一精神追求來源于生活又回饋于生活，以海歌為橋梁，演變?yōu)楹８韬Ｑ笪幕裥纬傻闹饕睦硪蛩亍?/p>

京族作為一個靠海而生、臨海而居的海洋民族，其海歌內容和形式都飽含海味，洋溢著濃厚的海洋勞動和生活氣息。從這些海歌中可以看出，京族人不論是物質生產(chǎn)還是精神生活都圍繞著“海洋”展開，體現(xiàn)出京族依賴海洋、敬畏海洋，寬厚包容又剛健勇敢的海洋文化精神。同時，京族海歌在發(fā)展中善于吸收周邊民族的文化因子，成為京族融合性海洋文化精神的最好寫照。海味十足、風韻獨特的海歌是京族人的精神食糧，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。