李江波

(寧夏廣播電視總臺(tái),寧夏 銀川 750021)

隴山在六千萬(wàn)年前還是內(nèi)陸海，24萬(wàn)年前隨喜馬拉雅隆起，[1]后被稱之龍山、隴山、隴坻、隴坂(主峰古稱隴干今稱六盤山)。得隴望蜀言其得隴山者可得甘陜，得甘陜者可望蜀川。隴山蕭關(guān)被稱關(guān)中北大門，故有得關(guān)中者得天下，得天下者必控北蕭關(guān)之謂。如犬戎穿蕭關(guān)入長(zhǎng)安殺幽王；匈奴十四萬(wàn)騎破蕭關(guān)殺都尉大肆擄掠；吐蕃陷蕭關(guān)洗劫都城長(zhǎng)安皇帝逃亡。北蕭關(guān)者通往關(guān)中咽喉要道也！將士血凝北蕭關(guān)，刀來(lái)劍去數(shù)千年；秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。兵家必爭(zhēng)之地北蕭關(guān)就在朝那縣。

一、六盤山地貌和朝那讀音

(一)六盤山地貌特征

隴山既是陜甘界山，又是黃土高原上的水塔，它孕育了清水河、涇河、千河、葫蘆河、渭河五大水系二百多條澗溪河流。(1)隴東主要河流有清水河、沈家河、茹河、新集河、大路河、頡河、蒿店河、涇河、策底河、馬峽河、汭河、戚家川、黑河、達(dá)溪河、大杜河、水銀河、李家河、北河、陳家河、千河、關(guān)山河、蒲河、八渡河等。隴西主要有河流有祖厲河、馬蓮河、篩子河、葫蘆河、渝河、莊浪河、水洛河、東川河、清水河、張家川、后川河、樊河、湯浴河、馬鹿河、蘇家河等。隴山因其高大，水源豐富，沼池、湫淵、泉、潭遍布，特別是高山湖泊(湫淵)，成為獨(dú)特地貌之一。

其實(shí)，湖泊和湫淵是有區(qū)別的。第一，湖泊地勢(shì)低，通常都在低洼處，而湫淵地勢(shì)高，多見于高山。第二，古人認(rèn)為高山湫淵有靈異，而湖泊無(wú)靈異之說(shuō)。第三，湖泊為上游之水所聚而成，如上游水源枯竭就會(huì)干涸，羅布泊是也；湫淵一般自帶涌泉不會(huì)干涸。第四，湖泊面積大，水較淺，湫淵正好相反，面積小，水較深，故古人稱湫淵為龍之所處。在六盤山上較大的湫淵有莊浪南蓮池，隆德北蓮池，固原西海子、涇源大海子、彭陽(yáng)東海子……沼池和湫淵均為水之源，但沼下為稀泥，湫淵為深水。正因這一地區(qū)水源豐富，沼池多，故朝那縣境后有百泉縣[2]。概隴干地貎特征：山高水豐沼池多→山高沼多→沼多。

(二)對(duì)“朝那”的讀音辨析。

后人應(yīng)尊重前人研究成果，但也要敢于拾遺補(bǔ)闕。古“朝那縣治”在隴干西麓彭陽(yáng)縣古城鎮(zhèn)，學(xué)界對(duì)此已無(wú)異議，但對(duì)“朝那”讀音爭(zhēng)議較大。

1.《說(shuō)文解字》：“‘朝’”旦也，陟遙切。”[3]再無(wú)其他讀音，這說(shuō)明秦漢時(shí)期“朝”只讀“zhāo ”，至于cháo和zhū的讀音則為漢代以后之事，而朝那湫是漢前地名，故秦漢地名朝那之“朝”不可能讀cháo或zhū；《說(shuō)文解字》“那”：諾何切，西夷國(guó)，安定有朝那縣。[4]依《說(shuō)文解字》“朝那”當(dāng)讀“zhāo nuó”(2)《漢典》那/詳細(xì)解釋/本義：國(guó)名?！墩f(shuō)文》：“西夷國(guó)?！北咀xnuó。見https:∥www.zdic.net/hans/%E9%82%A3。按中原音韻，可作泥戈切。作地名時(shí)讀nuò。

2.1915年出版的《中華大字典》：“朝”，陟遙切音昭；馳遙切音潮；追輸切音株，如～那，縣名，漢屬安定郡，當(dāng)今甘肅平?jīng)隹h東南。[5]“那”①囊何切音儺，朝那，當(dāng)今甘肅平?jīng)隹h，②乃可切音娜，③乃箇切音哪。[6]依《中華大字典》“朝那”之“朝”當(dāng)讀zhū，“朝那”之“那”音為儺(nuó)，“朝那”當(dāng)讀“zhū nuó”。

3.《漢語(yǔ)大字典》“朝”。①zhāo；②cháo；③zhū朝那，古縣名?！都崱び蓓崱烦?，朝那，縣名。[7]那：①nuó多；美好；何；于，對(duì)于。②nuò語(yǔ)氣詞；猶奈；盡也。③nà代詞跟“這”相對(duì)；④nèi那一的合音；⑤nǎ代詞；⑥něi那一的合音；⑦né如那；⑧nā那吒。依《漢語(yǔ)大字典》“朝那”之“朝”當(dāng)讀zhū，“那”之讀音不能確定。[8]

4.《漢語(yǔ)大詞典》“朝”。①zhāo ；②cháo ；③zhū 漢有朝那縣，屬安定郡。故址在平?jīng)鍪形鞅?。[9]“那”：①nuó多，安閑貌，美好，對(duì)于，“奈何”的合音，同“挪”；②n?疑問代詞； ③n指示代詞、連詞；④nuo語(yǔ)助詞；⑤na譯音詞；⑥ne見【哪吒】⑦nā姓。[10]依《漢語(yǔ)大詞典》“朝那”之朝當(dāng)讀zhū，“那”之讀音不能確定。

5.民國(guó)《辭?！??！俺弊xzhāo和cháo；“那”讀nà、nǎ、nèi、něi、nuó(多、美好)；“朝那”讀“株那”，“朝那”古縣名，治所在寧夏固原縣東南。[11]依《辭?！贰俺恰敝俺碑?dāng)讀“zhū”，“那”之讀音未詳。

6.民國(guó)《辭源》有朝那一詞，讀作zhū nuó，漢置縣名，屬安定郡。[12]

7.《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：“朝”讀cháo和zhāo；“那”讀nā、nà、nǎ、něi、nè。[13]依《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，不能確定“朝那”讀音。

8.中央電視臺(tái)打造的《蕭關(guān)內(nèi)外》將朝那讀為zhū nuó。[14]

9.魏晉時(shí)朝那縣移治今甘肅靈臺(tái)縣朝那鎮(zhèn)，現(xiàn)當(dāng)?shù)刈x為cháo nà。[15]

10.甘肅平?jīng)鍪徐`臺(tái)縣有朝那鎮(zhèn)，現(xiàn)官民皆讀cháo nà鎮(zhèn)，“朝那”單獨(dú)成詞時(shí)配合手勢(shì)特指某個(gè)方位(3)2020年9月21日前往平?jīng)鍪徐`臺(tái)縣朝那鎮(zhèn)實(shí)地調(diào)查。朝那鎮(zhèn)咨詢電話：0933-3681004。

11.甘肅學(xué)者夏慶認(rèn)為“朝那”應(yīng)讀為zhū nuò。[16]

12.甘肅學(xué)者趙小剛認(rèn)為“朝那”當(dāng)讀zhōu nǎ。

“朝那”是古羌語(yǔ)詞。羌漢兩種語(yǔ)言接觸后，漢語(yǔ)吸收了該詞語(yǔ)，而將原詞用漢字譯寫為“朝那”，意思是“黑龍”?，F(xiàn)代藏語(yǔ)的一些方言中，表示“黑龍”意義的一些詞語(yǔ)，其讀音正是“周那”。[17]

按趙先生主張，“朝那當(dāng)讀“周那(zhōu nǎ)”。如果說(shuō)“朝那”是從羌語(yǔ)音譯而來(lái)。為什么不寫作音譯“周那”？而要寫作“朝那”？如果說(shuō)是意譯，為什么不寫作“黑龍”？而要寫作“朝那”？

(三)“朝那”到底應(yīng)該怎么讀

綜前人研究成果：“朝那”為縣名無(wú)異議，但讀音爭(zhēng)議較大。學(xué)界主張讀zhū nuó者為主，但古籍未盡其詳，今學(xué)者多持古方言將“朝那”讀zhū nuó之說(shuō)。有人甚至在當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代讀音找證據(jù)，但由于語(yǔ)音發(fā)展變化和戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙等原因，當(dāng)?shù)亟袢宋幢叵惹赝林笠幔恃韵惹禺?dāng)?shù)胤窖砸恢绷鱾髦两裾卟荒芊?！又考釋“朝那”讀音，應(yīng)以先秦讀音為準(zhǔn)，故東漢文字學(xué)家許慎所撰《說(shuō)文解字》參考價(jià)值最大，按《說(shuō)文解字》讀音“朝那”當(dāng)讀zhāo nuó。秦漢之后文字讀音隨時(shí)世推移變化很大，故以后世讀音確定先秦“朝那”讀音，情理不通，至于用現(xiàn)代讀音確定先秦讀音就更不靠譜！

(四)讀音與詞意密切，“朝那”是什么意思呢？

有人認(rèn)為“朝那”無(wú)意義，[18]理由是“朝那”(zhū nuó)為戎族語(yǔ)言音譯。若果如此，何不寫作“豬諾”或“主諾”？如音譯詞“賀蘭”為蒙語(yǔ)“駿馬”，再如“呼和浩特”為蒙語(yǔ)“青色城市”，“烏魯木齊”為蒙語(yǔ)“優(yōu)美牧場(chǎng)”，“拉薩”為藏語(yǔ)“圣地”……都是一對(duì)一音譯詞，并無(wú)其他讀音。同理，漢語(yǔ)吸收戎語(yǔ)音譯詞“朝那”，也應(yīng)一對(duì)一譯為“zhāo nuó”才對(duì)，為什么要把“朝那”讀zhū nuó？若果真讀zhū nuó，音譯時(shí)為什么不寫作“豬諾”或“主諾”？而要用多音字“朝”？因此，說(shuō)“朝那”是戎語(yǔ)音譯詞，應(yīng)讀“株諾”，這不合漢語(yǔ)吸收他語(yǔ)音譯習(xí)慣，故“朝那”讀作zhū nuó，認(rèn)為是戎語(yǔ)音譯者不能成立！

若非其他原因，將“朝那”讀zhū nuó就更奇怪，為什么唯獨(dú)給“朝那”單獨(dú)打造一個(gè)zhū nuó的讀音？

“朝那”到底應(yīng)該怎么讀？既然“朝那”是地名，就應(yīng)從地名命名規(guī)律入手考察讀音。

以地貎特征命名為古今中外地名規(guī)律之首；以當(dāng)政者心愿命名是規(guī)律之二。凡規(guī)律皆得遵守。因此，“朝那”到底讀什么，首先要從“朝那”的地貎特征入手判斷，其次考慮當(dāng)政者心愿。

依地貎?nèi)∶弑缺冉允?，如青海、山東、浙江、海南、黑龍江、東海、南海、鹽池、銀川、渭源、洛陽(yáng)、石炭井、隴縣、榕城、桂林、平頂山、山海關(guān)、北蕭關(guān)、六盤山、云霧山、黑山峽、紅山峽、三眼泉、月牙泉、喊叫水、蝴蝶泉、三江源、鴉兒溝、月亮灣、青石咀、駱駝梁、青松嶺、桃花源、百泉縣、黑刺溝、亂石崗、關(guān)中平原、河西走廊、黃土高原、四川盆地……

依當(dāng)政心愿而名者經(jīng)久不衰。如寧夏、遼寧、重慶、遂寧、長(zhǎng)安、長(zhǎng)春、西寧、西安、福州、興慶、惠農(nóng)、永寧、平羅(虜)、陶樂、同心、鎮(zhèn)戎、定西、鎮(zhèn)原、西吉、延安、敦煌、永昌、秦安、綏化、安康、定邊、永壽、吉昌、順義、懷柔、昌平、吉安……

“朝那”屬六盤山地域，那么該地域有何地貎特征？山高水豐沼池多。地名要求極簡(jiǎn)，若簡(jiǎn)化中心意思：山高沼多→沼多。但沼澤地下為泥，人進(jìn)沼澤會(huì)陷入泥中而斃。因“沼”有危險(xiǎn)預(yù)后不祥，故不宜地名，遇此情況古人往往用諧音替代名曰雅正，沼與朝讀音相同，可以朝代沼，故為“朝多”，但“多”為俗語(yǔ)不雅，因“那”讀nuó時(shí)意與“多”通，故用雅詞“那”代替俗詞“多”，雅詞代替俗字是地方域名規(guī)律之一，將“朝多”雅正后就是“朝那”，“朝那”就是朝多(沼多)的意思，雅正后的“朝那”是一個(gè)前景光明的雅詞。聯(lián)系戎人新歸，當(dāng)政者忠告新歸戎人：如果誠(chéng)歸秦國(guó)前程如旦，反之如日落西山。故此，“朝那”當(dāng)讀zhāo nuó，即好日子越來(lái)越多之意，此讀音正好與《說(shuō)文解字》讀音相同。

二、隴山，秦人的靠山

秦人是在剽悍西戎和強(qiáng)勢(shì)中原夾縫中生存和崛起的。秦人隨時(shí)都會(huì)被二者剪滅，但奇怪的是秦人卻越來(lái)越強(qiáng)大！這是因?yàn)榍厝擞幸蛔鶊?jiān)實(shí)的靠山——隴山。因隴山地理位置和軍事意義非凡。得隴山者得甘陜，得甘陜者望蜀川，說(shuō)明隴山在軍事和政治上的重要性。秦人是在隴山西麓與西戎爭(zhēng)奪空間的過程中成長(zhǎng)起來(lái)的：秦人東依隴山，與諸戎血戰(zhàn)，在戰(zhàn)斗中不斷壯大為強(qiáng)國(guó)。

秦非子祖先最初在西犬丘(甘肅禮縣大堡子山)周邊生息。非子因庶出沒有繼承權(quán)，故在另一塊地方拼打，因養(yǎng)馬成績(jī)優(yōu)異，周天子封他在該地(隴山之西清水縣秦亭)作周之附庸。附庸雖只50里，但它與祖居地西犬丘互為犄角，成為鍥在隴西戎地的兩個(gè)鍥子，戎人當(dāng)然把它看作眼中釘肉中刺，千方百計(jì)想拔除，但越拔除越牢實(shí)！因他背靠高大雄險(xiǎn)的隴山：攻，可以扇形打開各個(gè)擊破；守，可以退居隴山依險(xiǎn)抗擊。馬背上的戎人雖然剽悍強(qiáng)大，但對(duì)高大的隴山無(wú)可奈何。若無(wú)隴山護(hù)祐，非子后人恐早成戎馬蹄下泥土。正是有了隴山護(hù)祐，非子后代才越戰(zhàn)越勇不斷壯大。

后來(lái)秦人因護(hù)送平王東遷有功，周天子將汧渭之匯及西戎占領(lǐng)地，封給秦人(如能從戎人手中奪得就是你的領(lǐng)土)，秦人才成侯爵，為周天子在汧渭之匯養(yǎng)馬，這是秦人入關(guān)后的第一個(gè)城邑。汧渭二河均出隴山，秦人能在隴西發(fā)展壯大，靠的是隴山；秦人入關(guān)能在汧渭建功立業(yè)，靠的也是隴山；秦人占據(jù)關(guān)中向東發(fā)展碰壁后，轉(zhuǎn)而向西北擴(kuò)張，滅錦諸十二戎國(guó)開疆千里，靠的依舊是隴山；秦人依隴山盡收西戎后，一躍成為大國(guó)，中原諸國(guó)再也不敢小瞧西秦，秦人以隴山為中心發(fā)展為春秋五霸，靠的仍然是隴山！秦人生存和發(fā)展壯大都離不開隴山，故隴山是秦人的生命線，也是秦人的發(fā)祥地和守護(hù)神，因此秦統(tǒng)一中國(guó)后，次年始皇就出入隴山北巡邊疆，并祭祀隴山朝那湫神。據(jù)《史記·封禪書》載，“自華以西，名山七，名川四。曰華山，薄山。薄山者，衰山也。岳山，岐山，吳岳，鴻冢，瀆山。瀆山，蜀之汶山。水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝那；江水，祠蜀。”[19]七大名山中四山(岳山、岐山、吳岳、鴻冢)為隴山支脈，鴻冢其實(shí)不是山，只是黃帝大臣鴻(鬼臾區(qū)號(hào)為鴻)的墳冢而已！隴山主峰六盤山和秦嶺主峰太白山均無(wú)緣名山，峨眉山和崆峒山亦無(wú)緣名山，更奇怪的是將根本不是山的鴻冢列為名山，將根本不是河的湫淵列為名川。

鴻冢雖非山，但他是秦贏始祖黃帝大臣之冢，故享有與名山同樣規(guī)格的祭祀可以理解。但把湫淵與黃河、漢水、長(zhǎng)江并列為四大名川著實(shí)讓人一頭霧水，更莫名其妙地把湫淵排在長(zhǎng)江之前！若按大小排序應(yīng)為長(zhǎng)江、黃河、漢水、湫淵這樣才合理，把根本不是川的朝那湫淵排在長(zhǎng)江之前，這讓今人無(wú)法接受。其實(shí)這是所持排序標(biāo)準(zhǔn)不同，今人是以河流大小為標(biāo)準(zhǔn)排序，而秦始皇顯然并非按河流大小排列！那始皇的排序標(biāo)準(zhǔn)是什么？參考對(duì)七大名山排序，把根本不是山的鴻冢列入名山的原因：鴻是(鬼臾區(qū))為他祖先黃帝之大臣，這明顯摻雜了個(gè)人主觀情感成分，故將非川之朝那湫淵列入名川，也是摻入了主觀情感成分的。鴻是祖先黃帝的輔臣，湫淵與祖先并無(wú)瓜葛，這個(gè)情感是什么？這要從實(shí)際出發(fā)客觀分析。

1.山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。唐司馬貞《史記·索隱》解釋湫淵為“龍之所處也”[20]。另俗有虎穴龍?zhí)吨^，湫淵雖非大河，但水深有龍可居。有龍之湫淵為靈異之地，理應(yīng)受到主觀情感敬重。

2.高山湫淵非同一般。普通湖泊在低洼處，水往低處流這屬常態(tài)，但高山湫淵就屬異常！高山之水何來(lái)？因古人不能解釋這種自然現(xiàn)象，就把這種異?，F(xiàn)象歸結(jié)為神靈之力。所以人們就去高山祭祀湫神，以求神靈保佑生活幸福，實(shí)現(xiàn)美好愿望，所以去高山祭拜湫淵神靈的人就越來(lái)越多，湫淵影響也就越來(lái)越大。秦高層見民眾祭拜湫神趨之若鶩，也就相信湫神無(wú)所不能，于是也去祭拜和祈求高山湫神。

3.“詛楚文”和朝那湫淵。公元前340年，秦占楚商、於兩地，楚為挽回不利局面，懷王十六年(前313年)與齊魯韓魏結(jié)盟，圍攻函谷關(guān)以東曲沃和於中地區(qū)，秦國(guó)倍感壓力，故予以外交瓦解楚國(guó)聯(lián)盟。因此，秦國(guó)派張儀出使楚國(guó)，以戰(zhàn)略重地商、於為誘餌：若與齊絕交，可將商、於六百里土地交還楚國(guó)。楚王真與齊絕交。在交接六百里土地時(shí)，張儀說(shuō)只答應(yīng)過六里。楚王大怒，發(fā)兵攻秦之丹陽(yáng)，結(jié)果一敗涂地，遂又動(dòng)員舉國(guó)之力攻秦，一度收回失地，還攻破武關(guān)，打到距咸陽(yáng)百里左右的藍(lán)田，形勢(shì)對(duì)秦十分不利。秦國(guó)首先尋求外交突破，其次準(zhǔn)備積極應(yīng)戰(zhàn)，再次求神祐秦克楚！在科學(xué)技術(shù)不能解釋自然現(xiàn)象的時(shí)代，人們只能相信神的力量，普通人把自己命運(yùn)和神聯(lián)系起來(lái)，統(tǒng)治者更是常求鬼神預(yù)測(cè)軍國(guó)大事。秦惠文王去求哪個(gè)神呢？秦人認(rèn)為隴山是神山，朝那湫是隴山上最高最大的湫淵，于是就去朝那湫淵求隴神保佑秦國(guó)。于是擬定了《詛楚文》，歷數(shù)楚王熊相罪狀，投之隴湫，乞隴湫之神祐秦克楚。

秦果反敗為勝！為報(bào)答隴湫神靈相助之恩，始皇君臨天下后，去拜謁隴干朝那湫神及將它禪為四大名川，就在情理之中。用唯物主義觀點(diǎn)解釋秦克楚師：楚舉全國(guó)之力對(duì)秦作戰(zhàn)，這是軍事冒險(xiǎn)行為；當(dāng)取得初步戰(zhàn)果后，驕傲輕敵，這是兵家之忌。而秦國(guó)對(duì)外積極斡旋，對(duì)內(nèi)發(fā)動(dòng)民眾。又求湫神相助，其實(shí)是發(fā)動(dòng)國(guó)民同仇敵愾的戰(zhàn)爭(zhēng)宣言：楚王無(wú)道，背信棄義，撕毀條約，侵略友邦，人神共憤，使民眾認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。在客觀上起到了團(tuán)結(jié)民眾，一心抗戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)決心。由于上下一心指揮得當(dāng)，贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

但是，當(dāng)時(shí)的百姓還沒有唯物主義的世界觀，他們認(rèn)為是大神巫咸保佑的結(jié)果，因此朝那湫神巫咸聲名大震。從而敬奉朝那湫淵形成氣候，影響也就越來(lái)越大。據(jù)說(shuō)巫咸是夏朝巫官，能指使神鬼，詛樹樹枯，咒鳥鳥墜。將朝那湫淵和巫咸大神結(jié)合起來(lái)，朝那湫淵就聞名遐邇，成為最靈驗(yàn)之神。

秦始皇也是人，是人就有情感。始皇一統(tǒng)六國(guó)，巡游封禪，華以西七大名山，有四大在隴山，明顯有情感作用，因隴山是秦人神祐之山。隴干湫淵，自然受到秦當(dāng)局崇敬，故隴干朝那湫淵豁然列為四大名川，享受國(guó)家祭祀待遇，這明顯是隴山情感對(duì)朝那湫淵的特別關(guān)照。至于四大名川排序則是按對(duì)秦國(guó)貢獻(xiàn)大小而定。

三、朝那湫淵的地理位置

朝那湫淵的地理位置越來(lái)越模糊，因文化和旅游故，對(duì)朝那湫淵的搶奪愈演愈烈。但在明白了朝那湫淵為什么能與河漢長(zhǎng)江相提并論后，確定它的位置就顯而易見。

第一，朝那湫淵必須在朝那境內(nèi)，不在朝那地望者不能稱作朝那湫淵這是底線。依目前國(guó)家最權(quán)威譚其驤先生主編的《中國(guó)歷史地圖集》中《朝那縣地圖》言：朝那縣屬安定郡，安定郡治所在高平，朝那縣南為烏氏縣和月支道(縣)，與莊浪縣中間隔著月支道(縣)，莊浪屬成紀(jì)、街泉、隴縣另一地理單元天水郡，從未隸屬朝那縣境，當(dāng)然不能稱莊浪湫為朝那湫淵！故《中國(guó)歷史地圖集》明確標(biāo)示今西海子為朝那湫淵。

第二，朝那湫淵必須在隴山上，準(zhǔn)確說(shuō)應(yīng)在隴干上，否則不能解釋小小湫淵怎與黃河漢水長(zhǎng)江相提并論。隴山上比較大的湫淵有莊浪南蓮池、隆德靈湫池、原州西海子、涇源大海子。隴山之下亦不在考慮之列(山下之湫無(wú)奇異)。隴干即隴山主體，第一峰米崗山海拔2942米，第二峰六盤山2928米，第三峰香爐山2925米，米崗山、六盤山、香爐山從南往北依次相連，西海子就在第三峰上。

按湫淵必須在朝那縣境和隴干上界定，只有原州區(qū)西海子和隆德縣南蓮池及涇源縣大海子符合要求。但史學(xué)界對(duì)朝那湫的爭(zhēng)論主要是西朝那湫和東朝那湫之爭(zhēng)，故可將隆德北蓮池和涇源大海子排除在外。六盤山脈由兩列基本平行的山脈組成，西列高大為主列故稱大六盤，東列低矮為次列故稱小六盤，西朝那湫在主列大六盤海拔2242米處，東朝那湫在次列小六盤東麓海拔1902米處，西朝那湫比東朝那湫海拔高出340米。西?，F(xiàn)面積為108畝，東海因筑現(xiàn)代水庫(kù)不能確定面積，但據(jù)明代《嘉靖固原州志》載：“朝那湫雙出于都盧山(六盤山)，左流州曰東海，右流州曰西海，西海大于東?！?。[21]由此可見：西海子比東海子海拔高面積大！又西海子在隴山主干上，東海子不在隴干上。

2010年12月6日寧夏回族自治區(qū)人民政府公布的第四批文物保護(hù)單位中，東海子遺址在列(秦—宋)。2013年11月固原市人民政府公布西海子為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。故從史料和前人研究成果看，今學(xué)者多認(rèn)為東海子為秦朝那湫淵。但西海子在隴干大六盤山上，海拔比東海子高340米，面積也比東海子大，秦高層何故棄隴干上高且大者而取低而小者求拜？秦始皇何故禪低小者為四大名川？要說(shuō)是對(duì)隴山的情感作用，秦人對(duì)隴山情結(jié)主要在大隴山，特別是在大隴山之西！如果拋開高大及秦人的隴山情結(jié)，朝那湫淵憑什么與黃河、漢水、長(zhǎng)江并駕齊驅(qū)？我國(guó)目前最權(quán)威的《中國(guó)歷史地圖集》，也將西海子標(biāo)為朝那湫，故認(rèn)為東海子為“朝那湫淵”者毫無(wú)道理。

西海子為安定郡第一高山第一湫，若以大小高低論，朝那湫淵非西海莫屬。六盤山地貎特征為海拔高水源多！因此，朝那湫淵應(yīng)與高度和面積密切相關(guān)，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為湫淵越高越有靈異，無(wú)高度就無(wú)靈異。在同等條件下，大比小更有影響力。如果把高度和面積結(jié)合起來(lái)看，西海子在大隴山主峰西山上，而東海子在小隴山東麓，且比西海子低得多小得多。故此，固原西海子當(dāng)屬朝那湫淵無(wú)疑。如果有人堅(jiān)持說(shuō)東海子就是朝那湫淵，就得拿出證據(jù)和理由來(lái)服人。

四、朝那湫淵的旅游價(jià)值

對(duì)朝那湫淵位置的爭(zhēng)奪，其實(shí)是對(duì)旅游資源的爭(zhēng)奪。朝那湫淵的位置，在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)端前安然無(wú)恙，但旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)熱后，就從寧夏固原移民到甘肅莊浪，應(yīng)引起寧夏各級(jí)政府的重視和學(xué)界的反思。

朝那湫淵在六盤山第三峰香爐山海拔2242米處，在高大巍峨的六盤半山腰突兀一個(gè)偌大湖泊，著實(shí)讓人驚嘆大自然造化神奇與莫測(cè)。再聯(lián)系《詛楚文》和湫淵被禪四大名川，可打造天下第一湫旅游品牌；依《史記·封禪書》自華以西，黃河、漢水、湫淵、長(zhǎng)江為四大名川，河漢江祭祠均不可考，唯湫淵明載祠朝那，故可在西海子打造民間版天下第一祠；依據(jù)秦《詛楚文》轉(zhuǎn)敗為勝可打造民間第一巫和最靈驗(yàn)之神。西海子旅游資源集自然奇觀稀缺性和人文資源唯一性于一身，故可向全國(guó)推介隴干湫淵奇景和古代傳奇文化，填補(bǔ)全國(guó)第一湫的旅游空白。西海子背面冰溝為原始森林，溝內(nèi)結(jié)冰長(zhǎng)年不化，此地理現(xiàn)象絕無(wú)僅有，可將冰溝打造成科考景點(diǎn)。西海口下就是海子峽，古稱木關(guān)峽，是穿越六盤山的唯一關(guān)峽，高山峽谷，相對(duì)高度800米，極其震撼，也是絲綢之路的重要通道，極具審美和文化品位。距西海子1.5公里處有戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城，為全國(guó)第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在長(zhǎng)城梁上有一南一北兩座城障，形成掎角之勢(shì)南北呼應(yīng)，就像兩只有力之手扼著木關(guān)峽的喉嚨，故可在此打造保家衛(wèi)國(guó)長(zhǎng)城魂景點(diǎn)。向南不遠(yuǎn)處毛家莊是毛主席長(zhǎng)征宿營(yíng)地，故可打造紅軍長(zhǎng)征六盤山宿營(yíng)情景園，表現(xiàn)人民軍隊(duì)愛人民的英雄本色，與六盤山紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館和將臺(tái)堡紅軍會(huì)師樓形成呼應(yīng)，以豐富六盤山愛國(guó)主義教育的多樣性，充分發(fā)揮六盤山愛國(guó)主義教育基地的帶動(dòng)效應(yīng)。

五、結(jié)語(yǔ)

學(xué)界對(duì)“朝那”的讀音各執(zhí)一詞，對(duì)朝那湫淵能同黃河、漢水、長(zhǎng)江同列四大名川的原因探討不夠，故對(duì)朝那湫淵的位置也難以確定，如跳出就事論事的圈子，按古今地名規(guī)律考察朝那讀音并不難；聯(lián)系秦人崛起和擴(kuò)張軌跡及封禪七大名山，弄清小小朝那湫淵與黃河漢水長(zhǎng)江相提并論的原因后，朝那湫淵位置就顯而易見(中國(guó)歷史地圖古朝那縣也將西海子標(biāo)為朝那湫淵)。弄清“朝那”的讀音、朝那湫淵被列名川原因、朝那湫淵位置的目的是古為今用，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入文化魅力和地理資源，也可為國(guó)家長(zhǎng)城和長(zhǎng)征文化公園建設(shè)提供文化支持。[22]