鐘銀梅,周淑蕓

(1.寧夏社會科學院 少數(shù)民族古籍研究所，寧夏 銀川 750021；2.寧夏人民出版社,寧夏 銀川 750001)

俞益謨(1653—1713年)，字嘉言，號澹菴，別號青銅，寧夏中衛(wèi)廣武營(今青銅峽市)人，一生為官二十余載，經(jīng)歷并親身參與了康熙時期平定吳三桂叛亂、葛爾丹叛亂以及紅苗作亂等許多重要軍政大事，先后任山西大同總兵官、湖廣提督等軍政要職，是清康熙年間著名的儒將，有政聲，有武功，亦有文才，多有著述傳世。康熙皇帝曾為他親筆御書“焜耀虎符”(1)俞益謨、高嶷修，俞汝欽、李品香奇等纂，田富軍校注：《(康熙)新修朔方廣武志》，上海古籍出版社，2018年版。本文未注引文均出自本書，下文不再一一標注。匾額以示褒獎，時人譽之為“一代名將，千古文人”。對于這樣一位寧夏籍重要歷史人物，學界早有關(guān)注和研究，目前研究其家世、生平、著述及文學創(chuàng)作諸方面的論文成果已有面世，關(guān)于其著述的整理成果也得到公開出版，(2)目前公開發(fā)表的專題論文主要有：田富軍、楊學娟、葉根華三人陸續(xù)發(fā)表的《清代寧夏籍湖廣提督俞益謨著述考》(載《寧夏社會科學》2005年第3期)；《清代寧夏籍湖廣提督俞益謨生平考》(載《寧夏大學學報》2005年第6期)；《清代寧夏籍湖廣提督俞益謨家世考》(載《寧夏社會科學》2008年第3期)；《“試罷吳鉤學詠詩”——清代寧夏籍湖廣提督俞益謨詩詞的思想內(nèi)容探析》，載《寧夏大學學報》2011年第5期)；《清代寧夏籍湖廣提督俞益謨散文創(chuàng)作簡論》(載《寧夏社會科學》2012年第6期)；《康熙年間孤本〈青銅君傳〉考述》(載《寧夏社會科學》2018年第6期)等。目前已出版的俞益謨著述整理成果主要有：田富軍、楊學娟點校的《青銅自考》(上海古籍出版社2012年版)；田富軍校注的《(康熙)新修朔方廣武志》(上海古籍出版社2018年版)；楊學娟、田富軍點校的《辦苗紀略》(上海古籍出版社2018年版)等。這為進一步開展關(guān)于俞益謨的專題研究奠定了基礎(chǔ)。筆者擬以俞益謨的家鄉(xiāng)情懷為研究視角，在參考借鑒前人研究和整理成果的基礎(chǔ)上，以相關(guān)方志文獻及俞益謨本人的著述文獻為資料文本，就俞益謨的家鄉(xiāng)情懷中所表現(xiàn)出的黃河水利情結(jié)展開初步梳理和探討，以期在豐富俞益謨專題研究的同時，裨益于寧夏黃河水利文化研究。

一、俞益謨家鄉(xiāng)情懷中的黃河水利情結(jié)之表現(xiàn)

作為清康熙年間有名的儒將，俞益謨一生中集官員、將領(lǐng)、文人等諸多身份于一身，既是效忠于朝廷的官員，又是戰(zhàn)功赫赫的武將，還是著述頗豐的文人，在政治、軍事，乃至文學領(lǐng)域均有一定建樹。與此同時，他還是一位出身于廣武營名門望族、為家鄉(xiāng)建設(shè)作過重要貢獻、深受鄉(xiāng)人敬仰的鄉(xiāng)賢人物。作為地方鄉(xiāng)賢，無論是在外服官期間，還是賦閑歸里期間，他都滿懷桑梓之情，關(guān)心著家鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文化教育，為本鄉(xiāng)百姓排憂解難；作為地方鄉(xiāng)賢，他熱愛故土，謳歌家鄉(xiāng)的美景，記錄家鄉(xiāng)的風土人情，記述家鄉(xiāng)的點滴發(fā)展。而他在做這一切的過程中，飽含著一種對家鄉(xiāng)黃河水利的特殊情結(jié)，具體表現(xiàn)在以下三個方面。

(一)關(guān)注家鄉(xiāng)水利，推進寧夏的黃河水利建設(shè)

作為世居廣武營的寧夏籍官員，俞益謨十分關(guān)心家鄉(xiāng)的水利發(fā)展，在外服官期間仍然心系著家鄉(xiāng)的水利問題，不僅竭盡所能地幫助父老鄉(xiāng)親解決農(nóng)田水利灌溉上的實際困難，而且熱心謀劃在黃河干渠上發(fā)展水利運輸，為推進寧夏黃河水利建設(shè)貢獻一己之力。

1.捐資修建千金渠，以解鄉(xiāng)人農(nóng)田灌溉之困境

與俞益謨有關(guān)的文獻中多有對他捐資修渠一事的記載。《(康熙)朔方廣武志》中記載他“生平不蓄私囊，所得俸金，隨在整軍裝，犒士卒，建衙署，修教場，崇整文武圣廟，更以所余，瞻顧?quán)徖镟l(xiāng)黨，浚渠設(shè)塾，在在有記”；清康熙年間翰林院編修俞長策在《俞都督益謨墓志銘》中詳述俞益謨的軍功、政績之余，也特別提到“他若修渠堰以惠桑梓，捐經(jīng)史而開來學，敦本族，撫孤幼，建義學，置義田，周急就難，義全死生，種種芳行，美不勝書”；《乾隆寧夏府志》中也記載俞益謨“慷慨好施予”，“捐千金筑廣武石堰，鄉(xiāng)人德之，名其渠曰‘千金渠’”；[1]《(乾隆)中衛(wèi)縣志》中則記載“其于鄉(xiāng)里，不惜千金，濬修渠閘、河堤，設(shè)義學，置學田，人至今稱之?！盵2]從以上這些文獻記載中不難看出，俞益謨生平廉潔奉公且樂善好施，不僅樂于拿出自己的官俸辦理軍務，犒勞手下將士，而且關(guān)心桑梓，為家鄉(xiāng)父老修渠、置田、開設(shè)學堂等等，在他為家鄉(xiāng)所做的諸多實事之中，捐資修建千金渠之事最為鄉(xiāng)人世代稱道。

關(guān)于俞益謨捐資興修千金渠的詳細情形，在其著述《青銅自考》和《(康熙)朔方廣武志》中有記載，其鄉(xiāng)人李品香奇撰寫的《千金渠碑記》中也作了詳細記述。據(jù)文獻記載，千金渠原名石灰渠，是一條古老的黃河支渠，也是廣武營境內(nèi)農(nóng)田賴以灌溉的主要渠道，經(jīng)明代重新疏浚之后，每年按田畝出夫挑浚，以保證渠道通暢。清康熙年間，石灰渠的渠壩淤塞，渠口壅崩，民力疏浚不及，以致農(nóng)事湮敗，百姓不得不去往他鄉(xiāng)謀生。俞益謨得知后，“乃拮據(jù)千金，俾鄉(xiāng)之老成者，董其事，為修浚渠工費。”有了這筆費用，“董其事者，覓夫購材，耕者冬暇，肇耕牛運石城山之隈，計斤授值。無田者因力之便，執(zhí)事服役于河之滸，計日授值。工多材廣，渠因得通。”可見，憑借俞益謨捐助的資金支持，經(jīng)過聚集起必要的人工和材料，以及有組織的施工，渠道的壅滯問題終于得到了解決，整修后的渠道“自鐵桶堡碾盤灘起，至廣武堡五塘溝止，延長五十七里”，灌溉田畝也相應大為增加。事實上，這條渠道在此后數(shù)百年間始終作為廣武營農(nóng)田灌溉的主要水源，發(fā)揮著極其重要的作用，直到20世紀60年代青銅峽水利樞紐建成后才正式退出歷史舞臺。可以說，對于廣武營的引黃灌溉和農(nóng)田水利發(fā)展，俞益謨的無私捐助之功不可沒且意義深遠。正如其鄉(xiāng)人李品香奇所說，“非公出此毅然之力，罄刮囊底之金，則袯襆數(shù)輩，畚鍤寥寥，石不能假運于巨靈，木不能自來于山谷，焉望其有成功，吾廣人享此久有利哉！”此后渠水灌溉通暢，廣武營“渠事勿墜，歲獲有秋，露積蓋藏，人足家給”，漸漸成了寧夏平原上的富饒之鄉(xiāng)。為銘記俞益謨的恩澤，鄉(xiāng)人特將石灰渠更名為“千金渠”。就捐資修浚千金渠而言，俞益謨一定程度上堪稱寧夏歷史上黃河水利的投資建設(shè)者。

2.致函水利官員，建議在漢、唐引黃干渠上發(fā)展水運交通

《青銅自考》卷之九“尺牘附補遺”中收錄了題為《劄水利何都閫》的一封信函，這是俞益謨在外服官期間寫給寧夏水利官員的一封信。在信中，俞益謨說明自己近期在辦理政務時得知，山西正在開發(fā)境內(nèi)汾河流域上的水道，“以通舟楫運道，業(yè)照楚南麻陽小舟之式，打造撐架，已利攸往。”[3]由此他想到了寧夏的水利，認為在寧夏境內(nèi)的漢、唐諸渠上完全可以效仿山西汾河通楫水運的做法，在信中他分析提出“因推敝鎮(zhèn)漢、唐等渠，較之汾河，不深不淺，平穩(wěn)安瀾，既無波濤之驚，亦無積石之阻，不過于架渠各橋梁之中柱四根稍高三五尺，略作拱洞形，上不誤其行車，下可容其通舟，輕航小艇，利濟無窮?！盵4]在提出這一建議的同時，對于實施過程中可能會遇到的問題及其解決辦法，俞益謨也進行了考慮和分析，“第恐所在各處橋梁，狃于現(xiàn)成，憚于更葺，非藉年翁明白開論，使知舟楫之利，及更橋不甚有所煩費，則愚人未盡樂從。倘然一橋有礙，便難通行。此等大有裨益地方之事，洵有待于經(jīng)濟非常之人，某意非年翁(指何都閫——引者注)他人未易任此也。一處成功，處處效法，不三年而兩河諸渠盡是麻陽小舟，利濟民生，誠非淺鮮。”[5]在信中他鼓勵何都閫，若實現(xiàn)漢、唐渠的通航，則“功德流芳，當與始為唐、漢諸渠，及改土壩為石壩之先賢正垂奕祀矣?！盵6]不僅如此，他還熱情地表示，若認為此法可行，“止緣造船無法，不妨賜教來楚，某當咨訪奉聞，以成盛舉。”[7]品讀之下，俞益謨關(guān)心家鄉(xiāng)水利的發(fā)展，積極為家鄉(xiāng)黃河水利建設(shè)出力獻策的一片殷殷桑梓之情已躍然紙上。

(二)尊崇治水英雄，出資鼎建峽口神禹洞殿宇

青銅峽峽口處很早就有神禹洞，鄉(xiāng)人相傳上古時期大禹治水時曾經(jīng)宿于此洞。清康熙三十九年(1700年)，俞益謨回鄉(xiāng)為父辦理墓葬事宜。事竣之后，與故友攜長子俞汝欽一同泛舟于峽口，參觀之際俞益謨遙想大禹當時神斧劈開青銅峽的豐功偉績：“設(shè)使洪水橫流于今，牛首、賀蘭之巔，尚可播谷為食，構(gòu)堂為居乎？治平之功，與天地同況也?！蹦慷蒙裼矶吹念j敗荒涼景象，他又不禁感慨：“吾鄉(xiāng)浚河為利，灌溉恒豐，飽食暖衣，日優(yōu)游于治平沃野之中，而罔念勞心，焦思之澤斯民也。愚昧豈若是哉！”為端肅教化，引導鄉(xiāng)人世世代代感念大禹治水的恩德，他認為不能僅僅憑著空谷傳聞，而是要精心修繕神禹洞并加以香火供奉，以此來引導人們認真尊崇大禹這一治水有功的英雄。為此他囑咐其子俞汝欽：“宜于此洞莊嚴廟貌，尊崇正祀，使民見像作福久之。溯流窮源，俾知覆載同恩，凡有血氣，莫不尊親。再玩洞上，峰巒疊字嶂間，一隙平坦，天然有待，不可不有點綴?！庇崛隁J謹記父命，終于在俞益謨?nèi)ナ廊旰蟮目滴跷迨迥?1716年)，得以完成父親的遺志。他“鳩工筑基，覓匠庀材，接連洞口建豎大殿三楹，階下翼以齋宿、僧舍六間，”并重立大禹的圣像，將殿宇裝點得“金碧輝煌，儼然玉闕”，還在洞上隙地處點綴文峰閣等景物，使“遠觀近仰，于朝云夕陽間，隱然天開圖畫”。其間一切鼎建、修繕費用悉由俞益謨生前所余俸金支出。一年后殿宇完工，俞汝欽又出資將門樓、墻垣、鐘鼓、香案、一切供奉以及河邊的道路等等，全部修葺一新，還為新建的殿宇覓得主持僧，提供其衣缽和齋糧，請他每日晨昏代為敬奉香燈，并在“洞前古津，捐造渡船一只，附僧撐架，以濟往來?！苯?jīng)過一番精心規(guī)劃和修繕，神禹洞新建殿宇莊嚴景肅，與四周景色巧妙結(jié)合，人文景觀與自然美景交相輝映，漸漸成為人們祭拜、瞻仰和游玩的好去處，也引得文人墨客紛紛駐足，在此留下了“河流九曲匯青銅，峭壁凝暉夕照紅。疏鑿傳聞留禹跡，安瀾千載慶朝宗”；[8]“憑溯源流推遠德，采風作述識高門。黃河永著安瀾頌，留取豐功萬古存”，[9]等等千古流傳的名詩佳句。清乾隆年間，中衛(wèi)縣知縣黃恩錫前來，看到這里的景色美不勝收，遂將其列入“中衛(wèi)十二景”。從此以后，“青銅禹跡”作為寧夏中衛(wèi)的地方名勝更加聲名遠播。因此可以說，是俞益謨父子提升和打造了“青銅禹跡”這一久負盛名的寧夏黃河水利景觀。

(三)感懷家鄉(xiāng)山水，創(chuàng)作體現(xiàn)黃河水利文化的詩詞與著述

據(jù)學者研究，俞益謨15歲入庠學，19歲中解元，20歲中武進士，22歲從戎入仕，此后二十余年在全國許多地方征戰(zhàn)、服官，直至57歲致仕賦閑歸鄉(xiāng)，一生中大部分時間都在外地，(3)參見田富軍：《清代寧夏籍湖廣提督俞益謨生平考》(載《寧夏大學學報》2005年第6期)；《清代寧夏籍湖廣提督俞益謨家世考》(載《寧夏社會科學》2008年第3期)。平常在處理政事、軍務之余，“性喜文學，多延博雅之士，于所至輒為諸生課文講學，暇則集賓友考古為詩文”。[10]因此，俞益謨一生中撰寫了大量詩文作品，僅目前存世的詩詞就達131首。這些詩詞作品按內(nèi)容可分為寫景、詠物、行軍、贈答酬唱壽悼四大類別。(4)參見田富軍、葉根華：《“試罷吳鉤學詠詩”——清代寧夏籍湖廣提督俞益謨詩詞的思想內(nèi)容探析》(載《寧夏大學學報》(人文社會科學版)2011年第5期。其中，在他所創(chuàng)作的寫景詩詞中，不乏《蘆溝晚霞》《青銅鎖秀》《中洲朱柳》《過大清閘》等一些描寫寧夏黃河水利及水利景觀的詩作。這些詩作真實記述了俞益謨在短暫的回鄉(xiāng)期間所感受到的家鄉(xiāng)水利景觀的別樣之美。從其“唐漢平分萬里流，中添一道入青疇。沿堤柳浪村村密，刺水秧針處處稠。”“色照黃河波有艷，彩飛綠野暮相宜。方期光耀隨朝現(xiàn)，何事西暉日影移”等詩句中，可以感受到寧夏黃河及其漢、唐支流兩岸相宜如畫的美麗風景；從其“二水中分異舊時，河洲株柳少人知。虬枝偃蓋宜仙島，碧干撐天入鳳池”的詩句中，又可對寧夏黃河中沙洲上生長的紅柳，這一自唐代起成為靈州貢物的地方物產(chǎn)的生長形態(tài)產(chǎn)生一定了解。而這些都是能夠體現(xiàn)寧夏黃河水利的具體文化元素。因此可以說，這些抒情寄興和寫景紀實性詩作表達了俞益謨對寧夏境內(nèi)黃河景觀的印象和感受，體現(xiàn)了俞益謨對家鄉(xiāng)山水的熱愛，也一定程度上在人們面前打開了一扇了解寧夏黃河水利及水利文化的窗口。

此外，俞益謨平生自起別號為“青銅”，晚年還匯輯畢生所撰大部分題奏條議、咨呈移會、檄行文告、尺牘啟集、傳記引文、序祝祭文，以及詩詞對聯(lián)等各類公文私牘和詩詞文詠，將其編纂成包含12卷914篇豐富內(nèi)容的重要著述，并自定名稱為《青銅自考》。在《青銅自考》的開篇自敘中，他特作解釋：因“吾廬”在“青銅之峽”，便“因之為號?！盵11]以家鄉(xiāng)地名作為跟隨自己一生的別號，這自然體現(xiàn)著俞益謨對養(yǎng)育自己的桑梓故土懷有一份至誠至篤的深情，卻也在無形之中隨著其自身地位和社會影響的日益提高，一定程度地擴大了寧夏青銅峽地區(qū)在全國的知名度。再有，俞益謨晚年致仕賦閑期間，考慮到廣武營的地方歷史已有270余年，而長期以來地方諸事僅見于寧夏鎮(zhèn)志的簡略記載中，詳細記載廣武營地方事宜的專志闕如，便倡議編修廣武營的地方志書，并組織李品香奇、高嶷、俞汝欽等人展開編纂工作。該書在他有生之年初步編成，在他去世后得以刊刻。《(康熙)朔方廣武志》是寧夏現(xiàn)存的唯一一部自成體系的鄉(xiāng)級志書，集中記錄了清康熙年間廣武營地方的地理風貌、鄉(xiāng)土風情及屯田戍守等，書中的“山川志”“形勝志”“水利志”“邊外水頭志”“橋閘志”等子目，都有關(guān)于青銅峽水系形態(tài)及水利情況的記載。一定程度而言，該書的編纂與刊行不失為對清康熙年間寧夏廣武營地方黃河水利的個案介紹與宣傳。

二、俞益謨的家鄉(xiāng)情懷中黃河水利情結(jié)形成之原因

由上述可知，俞益謨關(guān)心寧夏水利，崇祀治水英雄，歌頌水利景觀，記錄水系形態(tài)，這一系列體現(xiàn)桑梓情懷的有意無意之舉，無不體現(xiàn)著他對家鄉(xiāng)黃河水利懷有一份特殊的情感。梳理他作為地方鄉(xiāng)賢造福桑梓的諸項義舉不難發(fā)現(xiàn)，與黃河水利直接相關(guān)者所占分量明顯偏重且著實可圈可點、影響深遠；綜觀他作為文人及詩人所創(chuàng)作的與家鄉(xiāng)有關(guān)的著述與詩詞，與黃河水利相關(guān)的，以及描寫和贊頌黃河水利景觀的作品不乏其例，可見他的家鄉(xiāng)情懷中揮之不去的黃河水利情結(jié)。

俞益謨這種對家鄉(xiāng)黃河水利極其關(guān)注與重視的特殊情結(jié)，顯然與廣武營的獨特地理位置、地理風貌及其鄉(xiāng)人以引黃灌溉農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)生活方式有著直接的關(guān)系。據(jù)文獻記載，廣武營“東逾黃河界十五里，南至鳴沙界三十里，西至中衛(wèi)張義堡界九十里，北至大壩堡界二十里。至寧夏一百六十里。”位于“西河要沖。山環(huán)河繞，密邇邊塞，為靈、夏之襟帶，實固、靖之藩屏。”浩蕩黃河水勢激湍，流經(jīng)青銅峽口，瀠洄曲折，不欲遽去，在這里形成九曲蜿蜒之勢。廣武營正好位于青銅峽的峽口地帶，境內(nèi)多山，僅有唯一一條引黃支渠，千百年來黃河水成了本鄉(xiāng)百姓衣食所依的重要源頭，鄉(xiāng)民們世世代代得享引黃灌溉之利，農(nóng)耕生產(chǎn)須臾離不開黃河水利。這種延續(xù)千年的客觀現(xiàn)實決定了俞益謨對家鄉(xiāng)的農(nóng)田水利灌溉極為重視。在捐助修渠時，他慷慨地“省俸千金，以助浚渠之用，”并特意致信給鄉(xiāng)人，囑咐一定要?？顚Ｓ茫氨厥乖撮L潤廣，尤冀鄉(xiāng)賢之調(diào)停耳。然不可假他端公用，致誤一邑，而令一邑衣食源頭久成涸滯也?！盵12]并且，在得知工程“較籌所費，僅去公之所捐者半”時，他又讓鄉(xiāng)人“以其余者，歲購材力，添補修浚，務為百年之計?！笨梢?，在俞益謨的心目中，引黃渠道乃是“一邑衣食源頭”，絕不能使之“久成涸滯”，必須及時進行修浚和加固，不但要保證渠道“源長潤廣”，而且還要著眼長遠“為百年之計”。唯有如此，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能得到保證，百姓生活才能得以改善。

正是出于對黃河水利的這份特別關(guān)注和重視，俞益謨在造福桑梓、表達家鄉(xiāng)情懷的一系列舉動中，盡管未必是有意使然，卻在客觀上與黃河水利產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。從上述所表現(xiàn)出的他與家鄉(xiāng)黃河水利之間的關(guān)系來看，某種程度上俞益謨堪稱是一位寧夏黃河水利建設(shè)的投資參與者、黃河水利景觀的提升締造者、黃河水利文化的記錄和傳播者，同時也是寧夏人民黃河水利文化信仰和習俗的引導和培育者。鄉(xiāng)人在青銅峽峽口的神禹洞旁邊專門為他修建“青銅君祠”以表達世代崇祀之情，或許有出于俞益謨與黃河水利有著不解之緣的因素考慮。事實上，俞益謨的這種黃河水利情結(jié)，恰恰也正是千百年來寧夏北部平原引黃灌區(qū)人民與黃河水利之間生生不息、緊密相連關(guān)系的一種真實寫照。