魏 珂

(嶺南師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，廣東 湛江 524048)

民國時(shí)期，小學(xué)成為塑造新國民最重要的場所，其身體也成為強(qiáng)身救國目的實(shí)現(xiàn)的重要聚焦點(diǎn)。那么此時(shí)期小學(xué)生是如何認(rèn)知和接納自己的身體，如何鍛煉和保養(yǎng)身體，以擔(dān)負(fù)強(qiáng)國保種重任的？縱觀以往的教育史研究，鮮有這方面的內(nèi)容。近年來身體研究成為學(xué)界關(guān)注的一大熱點(diǎn)，教育研究中身體的重要性日益受到關(guān)注，在涉及學(xué)生身體的教育研究中，學(xué)生身體是被規(guī)訓(xùn)的對象(1)國內(nèi)關(guān)于教育中身體規(guī)訓(xùn)的研究主要有：金生鈜《規(guī)訓(xùn)與教化》，教育科學(xué)出版社2004年版；胡春光《規(guī)訓(xùn)與抗拒：教育社會學(xué)視野中的學(xué)校生活》，華中師范大學(xué)出版社2011年版；謝妮：《教育與身體——學(xué)校日常生活中的身體》，貴州人民出版社2010年版；何芳：《清末學(xué)堂中的身體規(guī)訓(xùn)》，華東師范大學(xué)2009年博士畢業(yè)論文等。，其主體性往往被忽略了。發(fā)掘?qū)W生的主體身體觀，重在進(jìn)入學(xué)生的話語世界，傾聽學(xué)生的聲音。民國時(shí)期的小學(xué)生日記則在相當(dāng)程度上保留當(dāng)時(shí)分小學(xué)生對身體問題的真實(shí)思考與記錄，帶有一定的普遍性，可以在一定程度上反映民國時(shí)期小學(xué)生的身體觀。本文試以小學(xué)生日記為中心(2)本文所引日記大都是當(dāng)時(shí)有代表性的日記，如承國新和杭茂祥的日記20世紀(jì)30年代出版，由陶行知先生親自校訂。，對民國時(shí)期小學(xué)生的身體觀作些粗淺的探討。

一、民國時(shí)期小學(xué)生的身體認(rèn)知

(一)學(xué)業(yè)與身體：健全體魄是事業(yè)的基礎(chǔ)

小學(xué)乃個(gè)人身體發(fā)育的關(guān)鍵階段，如何看待與處理身體成長與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系，是每位小學(xué)生必須面對的重要問題。日記顯示，民國小學(xué)生關(guān)于二者關(guān)系之理解既有傳統(tǒng)一面，亦有科學(xué)認(rèn)知的一面，后者標(biāo)志著新身體觀之萌芽。

中國傳統(tǒng)社會讀書人在處理身體與學(xué)習(xí)的關(guān)系上，往往將學(xué)習(xí)置于首位，身體經(jīng)受苦痛乃實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)之重要手段：苦痛并不重要，關(guān)鍵是能學(xué)有所成，實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國平天下”的人生目標(biāo)。歷代皆有苦學(xué)典范，頭懸梁、錐刺股等故事時(shí)刻激勵(lì)著年輕人勤讀。六年級小學(xué)生李海峰日記《一個(gè)刻苦自勵(lì)的學(xué)生》是對這一精神的延續(xù)，一名勤奮好學(xué)的學(xué)生每日很早到校，守校規(guī)，上課用心聽講，課余努力溫習(xí)。每到周末仍在教室里埋頭苦讀，故每逢考試均在前列，受到老師與同學(xué)喜愛。冬日清晨，“北風(fēng)怒吼，大雪紛飛，冷風(fēng)刺骨，但他毫不畏寒的，竟冒著風(fēng)踏著雪來校讀書，哪知到了校中，他那兩只手都凍僵了，但他毫不以為苦?！?3)瞿世鎮(zhèn)編：《模范日記讀本秋季始業(yè)卷》，春江書局1936年版，第65頁。這是傳統(tǒng)身體認(rèn)知——以身體受苦為達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的手段。

小學(xué)生日記中經(jīng)常透出身體的舒適代表懶惰的理念，然而并非人人如此，試看日記《健康和學(xué)生》中的一段文字：

我們求學(xué)，一方面要靠著努力，然另一方面也要注意運(yùn)動(dòng)，得到健康，身體健康了，精神才能活潑，然后做事才有趣味。有了趣味，進(jìn)步自然很快了。若平時(shí)不注意健康，那么身體一壞，今天生病，明天不快，養(yǎng)病不暇，還有什么功夫?qū)W習(xí)功課呢？(4)《民國小學(xué)生作文·書信日記》，吉林出版集團(tuán)2014年版，第63頁。

日記強(qiáng)調(diào)身體健康的基礎(chǔ)性，身體的康健及精神的愉悅是學(xué)習(xí)之本。在學(xué)業(yè)與身體二者關(guān)系中，不再是傳統(tǒng)認(rèn)知中對自己身體的忽視，而是增加了身體感知，這種感知使得當(dāng)時(shí)小學(xué)生更多去關(guān)注自身，進(jìn)而去表達(dá)身體之感受。小學(xué)生陸守仁生病請假一個(gè)月，他認(rèn)為因身體不強(qiáng)而生病，荒廢了光陰，“可見身體是重于學(xué)問了。假使一個(gè)人學(xué)問是很好的，但身體不好，常常生病請假，那么功課荒廢，前途也不會有什么希望了。所以我們在小學(xué)生的時(shí)候必須鍛煉身體，使身體強(qiáng)健，方才能夠求得高深的學(xué)問，到將來成為體格、學(xué)問、道德完全的國民，為國家出力，為社會服務(wù)，預(yù)備做一番大事業(yè)?！?5)盧冠六：《小學(xué)模范日記·增訂勝利版》，三民圖書公司1946年版，第12頁。陸守仁把自己的身體和國家、社會發(fā)展聯(lián)系在一起，傳承了修身齊家治國平天下的志向和人文關(guān)懷，身體健康是事業(yè)發(fā)展之基礎(chǔ)。

另一則日記當(dāng)中“好學(xué)生之標(biāo)準(zhǔn)”說明上述觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)已成為學(xué)生共識。“好學(xué)生”的首要條件是具備強(qiáng)健的身體，“健康是人生的至寶，是人類偉大事業(yè)的基礎(chǔ)。我們有了強(qiáng)健的身體，才能有健全的思想、健全的行為，才能成健全的事業(yè)。”(6)《民國小學(xué)生作文·書信日記》，吉林出版集團(tuán)2013年版，第110頁；夏瀛：《怎樣才是好學(xué)生》也有相關(guān)論述，《兒童之友第1集》，申報(bào)兒童周刊社1935年版，第235頁。四年級學(xué)生周序琦在日記中強(qiáng)調(diào)要有健康的身體才能求高深的學(xué)問，有了高深的學(xué)問和強(qiáng)健的身體才是有用的人(7)瞿世鎮(zhèn)編：《模范日記讀本·秋季始業(yè)卷》，春江書局1936年版，第56頁。。不難看出，小學(xué)生不僅關(guān)注自己的身體，而且追求健全之身體，乃至精神；身體健康則更利于學(xué)業(yè)，進(jìn)而服務(wù)于家庭和社會。

(二)體罰觀：自省戒免

體罰是對身體的懲罰，傳統(tǒng)教育中體罰極為普遍。因體罰易對身體造成傷害，從民初開始政府三令五申禁止體罰，不少教育家呼吁提高兒童的地位，禁用體罰，部分教師亦認(rèn)識到體罰容易傷害學(xué)生身體。(8)宋銘勛：《說體罰之弊》，《江蘇師范同學(xué)會雜志》1911年第2期，4-5頁。盡管如此，體罰仍時(shí)有發(fā)生，如1926年7月北平振華小學(xué)教師李寶仁責(zé)打?qū)W生致受傷被辭退。(9)《訓(xùn)令：令京師私立振華小學(xué)校申斥沿用體罰》，《京師學(xué)務(wù)公報(bào)》1926年第2卷第9期，第3頁。小學(xué)生日記中有不少體罰場景的記錄，“今天有許多人自由到街上去，程日芬也是其中之一。她是從了胡允柏的命令，后來鄭先生責(zé)罰他們，每人打了一板手。”(10)吳珮瑛等著：《民國鄉(xiāng)村小學(xué)生的日記》，華文出版社2012年版，第140頁。小學(xué)生淑民遲到五分鐘，“老師要執(zhí)行學(xué)校的規(guī)程，對著許多同學(xué)，打了我三板子，打得我手怪痛麻，心里又很害羞，終于忍不住哭了”(11)淑民：《小學(xué)生日記淑民(遺著)》，《夜光》1932年第1卷第5-6期，第94頁。。

體罰不但使人產(chǎn)生疼痛感，而且造成精神上的羞辱感，對學(xué)生形成身心雙重傷害。在民國一些小學(xué)生心目中，學(xué)習(xí)不努力和違反學(xué)規(guī)，受到體罰是很平常的事情，也合于情理。二十世紀(jì)三十年代初，安徽等地鄉(xiāng)村小學(xué)推廣小先生制，要求每個(gè)小學(xué)生都要教學(xué)生，部分學(xué)校有不成文的規(guī)定，未完成任務(wù)者會被教師打板子，一名小先生的學(xué)生不學(xué)了，他無法上交學(xué)生寫的字，只好對教師說，“明天我不交字來，盡你打！”主動(dòng)要求體罰。(12)承國新、杭茂祥著，陶行知校：《小先生的日記》，上海兒童書局1933年版，第67-68頁。未完成作業(yè)者受體罰乃天經(jīng)地義?？梢姡駠W(xué)生延續(xù)了傳統(tǒng)的體罰觀，教師體罰是為了自己好。

小學(xué)生吳珮瑛對體罰的認(rèn)知頗具代表性。她指出打手板是教師督促學(xué)生學(xué)習(xí)的手段。因?yàn)槌ＷR課背不下來，被先生打了三板手，她心感慚愧?！跋壬臀覀冋f了幾次，叫我們預(yù)備，我至今還背不來，豈不慚愧嗎？我們切不可說先生不該打，只可怪自己不用心?！奔夐L教育學(xué)生說“不要打手最好，你要知道打手這事很可恥的呀！”吳珮瑛把這句話謹(jǐn)記在心，說明她在處理身體與成才的關(guān)系中，認(rèn)識到體罰給人的羞辱感；同時(shí)認(rèn)為如若每個(gè)人都增加自治能力，誰“都可以永久不消打手的”，為了成才，將身體免受體罰的前提歸于自身努力，而非怪罪施罰者。(13)吳珮瑛等著：《民國鄉(xiāng)村小學(xué)生的日記》，華文出版社2012年版，第126頁。小學(xué)生在看待體罰時(shí)，將身體感受與學(xué)業(yè)密切相連，更多強(qiáng)調(diào)自身羞恥感和自身反省，從而促進(jìn)學(xué)業(yè)長進(jìn)。

(三)身體養(yǎng)護(hù)觀：健康衛(wèi)生

民國時(shí)期小學(xué)生不僅對生病緣由有一定認(rèn)知，而且能積極預(yù)防疾病并自覺養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣。

第一，對疾病的認(rèn)知。小學(xué)生對疾病產(chǎn)生的緣由、養(yǎng)護(hù)等皆有一定的認(rèn)知。日記《病了一場》中詳細(xì)講述了小學(xué)生某暑假患痢疾，差點(diǎn)病故的過程，“我因?yàn)閻鄢怨瞎讯亲映詨牧?，得了一場大病，險(xiǎn)些把這條小命送掉了。”他指出肚子痛是因亂吃瓜果，沒有節(jié)制所致，此后不再亂吃東西(14)時(shí)毛：《民國模范作文：日記》，新星出版社2012年版，第46頁。。能主動(dòng)分析得病的緣由，小學(xué)生對疾病養(yǎng)護(hù)亦有所知，姚寶賢早上起來眼球痛得怪難受，就向?qū)W校請假，在家里休養(yǎng)(15)姚寶賢：《我的病中日記》，《少年(上海1911)》1922年第12卷第3期,3-4頁。。與此同時(shí)，小學(xué)生對時(shí)疫亦有一定認(rèn)知。周建中親身經(jīng)歷時(shí)疫，鎮(zhèn)里多人染病，見到同學(xué)王順全面目蒼白，周身冰冷的狀況，他感覺時(shí)疫異?？膳?，“我們見到這個(gè)危險(xiǎn)的疫病后，對于衛(wèi)生方面，要格外地留意才好”。(16)吳賢岳：《一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)生的日記》，上海兒童書局1933年版，第9-10頁。保持衛(wèi)生乃預(yù)防時(shí)疫傳染之重要手段。

第二，反對迷信治病。民國時(shí)期鄉(xiāng)村迷信盛行，遇到疾病，鄉(xiāng)民多以為是神鬼作怪，找神婆等做法治療，小學(xué)生多持懷疑態(tài)度。根弟母親生病了，他家雇了幾個(gè)神婆，拿了許多香、燭、紙、錠到惠林禪寺去念佛，小學(xué)生承國新認(rèn)為“他們以為到菩薩面前去念了佛，病就會好的。唉！中國人真迷信極了”(17)承國新著，陶行知校：《一個(gè)小農(nóng)人的日記》，上海兒童書局1934年版，第14頁。?？梢?，小學(xué)生對于疾病治療已有正確認(rèn)知，堅(jiān)決反對迷信做法，提倡尋醫(yī)看病是治療疾病惟一方式。

第三，養(yǎng)成衛(wèi)生好習(xí)慣。小學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到良好的衛(wèi)生習(xí)慣對于身體健康的重要性。一位小學(xué)生在日記中提出模范學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成六個(gè)衛(wèi)生習(xí)慣：晚上八時(shí)睡覺，早晨六時(shí)起身，并向太陽呼吸五分鐘；飲食要有定時(shí)，食量要有節(jié)制；不隨地吐痰，不隨地大小便；要撲滅蚊蠅，捕殺老鼠；物不潔不食，水不沸不喝；房屋要常打掃，溝渠要常疏通。(18)《民國小學(xué)生作文·書信日記》，吉林出版集團(tuán)2014年版，第94頁。對于小學(xué)生來說，尤其要養(yǎng)成兩大方面衛(wèi)生習(xí)慣：

首先，不亂吃零食。學(xué)生包關(guān)生認(rèn)為，吃雜食害處有二，一是對于衛(wèi)生方面有極大的害處，因攤上的東西有塵埃，到夏季往往有蒼蠅帶著病菌飛來飛去，做傳染病的媒介；二是在路中吃雜食，很不雅觀，并且走到家中，雖有山珍海味，嘴里想吃也是吃不下去了，食欲不能自制，多食易患積食病。(19)盧冠六編：《小學(xué)模范日記·增訂勝利版》，三民圖書公司1946年版，第15頁。此例明確指出路邊攤吃食的衛(wèi)生狀況不佳，是導(dǎo)致疾病發(fā)生造成身體傷害的重要原因。同時(shí)，零食多食影響正餐食量，或造成積食，從而對身體造成傷害。

其次，養(yǎng)成平日生活衛(wèi)生習(xí)慣。如每天刷牙的好習(xí)慣，小學(xué)生程日芬傳唱一首刷牙歌：

打起堂鑼，敲起鼓，請聽衛(wèi)生刷牙歌。早飯午飯晚飯后，日刷三次不為多，白齒潔似山中玉，紅唇香如六月荷，免著蠟黃一板齒，被人厭惡心難好。

每天刷牙三次，不但清潔而且雅觀(20)吳珮瑛等著：《民國鄉(xiāng)村小學(xué)生的日記》，華文出版社2012年版，第143頁。，當(dāng)時(shí)已成為小學(xué)生的一種普遍認(rèn)識。承國新強(qiáng)調(diào)平日不刷牙齒，牙齒便容易蛀，并且還會痛，他舉了其祖母的例子，說明了平日不刷牙齒的害處(21)承國新著，陶行知校：《一個(gè)小農(nóng)人的日記》，上海兒童書局1934年版，第25頁。。杭茂祥在星期生活計(jì)劃中有換洗衣褲三次；洗鞋子兩次，洗澡七次；掃地六次，揩桌子一次等。(22)承國新、杭茂祥著，陶行知校：《小先生的日記》，上海兒童書局1933年版，第60頁。當(dāng)時(shí)小學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到洗浴的重要作用，稱洗浴可以“清潔皮膚，促進(jìn)抵抗力，增加營養(yǎng)，預(yù)防感冒的效力，衛(wèi)生上是不可缺少的?！?23)董堅(jiān)志編：《民國小學(xué)生日記》，九州出版社2012年版，第56頁。關(guān)于居室衛(wèi)生，有小學(xué)生提出要注意整潔，通風(fēng)，及時(shí)清潔(24)董堅(jiān)志編：《民國小學(xué)生日記》，九州出版社2012年版，第224頁。。有很多小學(xué)生強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成早起的好習(xí)慣很重要。(25)瞿世鎮(zhèn)編：《模范日記讀本·春季始業(yè)卷》，春江書局1936年版，第77-78頁。

小學(xué)生不僅自己注意保持清潔，還要求家人注意衛(wèi)生，如吳珮瑛要求傭人常剪指甲，因?yàn)橹讣组L了會藏污納垢(26)吳珮瑛等著：《民國鄉(xiāng)村小學(xué)生的日記》，華文出版社2012年版，第125頁。。一個(gè)小學(xué)生記載了房東婦人的不衛(wèi)生，房間不整潔，“他家的痰盂，是他小女兒的馬桶，面盆有時(shí)也當(dāng)作鍋?zhàn)?。他們每天用的鍋碗，今天不洗等到明天要用時(shí)才洗?！?27)盧冠六編：《小學(xué)模范日記·增訂勝利版》，三民圖書公司1946年版，第3頁。

由上可見，民國時(shí)期學(xué)生對身體養(yǎng)護(hù)主要體現(xiàn)于良好的飲食習(xí)慣和生活衛(wèi)生習(xí)慣培養(yǎng)，不但凸顯了學(xué)生對自身身體的重視，而且能夠帶動(dòng)周圍人，形成輻射，推動(dòng)國人良好衛(wèi)生習(xí)慣的形成。

(四)身體鍛煉觀：強(qiáng)身健體

民國時(shí)期政府重視學(xué)校體育紀(jì)律和學(xué)生體魄培養(yǎng)。小學(xué)設(shè)有體育課，課間設(shè)各種體育游戲。日記表明，小學(xué)生已普遍認(rèn)識到體育鍛煉與身體健康關(guān)系密切，因而對體育課積極性很高，一篇名為《不要忽視體操課》日記稱“體操這件事，非但足以鍛煉身體。并且能使精神愉快，斷斷不可忽略”。(28)瞿世鎮(zhèn)編：《模范日記讀本·春季始業(yè)卷》，春江書局1936年版，第18頁。小學(xué)生吳立基因下雨不高興，緣于下雨便不能到操場上去運(yùn)動(dòng)，“便不能使血脈流通。”(29)吳珮瑛等著：《民國鄉(xiāng)村小學(xué)生的日記》，華文出版社2012年版，第120頁。群益女校凌小英描述了自己對體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知過程，上午上體操課，由于天氣寒冷跑回教室；“下午，我想嘗嘗運(yùn)動(dòng)的滋味了，那知一經(jīng)運(yùn)動(dòng)，果然一點(diǎn)不冷了，等到回來的時(shí)候，呼呼的北風(fēng)，只像和暖的春風(fēng)一樣。運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身體，不錯(cuò)，人的健康術(shù)，就是運(yùn)動(dòng)”(30)凌小英：《小凌的日記：十月二十二日-運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身體》，《兒童晨報(bào)》1935年第229期，第6頁。。不僅認(rèn)識到運(yùn)動(dòng)對健康的重要性，而且在體育鍛煉中體驗(yàn)到快樂，逐步形成積極的身體鍛煉觀。

有些小學(xué)生亦能自覺探討運(yùn)動(dòng)的原理，日記《健康與運(yùn)動(dòng)》對運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人的健康論述頗為深刻：

我們在學(xué)校里體操，是強(qiáng)健身體的第一要件，尤其是心臟衰弱的小學(xué)生，經(jīng)過了運(yùn)動(dòng)，能夠使心臟漸次旺盛，并且使身體的內(nèi)部各種器官養(yǎng)分也很活潑。第一，在體內(nèi)無用的東西，因血液的循環(huán)心臟，可以排除體外；第二，當(dāng)運(yùn)動(dòng)時(shí)，呼吸也比平時(shí)為急促，吸進(jìn)的空氣，到了肺臟之中，能使污濁的血液，變?yōu)榍鍧?；第三，全身的筋肉，?jīng)過運(yùn)動(dòng)后，筋肉的伸縮，也很自由！我們終日在教室內(nèi)，埋頭上課，毫不運(yùn)動(dòng)，那筋肉與內(nèi)臟機(jī)關(guān)，就要產(chǎn)生障礙，所以應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。柔軟體操能使胸膈擴(kuò)張，腕肩背腹補(bǔ)等各部分筋肉非?；顒?dòng)，增進(jìn)體力與能率，能把全身內(nèi)臟各器官活潑，促進(jìn)食欲的機(jī)能。我們從學(xué)?；貋?，如有閑暇，散步公園，也是保持健康的一法。(31)董堅(jiān)志編：《民國小學(xué)生日記》，九州出版社2012年版，第198頁。作為一名小學(xué)生，對運(yùn)動(dòng)原理的認(rèn)識如此深刻，難能可貴。

更有意義的是，部分小學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到身體與國家前途的緊密聯(lián)系，楊延壎強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)可以救國，“鍛煉身體全靠運(yùn)動(dòng)，如果將身體練好，長大就可以和外國人一拼了”。(32)瞿世鎮(zhèn)編：《模范日記讀本·春季始業(yè)卷》，春江書局1936年版，第6頁。

小學(xué)生不僅能認(rèn)識體育運(yùn)動(dòng)的重要性，而且認(rèn)為鍛煉身體是自己的權(quán)力。冬天天氣冷了，美村林曼若等小朋友們清早到學(xué)校后，想運(yùn)動(dòng)一下，但當(dāng)時(shí)巡查員不允許，每次記名，于是聯(lián)合村民寫信給區(qū)長，“自從入冬以來，天氣一天冷似一天，小朋友們清早來校，坐在教室里不運(yùn)動(dòng)，覺得手腳冷得發(fā)麻，不便工作。于是大家喜歡到運(yùn)動(dòng)場上去跑跑，使血脈流通，手腳也不冷了”。請區(qū)長知照巡察員不必干涉，得到了區(qū)長胡其忠的認(rèn)可。(33)時(shí)毛：《民國模范作文：日記》，新星出版社2012年版，第229-230頁。

由上可知，小學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到運(yùn)動(dòng)對人的身體健康和國家的重要性，并且能夠爭取鍛煉身體的權(quán)力。

二、民國小學(xué)生身體觀溯源

人的身體既有生物性，也有社會性、文化性。近代中國掀起了身體改造的浪潮，從剪發(fā)易服、到放足放胸，到衛(wèi)生體育，仁人志士積極倡導(dǎo)，國家出臺一系列政策，小學(xué)生也廁身其中。在改造自我身體的過程中，小學(xué)生有了自己的領(lǐng)悟和思考。溯其本源，學(xué)生的身體觀主要來自以下三方面：

第一，中國傳統(tǒng)的身體觀。首先，中國古代即有重視兒童的禮儀和衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成的傳統(tǒng)，從《論語》《禮記》到《顏氏家訓(xùn)》、朱熹的《童蒙須知》、清代《弟子規(guī)》等對學(xué)生的身體禮儀、習(xí)慣皆有明晰要求。同時(shí)民間習(xí)俗亦有一定影響，立夏稱重乃傳統(tǒng)習(xí)俗，亦為小學(xué)生身體認(rèn)知之途徑。

第二，軍國民教育思想的影響。1902年蔡鍔正式提出軍國民主義思想，晚清新政明確地把尚武寫入教育宗旨。民國肇建，教育宗旨強(qiáng)調(diào)軍國民主義，各級學(xué)校加強(qiáng)體育訓(xùn)練。國民政府時(shí)期的訓(xùn)育中有童子軍的培訓(xùn)，都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體育。這一思路對近代學(xué)校的體育影響深遠(yuǎn)，也對學(xué)生的身體觀造成很大影響。小學(xué)生的日記中多次出現(xiàn)西方思想家洛克的“健康的精神寓于健康的身體”一段文字(34)吳常勝：《體育與衛(wèi)生》，時(shí)毛：《民國模范作文：日記》，新星出版社2012年版，第218頁。，說明小學(xué)生開始接受西方思想。

第三，近代衛(wèi)生教育思想的影響。近代中國納入西方殖民體系后，中國人被看作是不衛(wèi)生的民族，不衛(wèi)生與“東亞病夫”息息相連，衛(wèi)生教育成為國人追求健康，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國強(qiáng)種夢想的途徑。學(xué)校教育是衛(wèi)生教育重要的場域，民國肇建，關(guān)于衛(wèi)生與健康的教育法規(guī)相繼出臺，制定了具體實(shí)施辦法，各級教育衛(wèi)生管理部門也響應(yīng)配合，遂在各級各類學(xué)校中次第推廣。正如臺灣學(xué)者黃金麟所說，民初時(shí)期對于學(xué)校衛(wèi)生學(xué)的看重，要求各級學(xué)校在建筑形式、整齊清潔、急救治療和傳染病的預(yù)防上都必須有所動(dòng)作的規(guī)定，以及主張學(xué)童必須進(jìn)行系統(tǒng)的體能活動(dòng)，以達(dá)到鍛煉身體和養(yǎng)成健康身體的目的。(35)黃金麟：《歷史·身體·國家——近代中國的身體形成》，新星出版社2004年版，第52-53頁。

三、民國小學(xué)生身體觀的特點(diǎn)分析

第一，新舊雜糅。其身體觀在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間徘徊。前文學(xué)業(yè)與身體的關(guān)系、體罰觀等皆體現(xiàn)這一特征。與此同時(shí)受傳統(tǒng)影響，小學(xué)生對體罰取認(rèn)同態(tài)度。在民國中西新舊文化雜糅的時(shí)代中，小學(xué)生對自身身體觀的新認(rèn)識，有徘徊但亦有了自己的選擇。

第二，自我發(fā)展需求與學(xué)校規(guī)訓(xùn)之間的矛盾。法國學(xué)者?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中提出“身體是在政治和社會種種制度制約下的被規(guī)范的物件?！泵駠W(xué)生的身體意識和活動(dòng)，處處滲透著國家意識，學(xué)校、教師和家長的要求，包括衛(wèi)生教育、健康教育、體育等等。不僅有國家制度，民國出版的小學(xué)課本里，對小學(xué)生的身體規(guī)訓(xùn)處處可見。1931年7月起任江蘇大學(xué)區(qū)立東海中學(xué)實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長的劉百川，在改進(jìn)衛(wèi)生設(shè)備和制度同時(shí)，督促兒童養(yǎng)成好的衛(wèi)生習(xí)慣。如“不開口呼吸”“不在日光下看書”“飯后不運(yùn)動(dòng)”“不與人合用手巾”“吃東西要洗手”“鉛筆、手指不放在嘴里”等(36)劉百川：《一個(gè)小學(xué)校長的日記》，華文出版社2012年版，第47頁。。民國期間各界強(qiáng)調(diào)兒童本位，小學(xué)生的自我意識覺醒，自身需求和規(guī)訓(xùn)矛盾時(shí)有發(fā)生。例如小學(xué)生侯可九認(rèn)為，做兵式體操的時(shí)候，學(xué)生“都像傀儡一樣，由著提線人去擺布”，他以為兵式體操是軍隊(duì)殺敵的技能，所以說“學(xué)這些人類自相殘殺的技能，可就不對了”(37)侯可九：《一個(gè)學(xué)生底日記》，《民國日報(bào)·覺悟》1921年第3卷第16期，第4頁。；小學(xué)生淑民因?yàn)闆]有干凈的制服被老師趕回家，他心生不滿。(38)淑民：《小學(xué)生日記淑民(遺著)》，《夜光》1932年第1卷第5-6期，第94頁。

第三，具身性凸顯。具身理論認(rèn)為，認(rèn)知與身體、與身體的構(gòu)造與功能、與身體的感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)緊密交織在一起,而身體是一個(gè)具體的身體,是一個(gè)活生生的、與自然環(huán)境和文化環(huán)境交互作用的有機(jī)體。(39)葉浩生：《西方心理學(xué)中的具身認(rèn)知研究思潮》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第4期，第153頁。身體是我們接觸和認(rèn)識世界的基礎(chǔ)，小學(xué)生的身體認(rèn)知與其生活息息相關(guān)，其身體認(rèn)知與身體實(shí)踐是一體的，雖然有一些看法比較膚淺，直白，但畢竟是他們的真實(shí)感受，體現(xiàn)了其主體性，在經(jīng)歷了運(yùn)動(dòng)、鍛煉、體罰的疼痛、疾病的病痛等磨練后，小學(xué)生逐步認(rèn)識到身體自身的需要，去積極追求“生命”的主旨。

第四，輻射性。學(xué)生身體觀不僅影響了自身的健康與衛(wèi)生，而且輻射到家庭與社會?！兑粋€(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)教師的日記》描述了鄉(xiāng)村小學(xué)學(xué)生種痘以后，學(xué)生家長要求學(xué)校給學(xué)生的弟弟妹妹種痘，學(xué)校前后為25人成功接種牛痘苗(40)俞子夷：《一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)教員的日記下》，上海商務(wù)印書館1930年版，第84-85頁。。小學(xué)生許瓊花妹妹因?yàn)閬y吃生病了，她寫信告訴朋友不要亂吃(41)許瓊?cè)A：《長期通信：身體康健》，《小朋友》1930年第433期,第31-32頁。。見到妹妹舔鉛筆，小學(xué)生告訴他鉛筆有毒，不可舔(42)《善良少年之模范日記》，《少年(上海1911)》1915年第5卷第1期，第1-2頁。學(xué)校教育是衛(wèi)生教育的重要場域，小學(xué)生作為各級教育人數(shù)最多的群體，也是近代衛(wèi)生教育的重要實(shí)踐者和推廣者。

綜上所述，學(xué)生身體的近代化是教育近代化的重要部分，近代國民身體觀的形成包括各個(gè)社會層面的群體身體觀的形成，也包括小學(xué)生的身體觀的形成。民國小學(xué)生日記直觀呈現(xiàn)了此際學(xué)生的身體觀念，這些觀念盡管零碎、不系統(tǒng)，但它卻是時(shí)代新的學(xué)生身體觀的縮影，體現(xiàn)新的教育觀的發(fā)展方向，順應(yīng)和推動(dòng)了民國身體衛(wèi)生健康的科學(xué)認(rèn)知新潮流。