趙思山

(甘肅政法大學 藝術(shù)學院，甘肅 蘭州 730070)

美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和基本路徑，做好美育工作是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的必然要求。2018年，習近平總書記提出“做好美育工作，弘揚中華美育精神”的時代課題[1]。2020年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳下發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，提出將美育貫穿于各級各類學校人才培養(yǎng)全過程和教育各學段。學校要立足時代語境，契合美育特點，深化美育精神研究，將中華美育精神的內(nèi)涵特質(zhì)融入美育工作，助力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。

1 中華美育精神的傳承與內(nèi)涵

重視美育是中華民族的悠久傳統(tǒng)，發(fā)揮美育的教化功能是中華文化的顯著優(yōu)勢。盡管20世紀初美育的完整概念才引入中國，但美育的理念和實踐貫通于五千年的中國歷史，體現(xiàn)于燦若星河的中華文化藝術(shù)和洋洋大觀的先賢思想體系之中。從春秋時代孔子提出的“文質(zhì)彬彬”“盡善盡美”“興于詩，立于禮，成于樂”到近代蔡元培主張的“以美育代宗教”“四育并舉”、王國維強調(diào)的“然其教人也，則始于美育，終于美育”，從世紀之交將美育納入教育整體框架到新時代全面加強和推進美育工作，中華美育精神的內(nèi)涵在歷史進程中不斷豐富和擴充，同以真善美為核心追求的中華人文傳統(tǒng)相融相映，同以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相聯(lián)相通，深刻影響著古往今來每一個中國人的思想和言行。無論是古代“禮樂教化”對“溫良恭儉讓”君子品行和“修齊治平”人生境界的熏陶，還是新時代美育對社會主義核心價值觀和時代新人的涵養(yǎng)，都體現(xiàn)著中華美育精神教化育人的強大動能。

中華美育精神具有獨特的內(nèi)涵和特質(zhì)，是四重境界的整合與貫通。一是以美興人，即引導個體通過同詩詞文賦、歌舞曲藝等藝術(shù)媒介的對接，擺脫“順才順習”的自然狀態(tài)而得到一定的蛻變和升騰，催生出一種蓬勃向上的精神力量?？鬃铀^“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，就是強調(diào)《詩經(jīng)》中藝術(shù)形象對人的情緒調(diào)節(jié)功能和對人的心境的感染效用。金圣嘆所言“寫魯達為人處，一片熱血直噴出來”，同樣是稱贊《水滸傳》對魯智深形象的刻畫渲染及其對讀者情緒的強烈感染。二是以美化人，即引導個體通過對藝術(shù)形象、審美符號的感知和體驗，擺脫功名利祿的羈絆而得到人生境界的升華，催生出一種自由豁達的人生意境?！睹娦颉匪^“風，風也，教也；風以動之，教以化之”，正是強調(diào)詩樂舞的結(jié)合能夠令人在渾然不覺的氛圍中受到感化，提升自我。在這里，美育是通過“春風風人，夏雨雨人”的“風化”境界，促使人們在溫煦愉悅的真切體驗中得到教化。三是以美立人，即引導個體通過對審美意境和藝術(shù)蘊意的體悟，脫離普通的道德標準而躍升到一種超道德的精神境界，并以此審視自我和世界，成為“仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心”的完整人。《岳陽樓記》描繪了一種超越文人群體功名追求的“天下”境界，以“不以物喜，不以己悲”界定人生姿態(tài)，以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”作為文人風骨，千年來一直影響著知識分子的價值標向。四是以美和天，即引導個體通過獨特的審美體驗與藝術(shù)感悟，達到天人相通、萬物和諧的精神境界。上古時期的帝堯主張“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，就是要以美的體驗培育人格，促使臣民達到“神人以和”的理想境界。

2 弘揚中華美育精神的基本原則

美育是具有感性特征的審美教育，具有自成體系的教育目標和規(guī)律。學校將中華美育精神融入美育工作，就必須契合美育的本質(zhì)要求，在感性教育、創(chuàng)造教育、人格教育的有機結(jié)合中弘揚和傳遞中華美育精神。

第一，夯實感性教育。美育于20世紀上半葉傳入中國時，國內(nèi)學者從傳統(tǒng)心性觀念出發(fā)，將其解讀為富有中國文化特色的情感教育，但這同美育的本義并不完全一致，不能反映現(xiàn)代社會人們渴望擺脫感官羈束、回歸自然本性的內(nèi)在追求。伊格爾頓認為：“審美是樸素唯物主義的首次激動——這種激動是肉體對理論專制的長期而無言的反叛的結(jié)果[2]。”也就是說，美育實際上是一種具有現(xiàn)代內(nèi)涵的感性教育，旨在維護人們的感性自發(fā)力和生命原動力，在開展理性教育的同時促進人們感觀、意識等各種感性元素的發(fā)展。學校要充分挖掘中華美育精神蘊含的韻律美、形象美、意境美，引導學生在觸物動情的學習體驗中感知審美對象本身蘊含的豐富情趣，體驗愉悅、悲苦、焦灼、麻木等各種情緒，鍛煉感觸力、想象力、情感力等各種感性素質(zhì)，從而擁有飽滿的生命情感和充足的生命動力。

第二，強化創(chuàng)造教育。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是新發(fā)展理念的首要要求。培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的高素質(zhì)人才，美育自然不可缺席。許多孩童在進行藝術(shù)鑒賞等審美活動時，都會表現(xiàn)出異于常人的創(chuàng)造性思維能力，這從一個側(cè)面揭示了美育培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要功能。美育能夠解放人的天性，發(fā)展人的個性，增進人的直覺，促使人們在自由無拘的審美活動中將最深處的心理活動與內(nèi)心追求呈現(xiàn)出來，在無意識的精神自覺中盡情追逐自我本性，主動探索新事物、嘗試新方法，自由體驗新感受、形成新觀念，并逐漸將這種自由本性融入有意識的審美創(chuàng)造中，從而為創(chuàng)造性發(fā)展提供不竭動力。學校要系統(tǒng)凝練中華美育精神蘊含的創(chuàng)造性思維因子，引導學生在認識美、鑒別美的過程中釋放自我本性，并追尋這種自由天性創(chuàng)造美，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，成為具有傳統(tǒng)人文情懷和創(chuàng)新精神的棟梁之才。

第三，突出人格教育。美育具有深厚的人文性，以促進人的全面發(fā)展為根本旨歸。席勒指出：“審美趣味使心靈對道德有好感，因為它把阻撓道德的志趣愛好推開，而激起促進道德的志趣愛好[3]?！闭\然，美育不只能推動人的感性發(fā)展，還內(nèi)在地蘊含著德育的內(nèi)容和指向，總是在感性外觀中包含著理性精神，能夠在發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的過程中因勢利導地引導人們辨美丑、分善惡，滋養(yǎng)人們的精神，促進人們道德素質(zhì)和精神素養(yǎng)的全面提升。事實上，人們的道德選擇往往源自審美狀態(tài)，康德提出的“美是德性-善的象征”，這一論斷可謂美育立人、化人功能的精辟詮釋。學校要深入梳理中華美育精神蘊含的豐富德育元素，將其凝練成相應的精神標識，并結(jié)合時代語境豐富和提升其價值內(nèi)涵，引導學生的道德范式、規(guī)約學生的行為標準，將中華美育精神的傳承融入“三全育人”大格局。

3 弘揚中華美育精神的實踐路徑

中華美育精神蘊含著中華民族一脈相承的價值范式，體現(xiàn)著社會主義核心價值觀的主旨要求，具有固本培元、教化育人的重要功能，對于塑造學生價值立場、提升學生道德情操、促進學生全面發(fā)展都有重要作用。學校要將弘揚中華美育精神作為落實立德樹人根本任務的重要舉措，積極推動中華美育精神融入教育教學全過程。

第一，以立德樹人為宗旨，科學設計美育目標。美育具有鮮明的意識形態(tài)屬性，必須圍繞立德樹人總體目標規(guī)劃不同學段和不同學校的具體美育目標，保證中華美育精神的傳承貼合學生的知識結(jié)構(gòu)與身心特點，促使中華美育精神持久地浸潤學生心靈、滋養(yǎng)學生成長。其中，幼兒教育階段要側(cè)重中華美育精神的感性教育功能，引導幼兒通過審美活動體會美好、善良、珍愛等價值導向，憧憬美好人生，珍惜幸福生活；九年義務教育階段要側(cè)重中華美育精神的創(chuàng)造教育功能，著力培養(yǎng)學生的藝術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)新思維火花，引導他們形成真善美的審美境界和良好的思維能力；高中和大學教育階段要側(cè)重中華美育精神的人格教育功能，豐富學生的審美體驗，開拓學生的人文視域，引導學生樹立正確的審美觀、價值觀，具有崇高的審美境界和良好的人格修養(yǎng)。此外，職業(yè)教育要突出實踐導向，推動中華美育精神價值范式的實踐轉(zhuǎn)化，努力培養(yǎng)具有深厚民族情懷和良好審美修養(yǎng)的專門型人才。

第二，以協(xié)同育人為依托，統(tǒng)籌構(gòu)建美育格局。一是統(tǒng)籌建設美育實施體系。美育同德育、智育、體育、勞動教育相輔相成，美育元素蘊含于人文社會科學的各個學科門類之中。學校要從大美育視域出發(fā)，堅持德智體美勞五育并舉、滲透相融，打通各學科之間的界限，形成橫向聯(lián)動、縱向貫通的開放型美育格局，促使中華美育精神的以美育人功效和社會主義教育的立德樹人宗旨同頻共振，提升學生的審美素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、科學素養(yǎng)，引導學生樹立正確的國家觀、民族觀、人生觀、文化觀，在美的體驗、認知和感悟中陶冶情操、溫潤心靈，培養(yǎng)有序的個體生命，實現(xiàn)自由全面發(fā)展[4]。二是統(tǒng)籌開發(fā)美育課程體系。藝術(shù)教育是美育的主陣地，但并不等于美育的全部內(nèi)容。學校要圍繞中華美育精神的四重境界和學生的審美素養(yǎng)培育，積極構(gòu)建美育課程和課程美育相輔相成的完整美育課程體系。一方面，以藝術(shù)學科課程為載體，構(gòu)建階梯化的美育課程體系。美育課程主要是美術(shù)、音樂、舞蹈、戲曲、影視、設計等藝術(shù)課程，分布于從幼兒教育到高等教育的各階段。學校要根據(jù)各階段學生的身心特點和教育目標，設計開發(fā)相應的美育課程，在幼兒階段側(cè)重于認識美，在小學階段側(cè)重于發(fā)現(xiàn)美，在中學階段側(cè)重于創(chuàng)造美，在大學階段側(cè)重于鑒別美，形成大中小幼四個階段有機銜接的美育課程體系，保證學生持續(xù)接受美的教育和中華美育精神的熏陶。另一方面，梳理并整合相關(guān)學科課程蘊含的美育元素，推進課程美育建設。美無處不在，各學科課程中都有體現(xiàn)中華民族審美向度和精神特質(zhì)的美育元素。學校要契合各學科課程的教學目標和美育的規(guī)律特點來拓展美育課程領(lǐng)域，將課程美育作為美育課程不可或缺的重要補充，有意識地引導學生在各學科課程學習過程中發(fā)現(xiàn)和欣賞語言美、心靈美、行為美、科學美，在潛移默化的美育氛圍中發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美、熱愛美，增加對中華美育精神的認知和認同[5]。三是統(tǒng)籌打造美育資源體系。學校要充分運用互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺和現(xiàn)代信息技術(shù)手段拓展美育資源，豐富美育內(nèi)容，形成網(wǎng)絡資源和線下資源有機互補、社會資源和校內(nèi)資源聯(lián)通整合的資源體系，促使美育資源在數(shù)字化、校際化的傳播過程中增強活力，增加影響，為弘揚中華美育精神奠定資源基礎(chǔ)。

第三，以發(fā)展評價為導向，創(chuàng)新美育評價機制。學校要堅決摒除“唯分數(shù)論”的頑疾，形成過程性評價和多元化評價相結(jié)合的發(fā)展性評價方式，全方面反映學生對中華美育精神的認知程度與中華美育精神的傳承效果[6]。一方面，要注重美育過程評價，按照不同學段、不同課程的具體美育目標，為每個學生建立專門的藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展檔案，對學生的藝術(shù)素質(zhì)和審美情操進行持續(xù)跟蹤評價，了解他們在全學段的學習過程中審美能力的發(fā)展情況，掌握他們對于中華美育精神的認知程度和踐行狀況，為有針對性地加強和改進美育工作提供重要參照。另一方面，要實現(xiàn)美育評價主體多元化，改變教師一錘定音的傳統(tǒng)評價模式，將作為學習活動主體的學生引進評價機制當中，形成由自我評價、同學評價、任課教師的成績評價等有機結(jié)合的綜合性美育評價結(jié)果，全面反映學生的藝術(shù)素質(zhì)和學習效果，促使學生主動檢視學習短板，自覺接受美育熏陶，推動中華美育精神育人化人、立人樹人的教化功能落細落實。

4 結(jié)語

中華美育精神是中華民族共同情感心理和人文追求孕育的瑰果，是中華文化的精髓內(nèi)容和中國精神的生動體現(xiàn)。學校要引導學生在中華美育精神的滋育中傳承文化根脈，把握時代脈搏，培育健全人格、提升精神境界，形成“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的文化自信，激發(fā)“更基本、更深沉、更持久”的奮進力量，以大美之作引領(lǐng)審美風尚，以時代之美傳播核心價值觀，促使中華美育精神在社會主義現(xiàn)代化建設進程中永放光芒。