吉 毅，李曉丹

（清露央傳統(tǒng)服飾工作室，四川 成都 610097）

中國(guó)傳統(tǒng)服飾中最初的衣紐是以“帶”相互套結(jié)而成，《說文解字》中有“紐，系也，一曰結(jié)而可解?！奔床疾虻幕罱Y(jié)（此處用“紐扣”，而不用“鈕扣”，不是錯(cuò)別字，而是要論及古人一直以來(lái)的沿用）。隨著發(fā)展，形成了以“帶”編“扣”、以“帶”繞“環(huán)”的組合形式，再而后，其他材質(zhì)的加入又為衣紐帶來(lái)了新的色彩。悠悠五千年歲月，在不同文化的浸潤(rùn)中，從系帶到紐扣，中華民族傳統(tǒng)服飾的衣紐經(jīng)歷了各種形式的交融與變換。

1 中國(guó)傳統(tǒng)衣紐的流變

1.1 “結(jié)纓系帶”——唐以前

“結(jié)纓系帶”是傳統(tǒng)服裝中使用最廣泛、時(shí)間持續(xù)最長(zhǎng)的衣紐形式。它是指衣服的左右片或者前后片之間用兩條布帶系結(jié)連接。從早在商周出土的各類人形俑中就清晰可辨服裝上的系帶。楚漢時(shí)期衣物實(shí)物的發(fā)掘，為“結(jié)纓系帶”提供了更確切的實(shí)物支撐。沈從文在提及江陵馬山楚墓出土的小菱紋絳地錦綿衣時(shí)就說到其上身穿著后需要“結(jié)帶束腰”[1]。在清代以前，整個(gè)華夏服飾文化中無(wú)論是上下連屬式還是上下分體式的服裝幾乎都離不開“結(jié)纓系帶”。

1.2 系帶為主，紐扣次之——唐至明

日本正倉(cāng)院收藏的大歌綠綾袍上的織物對(duì)扣表明至少在唐代紐扣已經(jīng)作為服裝的連接件出現(xiàn)。整個(gè)對(duì)扣由一端為織物盤成的球狀的扣和一端為織物繞成環(huán)狀的袢組成。這種形式的對(duì)扣在以后的時(shí)期中不斷出現(xiàn)并發(fā)展出多樣的形式。

江西金壇南宋周瑀墓出土的交領(lǐng)單衫上“有二紐絆分別對(duì)系于左右腋下”[2]，與大歌綠綾袍上的織物對(duì)扣如出一轍。江西德安南宋周氏墓中出土的袍中，則有在對(duì)襟處繩捻而成的一對(duì)扣，這種形式類似于今天的一字直扣。

甘肅漳縣元代汪世顯家族墓出土的黃地寶相花織金錦抹胸上，發(fā)現(xiàn)了前胸開襟處綴有九對(duì)用織物盤成花型的對(duì)扣。由此可見，在元代，紐扣的造型已經(jīng)豐富多變。

明代由于社會(huì)趨于富足，這時(shí)候人們對(duì)衣服的需求已經(jīng)不僅僅是在實(shí)用的層面上，通過衣服上的裝飾來(lái)彰顯身份或者財(cái)富屢見不鮮。除了前代的織物對(duì)扣之外，還出現(xiàn)了大量用金銀玉石等名貴材料制作的金屬對(duì)扣，這種對(duì)扣通常出現(xiàn)在外衣的領(lǐng)子處，造型繁復(fù)多變。

這一時(shí)期紐扣的發(fā)展還并未改變系帶的主體位置。自唐伊始，延至明朝，紐扣與系帶混用的圓領(lǐng)袍一直是官服的主要形式，通常是在領(lǐng)口的位置配上紐扣，領(lǐng)口以下在腰部的位置仍然是系帶，如明孔府舊藏素面赤羅袍、云鶴補(bǔ)紅羅袍都是如此。而在江蘇常州武進(jìn)明代王洛家族墓出土的方領(lǐng)對(duì)襟短袖絲綿襖上，我們又看到了紐扣與系帶在對(duì)襟上的混用，形式可謂豐富。

1.3 紐扣的逆襲——清

滿族入關(guān)之前，聚居在寒冷的北方地區(qū)，由于御寒以及馬上騎射的需要，對(duì)服裝閉合的穩(wěn)定性要求更高，因此，對(duì)于紐扣的接受，滿族的傳統(tǒng)服裝可能更早更快。入關(guān)之后，則更是將明代已經(jīng)日漸生長(zhǎng)起來(lái)的紐扣文化發(fā)揚(yáng)光大。

除了清早期沿襲舊制的漢族女裝，系帶式衣紐幾乎已經(jīng)不復(fù)存在，轉(zhuǎn)而以紐扣替代。這一時(shí)期對(duì)紐扣的應(yīng)用不僅范圍極其廣泛，而且一衣之上紐扣的數(shù)量也越來(lái)越多，如被稱為“十三太?！钡摹鞍蛨D魯坎肩”，只是一件短上裝就出現(xiàn)了13 粒之多。

在形式上，清代紐扣以一字直扣為主，滿族服裝無(wú)論男女裝，幾乎都是采用一字直扣，而盤花扣則多出現(xiàn)于漢族女裝之上。扣頭有織物編結(jié)而成，也有其他材質(zhì)制成的球狀物。

清代中后期，受外來(lái)文化的影響，紐扣出現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)球狀扣的新型特征。樊彬《津門小令》有：“津門好，紈绔少年場(chǎng)。袍色軍機(jī)真褲緞，袋名侍衛(wèi)小煙囊，洋紐鏡同光?！焙笞ⅲ骸鞍蛨D魯坎肩必用平面洋紐”[3]，表明由西方傳入的產(chǎn)物——圓形的平面的紐扣已經(jīng)應(yīng)用于滿族的傳統(tǒng)服裝上，而值得注意的是，即使平面的“洋紐”替代了傳統(tǒng)的球形物紐頭，與之相配的還是傳統(tǒng)的織物紐袢，由此形成了中西合璧的新型紐扣。

2 中國(guó)傳統(tǒng)衣紐流變的原因

2.1 人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的“衣必整 紐必結(jié)”需要

從系帶到紐扣的變遷，也是社會(huì)發(fā)展的過程，反映出當(dāng)時(shí)人們的需要。古代由于戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)害，人們?cè)谏詈瓦w徙的過程中發(fā)現(xiàn)相比于以繩帶系結(jié)，紐扣顯得更為方便實(shí)用，不會(huì)輕易松散，易解易扣，干凈利落。在天氣寒冷的時(shí)候，用紐扣的閉合方式將衣物緊緊閉合起來(lái)，更是可以起到保暖防寒的作用。另外，古時(shí)甲胄上常常用到的一字直扣系合，使甲胄不僅嚴(yán)密，易于穿脫，而且具有相當(dāng)?shù)陌踩小?/p>

元代開始，衣服逐漸變窄，為了塑造合體的衣身，紐扣就顯得尤為重要了，并且在這一時(shí)期出現(xiàn)了花型的盤扣，這是衣紐的一次重大的轉(zhuǎn)折，標(biāo)志著其從單一功能主義轉(zhuǎn)變至實(shí)用與裝飾的統(tǒng)一。

到了晚明，伴隨著浮華風(fēng)氣的盛行，衣紐的裝飾功能甚至超越了其實(shí)用功能，此時(shí)的紐扣大量使用金、銀、玉石等名貴材質(zhì)，富麗精巧，深受貴族婦女的喜愛，實(shí)現(xiàn)了她們對(duì)自我的審美需求。

2.2 西風(fēng)東漸帶來(lái)的契機(jī)與融合

文化的交流總是會(huì)帶來(lái)不斷的融合，中國(guó)傳統(tǒng)服飾衣紐在發(fā)展的過程中也吸納了外來(lái)文化的精粹，逐漸形成自己的風(fēng)格。

唐朝開放的對(duì)外貿(mào)易政策，使西域用紐扣閉合門襟的方式作為一種舶來(lái)品來(lái)到了我們身邊。并且借鑒其紐扣的形式，萌生出了織物編結(jié)式的衣紐。

到了明代，對(duì)外貿(mào)易更為頻繁，帖木兒王朝、回回王朝等西域人士經(jīng)常往來(lái)于中國(guó)，帶來(lái)了西域服飾文化。在15 世紀(jì)波斯的細(xì)密畫中，女子的服飾大量出現(xiàn)了立領(lǐng)金扣的形制，與后來(lái)明代女子所穿如出一轍。

2.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想的潛移默化

墨子曾言：“古圣人之為衣服，適身體，和肌膚足矣，非榮耳目而觀愚民也。”意思就是圣人去穿一件衣服，也只不過要求合身舒適就可以了，不是一定要追求華麗的外表去愚弄他人。這樣的審美觀導(dǎo)致了服裝的“簡(jiǎn)”，其配件衣紐誕生的時(shí)候也隨之從“簡(jiǎn)”了，也正因?yàn)槿绱?，在紐扣最初出現(xiàn)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，衣服的閉合只要用布帛系結(jié)，簡(jiǎn)單實(shí)用就足矣。

儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中根深蒂固，它強(qiáng)調(diào)審美與倫理應(yīng)該結(jié)合，衣紐在發(fā)展形成的過程中也逐漸融合了這樣的思想理念。明代以來(lái)一些衣物上的紐扣，所有紐扣形態(tài)均中正對(duì)稱，扣邊對(duì)照著印有寓意吉祥的花紋，豎領(lǐng)上左右平衡的兩顆搭扣在服裝正中位置起到調(diào)和的作用，映襯出儒家思想的平衡、中庸之美。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和秩序的統(tǒng)一，這就要求衣紐配合服飾在造型、圖案、材質(zhì)和工藝上區(qū)分檔次，來(lái)反映穿著者的品味和地位。同時(shí)，也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)狀況。

2.4 傳統(tǒng)技藝的成熟與借鑒

中國(guó)各類傳統(tǒng)技藝伴隨著中華民族豐富的歷史進(jìn)程，不斷地發(fā)展、融合，同時(shí)也影響著中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的衣紐發(fā)生著改變。

傳統(tǒng)的結(jié)藝編制技術(shù)在一代代手工藝人不斷創(chuàng)新和文化技術(shù)交流中成熟起來(lái)，也使得依托于結(jié)藝的衣紐在制作技術(shù)上取得了很大的進(jìn)步。衣紐由最初的簡(jiǎn)單質(zhì)樸，發(fā)展到后來(lái)的多種多樣，富麗精巧，實(shí)現(xiàn)了功能性與裝飾性的統(tǒng)一。

在各類盤扣的樣式和形狀上，可以看到中國(guó)傳統(tǒng)刺繡工藝一些紋樣和圖案的影子。不難推測(cè)，從元代開始出現(xiàn)的大量盤花扣的款式靈感應(yīng)該都是從刺繡圖案中而來(lái)。

3 中國(guó)傳統(tǒng)衣紐流變的影響

衣紐雖然只是中國(guó)傳統(tǒng)服飾上一個(gè)不起眼的部件，但它卻是傳統(tǒng)衣冠文化的重要組成部分。衣紐雖小，卻也有著技術(shù)和文化的雙重價(jià)值。它既是一種技術(shù)的結(jié)晶，對(duì)衣襟的變遷有著不可或缺的影響，又是一種文化精神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化連接世界的紐帶。

3.1 豐富了衣襟形態(tài)

在紐扣出現(xiàn)之前，由于“結(jié)纓系帶”閉合的不穩(wěn)定性，傳統(tǒng)服飾的衣襟形態(tài)是或直或斜的直線形態(tài)。

紐扣出現(xiàn)后很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，多用于領(lǐng)口部位。由于在領(lǐng)部增加了固定點(diǎn)，使得唐圓領(lǐng)、明立領(lǐng)的出現(xiàn)水到渠成，而在領(lǐng)口以下，幾乎還是用系帶固定，所以這一時(shí)期的衣襟形態(tài)仍然趨于直線型。

到了清代，紐扣蓬勃發(fā)展了起來(lái)，于是衣襟的形態(tài)也漸漸豐富了起來(lái)。原來(lái)的服飾由于系帶，從領(lǐng)口到腰部一段沒有固定點(diǎn)，現(xiàn)在可以通過增加紐扣的方式來(lái)任意增加固定點(diǎn)，衣襟終于可以擺脫直線的形式了，于是就有了清代特別流行的廠字形衣襟。在清代，甚至還出現(xiàn)了像琵琶襟這樣更復(fù)雜的三折式的衣襟形式，這一切都是因?yàn)榧~扣的發(fā)展才成為了可能。

3.2 帶動(dòng)了“中國(guó)風(fēng)”流行

全球化的趨勢(shì)下，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素逐漸流行起來(lái)，一股強(qiáng)勁的“中國(guó)風(fēng)”迎面而來(lái)。而中國(guó)傳統(tǒng)的衣紐則是這股“中國(guó)風(fēng)”中最閃耀的焦點(diǎn)。APEC 會(huì)議時(shí)，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人穿著傳統(tǒng)對(duì)襟盤扣形制的新唐裝進(jìn)行交流；CUCCI、PRADA 等國(guó)際大牌的秀場(chǎng)上，模特們身著帶有盤扣、傳統(tǒng)衣襟的時(shí)尚服飾搖曳生姿，款款而來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)的衣紐是民族的，也是時(shí)尚的，它已經(jīng)走向世界。

4 結(jié)語(yǔ)

從系帶到紐扣，中國(guó)傳統(tǒng)衣紐的轉(zhuǎn)變凝聚著無(wú)數(shù)傳統(tǒng)手工藝人的心血，由此在歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河的蕩滌之后成為了中華民族傳統(tǒng)服飾中最具辨識(shí)度的一個(gè)元素。在這個(gè)流變的背后，我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)手工藝人在面對(duì)外來(lái)文化時(shí)，既不是排斥也不是全盤照收，而是依據(jù)自身文化需求將外來(lái)文化內(nèi)化，這也給亟需發(fā)展本土特色的中國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)一個(gè)很好的啟示。