印 心

王安石一生位極人臣，但生活十分儉樸，兩袖清風(fēng)，淡泊如一，是歷史上唯一不坐轎子、不納妾，死后無任何遺產(chǎn)的宰相。

王安石任職宰相時，兒媳家的親戚蕭公子來到京城拜見他，王安石說請他吃飯。第二天，蕭公子穿著華麗的衣服前往，心想王安石一定會備下豐盛的菜肴款待他。時過中午，蕭公子饑腸轆轆，但又不敢離開。又過了很久，王安石才讓他坐下。餐桌上沒有果品甜點，蕭公子心里納悶。

酒過三巡，先上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，又端來一盆菜湯。蕭公子驕傲放縱，不再動筷子，只吃了胡餅的餡，把四邊的皮都留下了。誰知王安石徑直拿過來自己吃了，蕭公子十分羞愧地回去了。

王安石此舉絕非作秀，只是本性使然。他沒有因為自己是一國之相而鋪張浪費、擺闊炫富，而是勤儉節(jié)約、艱苦樸素。在他看來，簡樸是一種本色，是一種生活態(tài)度，是一種作為正人君子的良好修養(yǎng)。

又有一次，宋神宗請臣子吃飯，讓他們自己釣魚，釣上來之后交給御廚去做。別人都在釣魚，王安石卻坐在那兒，把盤子里的幾十顆球狀魚餌吃光。宋神宗見了問他為何與魚爭食，可王安石心不在焉，根本不知道自己吃的是什么。宋神宗由此不喜歡王安石，認為他純粹在作秀。

王安石性格執(zhí)拗，自視甚高，一意孤行，被稱為“拗相公”。

《邵氏聞見錄》里載有這樣一個故事：當(dāng)年包拯任群牧司使，當(dāng)時司馬光和王安石同為其手下的判官。一日，群牧司內(nèi)牡丹盛開，包拯來了雅興，置酒邀司馬光、王安石賞花。包拯舉酒相勸，司馬光平素不善飲酒，但礙于長官的面子，就隨量喝一點。唯獨王安石撂下一句“我從不喝酒”，斷然拒絕，橫豎不給包公面子。司馬光回家寫日記，大發(fā)感慨：“介甫終席不飲，包公不能強也。某以此知其不屈?！?/p>

王安石改革變法沒有錯，只是剛愎自用、用人不善，最終導(dǎo)致失敗。他因與他人政見不同，樹敵眾多，但對司馬光、蘇東坡這樣的政敵，卻能夠推心置腹。王安石經(jīng)常對人說：“司馬十二，君子人也?！币馑际钦f司馬光是君子。

王安石死后，司馬光亦說：“介甫無他，但執(zhí)拗耳。贈恤之典宜厚?！碧K東坡遭遇“烏臺詩案”，身陷囹圄，王安石在他性命攸關(guān)的時刻施以援手，上書宋神宗說：“安有盛世而殺才士？”

元豐年間，蘇東坡復(fù)起，上任路上到金陵看望王安石，二人踏遍鐘山，游遍諸寺，談詩說禪，心無芥蒂，體現(xiàn)出正人君子的大家風(fēng)范。

在文學(xué)、書法方面，王安石的詩詞千古流傳；散文雄健簡練、奇崛峭拔；議論文獨樹一幟，精辟中見平和；書法為黃庭堅、米芾所推崇。

在政治上，王安石以“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推動改革，力除積弊，推行新政，富國強兵，成為中國11世紀偉大的改革家。

然而，他的一生卻充滿爭議，褒貶不一。

因推行“熙寧變法”遭人詬病，宋高宗趙構(gòu)為開脫父兄的歷史罪責(zé)，認為王安石是北宋亡國的元兇；明人楊慎把他視同王莽、曹操、司馬懿、桓溫之流，屬禍國殃民的奸佞小人。

然而，梁啟超卻為王安石樹碑立傳，贊其品格像千頃湖泊般廣大，萬仞高山般崇高。布爾什維克的領(lǐng)袖列寧，譽王安石為中國11世紀的改革家。美國前副總統(tǒng)華萊士訪問中國時，曾對王安石大加贊賞，稱其推行的“青苗法”對1929年前后處于大蕭條時代的美國經(jīng)濟危機的扭轉(zhuǎn)具有很重要的參考價值。

拋開這些不論，王安石的品行節(jié)操，不論是他的政敵還是朋友都佩服得五體投地。他是真正的正人君子。