付 永，李青宗

(貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) 商務(wù)學(xué)院，貴州 惠水 550600)

20世紀(jì)70年代以來西方教育科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了研究范式的轉(zhuǎn)變，即由過去探究普遍性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)閷で笄榫郴慕逃饬x[1],這種教育研究范式的轉(zhuǎn)變促使了現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)(Phenomenological Pedagogy)的產(chǎn)生，其從歐美開始帶動(dòng)了全世界范圍內(nèi)一定程度的教學(xué)改革，其影響深遠(yuǎn)、持續(xù)至今。這種新的研究范式源于胡塞爾(Edmund Husserl)(1900)的現(xiàn)象學(xué)，像哲學(xué)源源不斷地為語言學(xué)提供養(yǎng)料一樣，現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)正是受益于胡塞爾的哲學(xué)思想，主張教育過程、教育生活“回到事情本身”、“回到生活世界”，立足于具體的教學(xué)情境。范梅南(Max van Manen)無疑是這種新的教育研究范式的領(lǐng)軍人物，他的研究成果頗豐：(1)創(chuàng)辦了《現(xiàn)象學(xué)+教育學(xué)》(Phenomenology+Pedagogy)雜志(1983—1992)，創(chuàng)建了現(xiàn)象學(xué)在線網(wǎng)站(Phenomenologyonline. com)[2]，為學(xué)界提供現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的研究動(dòng)向；(2)主持學(xué)術(shù)會(huì)議(2003普吉島)，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流(中央教育科學(xué)研究所，2004；香港大學(xué)教育學(xué)院，2000、2001; 澳門城大教育學(xué)院，2020)；(3)著有三部該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著作：《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》《生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》《實(shí)踐現(xiàn)象學(xué)：現(xiàn)象學(xué)研究與寫作中意義給予的方法》，并被翻譯成了多國文字。國內(nèi)最早對范梅南現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)思想進(jìn)行研究的是學(xué)者寧紅和鐘亞妮(2002)，二人以雜志《現(xiàn)象學(xué)+教育學(xué)》的刊頭為契機(jī)，簡略地介紹了現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的主要觀點(diǎn)。隨后，有關(guān)這一領(lǐng)域的研究陸續(xù)出現(xiàn)在《清華大學(xué)教育研究》《外國教育研究》《比較教育研究》《高等教育研究》《開放教育研究》《中國教育學(xué)刊》等核心期刊上，也有相應(yīng)文章刊發(fā)在《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》等權(quán)威報(bào)紙上，相關(guān)碩博論文從2004—2014年有持續(xù)走高之勢、2015至今勢微，這也說明，國內(nèi)學(xué)者對現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的探討大多停留在理論層面上, 現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)在中國的本土化亟須推進(jìn)[3]。經(jīng)查閱文獻(xiàn)，目前尚未有學(xué)者對西部院校的線上教學(xué)進(jìn)行過現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的探討，本研究嘗試填補(bǔ)這一領(lǐng)域的空白，旨在為西部院校的線上教學(xué)增添更多的人文氣息，促進(jìn)線上教學(xué)改革朝著良性方向發(fā)展。

一、現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的主要思想

現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)反對科學(xué)主義研究范式，采用更具人文性質(zhì)的研究范式，它不允許經(jīng)驗(yàn)性的概括、公文式的陳述或功能關(guān)系的構(gòu)建[4]。現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)不是純理論上的心靈探索而是具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，主張回到生活世界本身?，F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的目標(biāo)不是去解決問題而是去挖掘有意義的問題并對此進(jìn)行闡釋和探究。以下主要從三個(gè)方面展示現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的思想：

(一)生活體驗(yàn)研究

范梅南認(rèn)為，“教育現(xiàn)象學(xué)就是讓我們擺脫理論和預(yù)設(shè)的概念，將我們的成見和已有看法、觀點(diǎn)先擱置起來。讓我們直接面對學(xué)生的生活世界和生活體驗(yàn)，作出有益的反思，從而形成一種對教育具體情況的敏感性和果斷性”[5]。因此，生活體驗(yàn)研究具有實(shí)踐性、敏感性、反思性、人文性等特點(diǎn)[6]。實(shí)踐性指以實(shí)踐教育活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，“懸置”我們已有的概念或成見，從教育實(shí)踐活動(dòng)中獲得“洞見”。敏感性指教師對具體的教學(xué)情境具有獨(dú)特的洞察力，理解學(xué)生的行為方式和獨(dú)特體驗(yàn)。反思性指教師在與學(xué)生的接觸過程中能不斷反思自己的教學(xué)行為，“與教育事實(shí)靠近”，從日常的教學(xué)生涯中頓悟到不尋常的意義。人文性指教師對日常教學(xué)投入更多的情感和人文關(guān)懷，讓自己的教學(xué)實(shí)施“潤物細(xì)無聲”?？傊铙w驗(yàn)研究一改以往的實(shí)用主義和技術(shù)主義的研究方式，注重教學(xué)的觀察、體驗(yàn)和頓悟，讓教育回歸現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，讓教育更加接地氣和通人性。

(二)教學(xué)機(jī)智研究

《易經(jīng)·系辭》中說“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，教學(xué)機(jī)智離不開教學(xué)智慧，兩者的關(guān)系正如《易經(jīng)》中的道器說。教學(xué)智慧是教師長期積累和可供支配的教育思想和課程觀念，是教師內(nèi)在蓄積的知識庫；教學(xué)機(jī)智是能夠迅速對課堂突發(fā)事件和始料未及的事件的合理處理[7]，是教學(xué)智慧在具體情境下的運(yùn)用?？傊虒W(xué)智慧是“里”，教學(xué)機(jī)智是“表”，“里”的深度決定了“表”的廣度。此外，范梅南提出“機(jī)智是指向他者(the otherness)的實(shí)踐”，教師要從“個(gè)體”出發(fā)，從學(xué)生出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生主體性、獨(dú)立性的發(fā)展[7]。在不斷變化的教學(xué)情境中，教師不僅擁有自信面對問題、處理問題，而且通常還善于發(fā)現(xiàn)潛在的問題、有價(jià)值的問題，用“詩化的語言”描述、恰當(dāng)反思，真正為學(xué)生的長期發(fā)展著想，以取得良好的教學(xué)效果。

(三)“替代父母”關(guān)系研究

現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)也吸收了存在主義哲學(xué)思潮。存在主義有強(qiáng)烈的個(gè)人主義傾向，重視“個(gè)體”的作用。每個(gè)“個(gè)體”都是獨(dú)一無二的，“正如在每位父母心中自己的孩子都與他人的孩子不同一樣, 現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)思想也要求教師要承擔(dān)起一種 “替代父母”的責(zé)任，尊重每個(gè)孩子的個(gè)性”[8],為學(xué)生打造自由成長的心靈空間。王川箕[9]指出“替代父母”要具備一定的條件，即要關(guān)愛學(xué)生、對學(xué)生始終保持希望、對學(xué)生要有高度的責(zé)任感。這就強(qiáng)調(diào)了教師的教育責(zé)任，要尊重和理解學(xué)生，傾聽他們的心聲，留給他們適當(dāng)?shù)陌l(fā)展空間。學(xué)生具有向師性，教師自身也要具有高尚的道德情操，言傳身教，這樣才能“感召”學(xué)生，替代他們的父母做好他們?nèi)松膶?dǎo)航燈。

二、線上教學(xué)以及問卷調(diào)查

2020年2月至6月，貴州H大學(xué)實(shí)施了一學(xué)期的線上教學(xué)。在特殊時(shí)期，全國各地高校由線下教學(xué)改為線上教學(xué)本身就是一種“倒逼”的課堂改革。線上教學(xué)(“點(diǎn)擊大學(xué)”)亦可稱為在線學(xué)習(xí)或遠(yuǎn)距離學(xué)習(xí)，不同于傳統(tǒng)的教學(xué)模式(“墻磚大學(xué)”)，它是以互聯(lián)網(wǎng)為中介的新型教學(xué)模式[10]；同時(shí)，線上教學(xué)又為傳統(tǒng)教學(xué)注入了新技術(shù)、新理念和新活力，為學(xué)校教育教學(xué)的時(shí)空觀、教學(xué)觀、知識觀和治理觀帶來了一場深刻的思想革新[11]。由于全國各地的大學(xué)發(fā)展呈不均衡態(tài)勢，線上教學(xué)的實(shí)施存在一定的差異性，目前東部地區(qū)的高校對線上教學(xué)展開的研究較多、西部地區(qū)較少，因此本次研究的實(shí)施較有意義，并且以現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的全新視角來探討線上教學(xué)必定能為西部地區(qū)獨(dú)立院校的教學(xué)注入新鮮的“血液”。

現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)主張“還原到事件的本身”，落實(shí)到具體的情境教學(xué)環(huán)境中。本次問卷調(diào)查實(shí)施的情境如下：貴州H大學(xué)C專業(yè)某班的一名教師休產(chǎn)假，由本人接替她大學(xué)英語最后一個(gè)月的課，本人為追求問卷調(diào)查的客觀性，允許學(xué)生匿名，調(diào)查他們對線上教學(xué)各個(gè)課程的獨(dú)特體驗(yàn)。問卷調(diào)查的題目如下：(1)線下教學(xué)與線上教學(xué)，你更喜歡哪一種？(2)你期待本學(xué)期結(jié)束后繼續(xù)實(shí)施線上教學(xué)嗎？(3)本學(xué)期哪些課程的線上教學(xué)最令你滿意，哪些課程需要改進(jìn)？

針對第一個(gè)題目，90%的學(xué)生表示盡管線上教學(xué)是一種全新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，他們還是更愿意選擇傳統(tǒng)的線下教學(xué)。原因如下：(1)比起公辦院校的學(xué)生，獨(dú)立院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)某些課程時(shí)顯得比較吃力，線上教學(xué)不如線下教學(xué)直觀，反而加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；(2)廣大學(xué)生來自農(nóng)村，網(wǎng)絡(luò)不方便，要承擔(dān)較貴的流量費(fèi)用，有時(shí)全村停電導(dǎo)致學(xué)生無法學(xué)習(xí)；(3)線上教學(xué)不是固定在某個(gè)物理場所，教師無法“直觀”學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，很多學(xué)生甚至習(xí)慣于“躺著”上課(或者有事時(shí)“游走”式上課)，容易分心走神兒，效果可想而知。

針對第二個(gè)題目，學(xué)生的回答趨于一致，他們紛紛認(rèn)為部分課程(像選修課)完全可以實(shí)施線上教學(xué)，其他課程(特別是專業(yè)課)應(yīng)該完全線下教學(xué)，這表明學(xué)生對所學(xué)課程有主次之分。

針對第三個(gè)題目，85%的學(xué)生認(rèn)為最成功的課程是線性代數(shù)，其他個(gè)別課程亟須改進(jìn)。線性代數(shù)這門課程雖是公共選修課，但很受歡迎：一是基于科任教師的人格魅力，“教師上課方式通俗易懂，課堂氣氛活躍，而且教師能夠帶動(dòng)學(xué)生的興趣，學(xué)習(xí)很輕松”；二是該科任教師對教學(xué)投入的時(shí)間多，授課方式最為人性化，“授課方式：錄課+直播+課后作業(yè)”，“在學(xué)習(xí)通發(fā)錄播視頻，讓學(xué)生可以提前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)”。顯然，這位科任教師的授課類型有點(diǎn)像翻轉(zhuǎn)課堂，學(xué)生課前消化理論知識，直播時(shí)(課上)帶著學(xué)生討論，清除學(xué)生不理解的問題，課后布置作業(yè)讓學(xué)生加以鞏固，學(xué)生課后還可回看直播時(shí)討論過的問題，真正做到理解消化知識。相比之下，某些課程的效果遠(yuǎn)不及線性代數(shù)。這些教師可能是教學(xué)新手，他們忽略了學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)體驗(yàn)，教師和學(xué)生處于“離心”的狀態(tài)。教師由“新手”變“專家”需要一個(gè)成長的過程，但如果能多掌握教育學(xué)心理學(xué)知識(多獲得教學(xué)智慧)，可以少走彎路、應(yīng)變各種突發(fā)的教學(xué)情況(形成教學(xué)機(jī)智)?，F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的初衷不是批判，而是“懸置”各種成見，回到事物的原先狀態(tài)，即以學(xué)生的需求為中心，“一切為了學(xué)生”。

三、教學(xué)建議

鑒于H 大學(xué)線上教學(xué)顯現(xiàn)出的一些缺陷，我們從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的視角提出一些建議，以便讓日后的線上教學(xué)朝著良性的方向發(fā)展：

(一)宏觀方面的建議

1.采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)平臺(tái)和授課方式，密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)

首先，每個(gè)班級的授課教師眾多，不宜各自為政(每個(gè)教師選一個(gè)不同的平臺(tái))，宜選用內(nèi)存較大、較流暢的平臺(tái)(比如，騰訊會(huì)議)，以此避免上課前學(xué)生思緒紊亂、引發(fā)不良體驗(yàn)。其次，教師除與學(xué)生有交流，教師之間可以通過教學(xué)QQ群或微信群探討最有效的教學(xué)模式。問卷調(diào)查顯示，全程讓學(xué)生看錄播效果最差，學(xué)生和教師無交流，學(xué)生的問題無法及時(shí)解決，學(xué)生容易滋生對教師的不信任；全程直播是絕大部分教師采取的授課方式，學(xué)生一方面學(xué)習(xí)新的知識，一方面又能與教師交流，告知教師他們的需求，這種模式效果較好；課前錄播+課中直播的這種方式效果最佳，學(xué)生、教師都對此門課投入更多的精力，使知識傳輸發(fā)生在課外，知識內(nèi)化發(fā)生在課內(nèi)，能在一定程度上為不同的班級制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)。針對這三種授課方式，我們可以簡略地用公式表示：“課前錄播+課中直播”>“全程直播”>“全程錄播”。

2.教師提高自身的修養(yǎng)，適時(shí)激發(fā)教學(xué)機(jī)智

近幾年，由于高校擴(kuò)招，各個(gè)高校每年都會(huì)有新進(jìn)教師，新進(jìn)教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)匱乏，面對“突然而至”的線上教學(xué)他們更是顯得比較慌張，難以輕松應(yīng)對。但有的問題還是比較容易克服的，比如學(xué)生反映釘釘直播卡，科任教師可征求學(xué)生意見選用哪個(gè)平臺(tái)好，學(xué)生覺得騰訊會(huì)議好，科任教師可改用騰訊會(huì)議以增進(jìn)與學(xué)生的關(guān)系。波斯納曾提出一個(gè)教師成長的公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。教師在日常教學(xué)中應(yīng)該不斷反思自己的教學(xué)行為，在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中不斷成長。

3.教師移情于教學(xué)，和學(xué)生做朋友

“干一行愛一行”，教師應(yīng)該靜下心來做好教學(xué)和科研。比起學(xué)生的父母，教師有時(shí)候和學(xué)生有更多共同的話題，對于有責(zé)任心的教師，學(xué)生更愿意傾吐他們的心聲。這時(shí)候，教師不自覺地承擔(dān)了學(xué)生父母的責(zé)任，對他們循循善誘，把他們往好的方向指引。高校學(xué)生未完全走向社會(huì)，思想難免不成熟，教師不光要傳授他們知識，還要適時(shí)教會(huì)他們做人，有時(shí)“社會(huì)的無字書”比書本知識更難學(xué)。

4.各院校制定恰當(dāng)?shù)墓芾頇C(jī)制，對線上教學(xué)進(jìn)行規(guī)范化管理

西部很多院校以前從未實(shí)施過線上教學(xué)，面對第一次大規(guī)模線上教學(xué)的實(shí)行難免會(huì)有管理不到位的地方。在現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)視域下，領(lǐng)導(dǎo)層對教師的管理也應(yīng)該注意方式方法，教師群體是高智商的群體，對他們應(yīng)該是柔性管理，留住他們的心，減少教師的流動(dòng)。

(二)微觀方面的建議

學(xué)生已不再是被動(dòng)的知識接受者而是學(xué)習(xí)的主體，教師的教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，努力提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。教師從傳統(tǒng)的傳道授業(yè)者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的資助者、引導(dǎo)者，教師的教學(xué)方法由“教”為中心過渡到以學(xué)生的“學(xué)”為中心?，F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的宗旨便是要注重學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題解決問題的能力，讓他們的學(xué)習(xí)貼近生活，充滿樂趣。因此，在線上教學(xué)的實(shí)施過程中，適當(dāng)采取探究型情境教學(xué)法有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中不知不覺取得進(jìn)步。

比如，在一次討論課中，一名學(xué)生想用英語表達(dá)“存在即合理”，覺得這句話十分熟悉，卻不知道怎么翻譯。這時(shí)，科任教師不妨讓他們自己探究一番：學(xué)生先自己初譯一下，然后百度搜索，檢測自己的譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的差距。通過消化原文，比較譯文，學(xué)生對知識產(chǎn)生了“饑餓感”，刺激了他們的求知欲。原文“存在即合理”，其實(shí)是對黑格爾名言“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的”的簡寫，且原文是德語，英語翻譯為“What is rational is actual and what is actual is rational”。學(xué)生同時(shí)發(fā)現(xiàn)電影《功夫熊貓》臺(tái)詞中也有類似的表達(dá)，“存在即合理(There are no accidents)”，但跟黑格爾名言傳達(dá)的不是同一種意思，兩種英文不能替換使用。翻譯無止境，探索無止境，學(xué)生在探究的過程中學(xué)會(huì)了思考，這最重要。

四、總結(jié)

本研究闡述了現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的主要思想，并按照其方法論設(shè)計(jì)了問卷調(diào)查，理清了貴州H大學(xué)C專業(yè)某班級的在線教學(xué)情況。首先，授課方式對線上教學(xué)效果的影響最大，課前錄播課中直播的授課方式效果最佳，全程直播的效果次之，全程錄播的效果最差。其次，教師的責(zé)任心、教師的智慧和教學(xué)機(jī)智也在很大程度上決定了學(xué)生對該門課程的教學(xué)體驗(yàn)。另外，教師應(yīng)當(dāng)更具親和力，傾聽學(xué)生的心聲，予以學(xué)生恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。最后，院級管理層要對線上教學(xué)進(jìn)行規(guī)范化管理，但要注意管理的方式方法?？傊?，這次問卷調(diào)查是對教學(xué)行為的“直接體驗(yàn)”，回到了教學(xué)本身，是對教學(xué)的一種頓悟。