姚建偉

（麗水學(xué)院馬克思主義學(xué)院，浙江麗水323000）

一、文脈載體：歷史文化村落保護與發(fā)展的意義

歷史文化村落“是一個由世代生活、居住、繁衍在一個邊緣清楚的固定地點的農(nóng)業(yè)人群所組成的空間單元”[1]，是鄉(xiāng)村建設(shè)共有精神家園的重要支撐，也是一個區(qū)域的魅力所在。歷史文化村落是那些“保存文物特別豐富并且有重大歷史價值或者革命紀念意義，能較完整地反映一些歷史時期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的鎮(zhèn)（村）”[2]。在現(xiàn)實生活中，歷史文化村落“大致包括歷史時期形成的、具有典型文脈特征且保存下來的古村落，和雖然村落形式有了一定變化但仍保留傳統(tǒng)文脈特征的部分現(xiàn)代村落”[3]。

早在2005年頒發(fā)的《中共中央國務(wù)院關(guān)于推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》就提出：“村莊治理要突出鄉(xiāng)村特色、地方特色和民族特色，保護有歷史文化價值的古村落和古民宅?！盵4]2018年，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第八次集體學(xué)習(xí)時就強調(diào)“弘揚社會主義核心價值觀、保護和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強農(nóng)村公共文化建設(shè)、提高鄉(xiāng)村社會文明程度，……不斷滿足廣大農(nóng)民群眾日益增長的美好生活需要”[5]。文化興則國家興，文化強則民族強。歷史文化村落的保護與發(fā)展是關(guān)系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的基礎(chǔ)工程，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的基本載體。

歷史文化村落的保護意義重大，前提是必須讓古村落留下來、活起來，讓人們能望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。麗水歷史文化資源稟賦優(yōu)異，承載著深厚的農(nóng)耕文明，擁有眾多形態(tài)保存完好、民風(fēng)淳樸、民俗生態(tài)豐富的歷史文化村落。麗水坐落于浙江省西南部，歷史悠久，文風(fēng)鼎盛。據(jù)相關(guān)歷史記載和考古發(fā)現(xiàn)，早在4 000多年前，這里的先人們就創(chuàng)造了以遂昌“好川文化”為代表的古代村落文明，經(jīng)過秦漢時期和唐宋時期的快速發(fā)展，到清代康乾時期基本定型。自古以來的耕讀文化浸潤在這久遠的歷史和古民居之中。在第三次全國文物普查野外調(diào)查中，麗水共登記宅第民居3 367處，其中明代以前的78處，清代2 495處，民國794處；宗祠1 269處，其中清代以前的古宗祠983處，民國以后的286處；古村落26處[6]，彰顯地方元素的歷史文化村落形成了具有強烈的地域建筑形態(tài)和富有人性文化特色的居住環(huán)境。自2013年開展歷史文化村落保護與利用以來，麗水市堅持高質(zhì)量發(fā)展，形成了一種“在保護中開發(fā)，在傳承中復(fù)興”的歷史文化村落保護的“麗水模式”，最大限度地傳承了地方文脈，留住了鄉(xiāng)愁記憶。據(jù)報道，在國家公布的第四批4 153個的中國傳統(tǒng)村落中，麗水市158個，占浙江省總數(shù)（401個）的39.4%，全國的3.8%，位居華東地區(qū)第一、全國第三。

但也必須清醒認識到，歷史文化村落保護與鄉(xiāng)村振興的要求仍存在一定的差距。在歷史文化村落保護與發(fā)展的實踐中，還存在諸多認識誤區(qū)和政策缺陷?；诖?，本文在重點考察松陽、遂昌、蓮都、縉云等歷史文化村落保護較為完好區(qū)域的基礎(chǔ)上，全面呈現(xiàn)麗水歷史文化村落保護的實境，客觀分析歷史文化村落保護存在的問題，進而提出加強區(qū)域歷史文化村落保護與利用的對策。

二、文脈傳承：歷史文化村落的內(nèi)涵與價值

麗水具有深厚的農(nóng)耕文明，文化遺存大多分布于村落。由于在中國歷史上較少受到戰(zhàn)亂的侵襲，這里民風(fēng)比較淳樸，民俗比較豐富，歷史發(fā)展的遺存保存比較完整。

1.建筑文化的多樣性

麗水歷史文化村落的建筑大致有以下幾種類型：其一是古宅民居。民居是人們生產(chǎn)生活的場所，但也蘊含著濃郁的傳統(tǒng)文化。麗水民居以徽派建筑為主，一般由青瓦、白墻、高聳馬頭墻組成古樸清新的外觀，這些民居采用了中國傳統(tǒng)北方四合院的經(jīng)典布局，又根據(jù)地方氣候條件與建筑習(xí)俗，保留了前廳、后堂及加設(shè)樓層的做法，均采用前廳加后堂或左右堂的結(jié)構(gòu)，又在前廳之前加房套，后堂之后加伙舍等附屬建筑；前后數(shù)幢之間既相互連接，又在中間用弄堂、封火墻、馬頭墻分割，布局錯落有致。這樣，各個院落連成一體，又具有相對的獨立性；既可加強族際聯(lián)系，同時又具有很強的防御性和排他性，十分契合“防盜賊、謹閨門、教子弟”的家規(guī)精神。這種建筑特點從松陽黃家大院的“百壽廳”、縉云壺鎮(zhèn)的“九進廳”就可見一斑。其二是宗祠。在麗水歷史文化村落中，宗祠往往營建規(guī)模宏大，雕刻細膩精美，繪畫傳神?？N云縣河陽村現(xiàn)存各類宗祠15座，最多時曾有大小宗祠30多座。特別是清咸豐九年始建的“虛竹公祠”，共花石工7.6萬多個，雕刻工6.7萬多個，歷時4年完工，僅雕磚樣式就有72種。其三是寺庵、道觀。在中國的傳統(tǒng)文化中，佛教和道教對人民的影響是深遠的，許多村內(nèi)至今仍留有寺院等建筑物。據(jù)記載河陽村的寺廟道觀原有37座，現(xiàn)保存完好的僅余碧山寺、巖山寺、福昌寺、南殿等幾座。界首村有建于清乾隆三十九年的禹王宮，其他的有大濟村的盧福神廟，阜山村、西溪村的禪院，堰頭村的文昌閣等。其四是古橋、古驛道等。麗水的村落里有各式的木拱、石拱廊橋200多座，其中有一定文物價值的有100多座。著名的有慶元月山村的如龍橋、來鳳橋、步蟾橋等。慶元大濟的雙門橋、景寧大漈的護關(guān)橋等，都是村落的重要組成部分①本文引用的數(shù)據(jù)如未注明出處均來自麗水市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局和麗水市文化廣電新聞出版局內(nèi)部資料。。

2.空間文化的融合性

在儒家文化的影響下，中國人注重從風(fēng)水的角度來選擇村落的地理位置、朝向與布局，并將它看作影響家族興旺發(fā)達的直接因素。《黃帝宅經(jīng)》中說：“夫宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌?！收撸酥?，人以宅為家居。若安則家代昌吉，若不安則門族衰微?！盵7]這充分表達了中國傳統(tǒng)文化崇尚自然、親近自然的思想，強調(diào)了自然界與人和諧相處的理念。例如，蓮都區(qū)黃村洲、陳村和汝河及天然水道形成的“太極灣”，慶元大濟村、月山村等，基本上達到了村落、建筑與自然環(huán)境融為一體，它們呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的樸實精神和濃郁的文化意味。麗水歷史文化村落，多傍山近水，位于盆地和山地丘陵之間，這是因為先民們在天人合一思想的指導(dǎo)下，選擇村址時極注重周邊環(huán)境的自然情趣和山水靈氣。如松陽界首，蓮都大港頭、堰頭和遂昌王村口等都是古代的水路交通樞紐，蓮都西溪、卻金館村等是陸路交通樞紐。

3.價值文化的持久性

歷史文化村落是“一本社會百科全書”，承載著厚重的歷史文化信息和豐富的文化內(nèi)涵，是寶貴的精神財富。首先，它有頗具地方特色的民俗風(fēng)情。傳統(tǒng)習(xí)俗在現(xiàn)代化的都市里已經(jīng)逐漸淡化，但在麗水的鄉(xiāng)村還得以較完整地保持，還能讓人們體會得到原汁原味的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，如傳統(tǒng)的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。另外，盛行于麗水鄉(xiāng)村的龍舟競渡以及起源于明末清初的“小竹溪擺祭活動”等各種民俗活動都具有較高的旅游開發(fā)價值。云和縣大源鄉(xiāng)居住的客家人，他們的祖上來自福建汀州，他們除了有自己的方言之外，還有獨特的民俗文化。還有各地各種形式的生產(chǎn)、生活等民俗活動。其次，它體現(xiàn)出獨具魅力的耕讀文化。科舉制是中國古代最為重要的選官制度，它為貧寒子弟提供了一個社會階層流動的機會，“朝為田舍郎，暮登天子堂”成為人們的追求?！案麨楸緞?wù)，讀可榮身”，耕讀文化在鄉(xiāng)間大為普及，并深入到每個村落之中。單單“耕種而食，鑿井而飲”是求生存，要發(fā)展則必須“學(xué)而優(yōu)則仕”。麗水雖然是個山區(qū)，但是在歷史上，憑著士子們的努力和良好的氛圍，及傳統(tǒng)文化的熏陶，出了許多耕讀之士，出現(xiàn)了遠近聞名的“進士村”，這在全省乃至全國都是罕見的。最后，它珍藏著源遠流長的族譜、家訓(xùn)。族譜可以凝聚族人的力量，還可加強內(nèi)部的團結(jié)，共同抵御外來的侵略和侵犯。而良好的家訓(xùn)，比如教育族人要誠實守信、耕讀傳家、勤儉持家、與人為善等，既是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的表現(xiàn)，同時也是傳統(tǒng)文化的具體運用，是珍貴的精神財富。

三、困境與挑戰(zhàn)：歷史文化村落的危機

隨著城鎮(zhèn)化的加快推進，受各種主客觀因素的影響，歷史文化遺產(chǎn)不斷消亡或流失，歷史文化村落的保護存在諸多問題。

1.村落保護意識淡薄，政府監(jiān)督管理缺位

村民是保護歷史文化村落的主要群體力量，但是在城市化和現(xiàn)代化進程下，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善生活條件成為農(nóng)民的迫切需要，對古村落的保護與傳承的意識弱化，所以在現(xiàn)實中，許多文化村落中古建筑的構(gòu)件被賣被盜，老房、舊房被當(dāng)做落后的象征任意拆除，使歷史古村落遭受嚴重的破壞或陷入傳統(tǒng)文化衰退的尷尬境地。另一方面，地方政府和基層組織作為古村落的直接管理者，在實踐中由于唯GDP至上的不良政績觀，普遍存在盲目跟風(fēng)、急功近利、思想認識不到位、文物保護監(jiān)督管理缺位的問題。

2.村落整體規(guī)劃不科學(xué)，土地空間格局不合理

科學(xué)規(guī)劃是歷史文化村落保護與利用的基礎(chǔ)前提和內(nèi)在要求。麗水市雖然在村落保護和傳承方面取得不少成績，但大部分農(nóng)村地區(qū)，由于經(jīng)濟條件等因素的制約，還缺乏對于村落保護整體規(guī)劃必要性的認識，規(guī)劃的科學(xué)化水平仍較低。其結(jié)果是：一方面，村落內(nèi)部土地利用率低。由于古村內(nèi)部建筑密度大、通風(fēng)采光性能差，原有的街巷空間難以滿足使用要求，與此同時大部分建筑破舊，村落居民流動外遷，留下的很多是家庭經(jīng)濟狀況差的住戶。大多數(shù)老宅都棄之不用，也幾乎不進行更新，導(dǎo)致舊村落空宅率較高，總體土地利用率較低。另一方面，傳統(tǒng)空間格局被破壞。村落內(nèi)大拆大建現(xiàn)象時常發(fā)生，近年來在政府干預(yù)下才得到有效控制。大量具有地方文化特色的歷史建筑和傳統(tǒng)街巷陸續(xù)被拆除，現(xiàn)代化建筑則大規(guī)模興建；對于歷史文化村落周邊區(qū)域的建筑形式和建筑風(fēng)格管制不力，導(dǎo)致村落傳統(tǒng)格局遭到嚴重破壞，地方文化特色、傳統(tǒng)記憶逐步喪失。

3.經(jīng)費來源渠道單一，村落保護缺乏資金保障

資金投入是歷史文化村落保護工作的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，多渠道籌措經(jīng)費對歷史文化村落保護具有重要意義。但是，所屬權(quán)問題決定了我國各地歷史文化村落的保護主要依賴于政府的財政支持。麗水古建筑數(shù)量眾多，無論是維修，或是遷移都需要大量資金，但作為浙江省內(nèi)相對落后的地區(qū)，麗水對村落保護的財政資金投入常常難以滿足眾多村落遺產(chǎn)保護的實際需求。中國傳統(tǒng)建筑大多是土木結(jié)構(gòu)，布局比較緊湊，消防、安全、排污設(shè)施等不符合要求，存在電路老化嚴重安全隱患。一些古民居還面臨著倒塌、火災(zāi)等自然的和人為的破壞問題，它們的生存狀況令人擔(dān)憂。村落里的古廊橋有的被洪水、火災(zāi)毀壞。由于缺乏經(jīng)費，應(yīng)急保護機制難以建立，許多古民居、古村落得不到有效保護，出現(xiàn)古建筑突發(fā)性破損情況時，也往往束手無策。

4.過度開發(fā)利用，村落保護商業(yè)化沖擊嚴重

歷史文化村落是一種不可替代的旅游資源，它的合理開發(fā)利用將會帶動村落經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展又對歷史文化村落的保護起到一定的資金保障作用，有利于形成開發(fā)利用與保護繼承的良性發(fā)展體系。隨著近些年麗水旅游經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化村落過度開發(fā)利用、急功近利的弊端逐漸凸顯。一是隨著文化村落旅游熱的提升和游客購買欲望的膨脹、購買能力的提高，拆賣民居建筑構(gòu)件的情況時有發(fā)生，包括窗欞、雀替、門扇、磚木石鑲等都被拆卸，在旅游市場上銷售；二是由于麗水古村落牌坊、祠堂、古民居的名聲較好，常有劇組光顧。但是，文物保護意識較差的劇組為拍攝需要，對古建進行各種形式的改造，不僅破壞風(fēng)景，還破壞歷史遺產(chǎn)；三是麗水是畫家進行古民居寫生的重要基地，因此許多藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生來到這里取景寫生，常常有人將手中的顏料涂抹在建筑物上，將顏料甩在石階上，這也破壞了村落原有的生態(tài)和諧之美。人類學(xué)家格林伍德曾批判指出:“旅游業(yè)只不過把一個民族的文化現(xiàn)實包裝連同其他資源一起拿去出售，但我們知道，在任何地區(qū)，如果沒有文化，當(dāng)?shù)厝司蜔o法生存，所以旅游業(yè)正對人類施加一種前所未有的影響?！盵8]

四、對策與建議：歷史文化村落的保護和開發(fā)

歷史文化村落保護和利用工作是一項系統(tǒng)工程。在總結(jié)麗水村落保護實踐和借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，應(yīng)進一步創(chuàng)新舉措，加大力度，探索出一條歷史文化村落保護和利用之路，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。

1.完善歷史文化村落保護的組織領(lǐng)導(dǎo)制度

歷史文化村落保護既需要充分發(fā)揮村民的主體地位，也需要進一步加強頂層設(shè)計，不斷完善歷史文化村落的組織領(lǐng)導(dǎo)制度。一是要提高全民村落保護意識。將地方文化保護與傳承納入全民素質(zhì)教育，運用多種形式進行宣傳普及，培養(yǎng)歷史文化村落保護傳承人才，指導(dǎo)農(nóng)村地區(qū)將歷史文化村落保護相關(guān)內(nèi)容融入鄉(xiāng)規(guī)民約，引導(dǎo)和發(fā)動農(nóng)民群眾積極參與到保護行動中。二是要深入開展古村落現(xiàn)狀調(diào)查。對本區(qū)域內(nèi)各類文化遺產(chǎn)進行全面普查，充分掌握文化遺產(chǎn)分布狀況、保存情況，對有一定價值的歷史文化村落和傳統(tǒng)民居，予以公布并全面啟動保護工作。三是要制定切實可行的保護管理條例。根據(jù)不同地方的實際情況，制定保護實施辦法，明確責(zé)任主體，提高保護成效。四是要創(chuàng)新完善保護體制。在鄉(xiāng)村振興領(lǐng)導(dǎo)小組指導(dǎo)下，成立歷史文化村落保護與開發(fā)科室，專門負責(zé)村落的保護與開發(fā)工作，形成穩(wěn)定的村落保護組織機構(gòu)。

2.完善歷史文化村落保護的規(guī)劃編制機制

要根據(jù)不同村落類型，以現(xiàn)有資源為基礎(chǔ)，以“自然、人文、生態(tài)”協(xié)調(diào)發(fā)展為原則，按照“尊重歷史、尊重現(xiàn)實、修舊如舊、體現(xiàn)特色、提高品位”的要求編制保護規(guī)劃。對省級歷史文化村鎮(zhèn)，加緊制定專項保護規(guī)劃。對古建筑數(shù)量大、價值高的村落逐步劃定保護區(qū)。對分散于各個村落的零星建筑，設(shè)立保護點。對于急需保護的，要創(chuàng)造條件優(yōu)先規(guī)劃保護，以免造成不可彌補的損失。要正確處理歷史文化村落、古民居保護與群眾生活之間的關(guān)系，如無法實施原生態(tài)保護，則需合理規(guī)劃建設(shè)農(nóng)民新村，如蓮都下南山村即采取了這種保護舊村建新村模式，保護效果良好。同時規(guī)劃編制必須體現(xiàn)操作性。規(guī)劃不能光寫在紙上，關(guān)鍵要落在地上。在規(guī)劃編制過程中，重視基層調(diào)研，走群眾路線，融合群眾意見與專家思想，提升規(guī)劃的可操作性。

3.構(gòu)建歷史文化村落保護的多元籌資機制

資金匱乏、經(jīng)費來源單一是麗水歷史文化村落保護面臨的最大難題。當(dāng)務(wù)之急必須構(gòu)建多元化籌資機制。一是增加國家財政投入。國家無疑是村落保護的最大主體，正如格爾茲所說：“國家創(chuàng)造了村落，一如村落創(chuàng)造了國家?！盵9]因此，國家財政投入是村落保護資金的主要來源。國家可以通過設(shè)立村落保護專項資金，并將其納入財政年度預(yù)算，建立經(jīng)費正常增長機制。二是實施地方政府經(jīng)費配套政策。地方政府應(yīng)保證地方財政收入的一定比例用于村落保護，發(fā)揮財政性資金的引領(lǐng)作用，同時可以在“三農(nóng)”資金中分配一定份額留作村落保護費用，確保本區(qū)域內(nèi)重點文化遺產(chǎn)保護資金投入。三是吸納社會資金投入。針對具有一定價值但未被列為保護對象的古建筑，可制定相應(yīng)的政策，鼓勵和引導(dǎo)社會資金參與保護，構(gòu)建起政府、社會、集體、個人共同參與的多層次的“政府主導(dǎo)、社會共建、多元投入、惠及全民”的保護機制。

4.建立合理的歷史文化村落保護開發(fā)機制

歷史文化村落作為區(qū)域文化的根基和源頭，是歷史信息的載體，是廣大農(nóng)村地區(qū)的一種獨特且脆弱的文化旅游資源，保護開發(fā)歷史文化村落已成為發(fā)展地方經(jīng)濟的重要策略。但是，經(jīng)濟利益的驅(qū)動造成了對歷史文化村落的破壞和損毀。因此，平衡村落保護和地方經(jīng)濟發(fā)展是解決歷史文化村落保護與開發(fā)沖突的唯一選擇。一是要加強宣傳教育，樹立保護與開發(fā)協(xié)同發(fā)展的理念，讓村落經(jīng)營者、管理者以及當(dāng)?shù)鼐用裾J識到文化村落遺產(chǎn)是旅游開發(fā)利用的前提，保護文化村落就是保護旅游資源，也就是保護地方經(jīng)濟來源，正如波塞爾曼等人指出的“為確保旅游的持續(xù)繁榮，就需要在增長和能力之間保持平衡，以實現(xiàn)持續(xù)增長”[10]。二是要提升歷史文化村落開發(fā)、管理和服務(wù)水平，充分利用村落特色文化底蘊，增強文化村落利用的經(jīng)濟效益。三是要正確處理保護和開發(fā)的關(guān)系，以保護促進發(fā)展，以發(fā)展推進保護，既要保護當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，又要保護當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、民俗風(fēng)情。