劉 昊

十九大報(bào)告指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，必須不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在十九屆四中全會上，習(xí)近平總書記再次突出強(qiáng)調(diào)了中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，揭示了制度自信的底氣之源，明確要求全黨全社會“充分認(rèn)識中國特色社會主義制度的本質(zhì)特性和優(yōu)越性，堅(jiān)定制度自信”(1)《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議文件匯編》，北京：人民出版社，2019年，第66頁。。實(shí)質(zhì)上，制度自信就是一種深刻的制度認(rèn)同。制度認(rèn)同指的是人們由于認(rèn)可某項(xiàng)制度而生發(fā)出一種積極肯定的情感狀態(tài)和持續(xù)穩(wěn)定的心理歸屬感，在實(shí)踐中表現(xiàn)為人們對某種制度的支持與擁護(hù)。中國特色社會主義制度自信，必然以高度的制度認(rèn)同為其基本前提，這種制度認(rèn)同內(nèi)在地包含了歷史選擇的認(rèn)同、利益認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和國際認(rèn)同四個(gè)維度。這四個(gè)維度的有機(jī)統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的生機(jī)與活力。深入分析和探討中國特色社會主義制度認(rèn)同的四重維度，對于堅(jiān)定制度自信，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、歷史選擇的認(rèn)同：中國特色社會主義制度認(rèn)同的歷史根基

早在1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之時(shí)，馬克思就旗幟鮮明地指出，社會主義制度代替資本主義制度，是人類社會必然的發(fā)展趨勢。雖然資本主義制度創(chuàng)造了前所未有的社會生產(chǎn)能力，但是其不可克服的制度弊端也蘊(yùn)含著它終將被更高級的社會制度所取代的歷史必然性。而社會主義制度就以公平正義的制度內(nèi)核實(shí)現(xiàn)了對資本主義制度的超越。盡管在馬克思時(shí)代，由于種種客觀原因，社會主義制度并未完全建立起來，但其制度優(yōu)勢已得到闡釋和傳播。1917年，馬克思主義的“當(dāng)然繼承者”列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命的過程中，使社會主義制度由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，推動制度自信由單純的理論闡釋走向客觀的實(shí)踐事實(shí)。盡管蘇聯(lián)的社會主義制度由于其自身模式的僵化性最終衰亡，但根本原因并不在于社會主義制度本身，資本主義制度也并不是人類歷史的終結(jié)。相反，社會主義制度正是在曲折的發(fā)展歷程中逐步積累經(jīng)驗(yàn)、完善創(chuàng)新，進(jìn)而彰顯其制度優(yōu)越性、在無數(shù)次的歷史選擇中贏得人民群眾的廣泛認(rèn)同、由不成熟走向成熟定型的。

一國采取什么樣的制度模式，是理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)交互作用的結(jié)果?！爸袊厣鐣髁x制度是近代以來中國人民在探索民族復(fù)興之路的歷史進(jìn)程中逐漸建立和完善起來的，體現(xiàn)了對科學(xué)社會主義基本原則的正確把握，對中華民族自己的歷史傳統(tǒng)的高度自覺，對傳統(tǒng)社會主義、西方資本主義制度模式的深刻警醒以及對改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷提升和總結(jié)。”(2)桑玉成：《從自覺到自信:中國特色社會主義制度的歷史認(rèn)知、客觀基礎(chǔ)與成長空間》，《探索》2019年第3期。中國特色社會主義制度認(rèn)同首先就蘊(yùn)含在具有深刻必然性的中國人民的歷史選擇中，近代以來中國人民在制度選擇上形成的普遍認(rèn)同為中國特色社會主義制度認(rèn)同奠定了牢固的歷史根基。

170多年前，正是由于落后的封建制度，中國民族遭遇了史無前例的屈辱和侵略。面對西方列強(qiáng)帶來的民族苦難，無數(shù)仁人志士發(fā)出了“中國該何去何從”的時(shí)代追問。然而，由于當(dāng)時(shí)人們對中國未來的發(fā)展道路還未有清醒的認(rèn)識、對民族自身還未形成正確的自我認(rèn)知，那些試圖通過走資本主義道路、建立資本主義制度的方案均以失敗而告終，舊中國腐朽的社會制度也未從根本上扭轉(zhuǎn)。當(dāng)十月革命一聲炮響，馬克思主義理論在中國傳播開來，實(shí)現(xiàn)民族解放的制度困惑得以塵埃落定。通過對中國國情的正確把握和時(shí)代核心問題的敏銳捕捉，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，成功地找到了廢除舊制度、建立新制度的革命道路，經(jīng)由新民主主義走向社會主義成為歷史的選擇和人民的選擇。1949年新民主主義革命取得勝利后，如何建立起社會主義社會的基本制度，成為擺在中國共產(chǎn)黨人面前的關(guān)鍵性課題。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合，通過對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，在1956年正式確立起社會主義制度，并在積極探索過程中逐步將制度進(jìn)行鞏固和發(fā)展，極大地彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性，為后來中國特色社會主義制度的確立和完善創(chuàng)新奠定了重要根基。

然而，現(xiàn)實(shí)中社會主義制度的鞏固和發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的。由于缺乏建設(shè)社會主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對中國社會實(shí)際的片面分析，中國的社會主義制度在蘇聯(lián)模式的影響下制約了社會前進(jìn)的步伐。經(jīng)歷一番挫折之后，我們不得不總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及重新思索制度建設(shè)問題，根據(jù)中國社會的具體實(shí)際，進(jìn)行制度完善與制度創(chuàng)新，以確立起與之相適應(yīng)的、行之有效的社會制度，重新煥發(fā)社會主義的生機(jī)與活力。正是在充滿迷惑的困局中，以鄧小平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人通過解答“什么是社會主義、怎么建設(shè)社會主義”的時(shí)代疑問，將中國的社會主義建設(shè)推向了一個(gè)新的發(fā)展高度。鄧小平意識到，使社會主義中國走出發(fā)展困境、走向富裕的根本就在于尋覓一條適合中國國情的發(fā)展道路，建立起符合實(shí)際的中國特色社會主義制度體系。一方面，“過去行之有效的東西，我們必須堅(jiān)持，特別是根本制度，社會主義制度，社會主義公有制，那是不能動搖的”(3)鄧小平：《鄧小平文選》(第2卷)，北京：人民出版社，1994年，第133頁。；另一方面，必須獨(dú)立思考，根據(jù)自身的情況和經(jīng)歷，進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的改革，使之適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施、多種所有制經(jīng)濟(jì)的生成和發(fā)展、國有企業(yè)改革等，既是我們化解發(fā)展難題、走出原有體制困境的藥劑良方，也充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在制度方面對馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。實(shí)踐證明，這些對社會主義制度的積極探索和大膽嘗試，既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則，又提高了中國社會的生產(chǎn)力，極大地彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性。由此可見，中國特色社會主義制度的確立，是歷史的選擇，表明了社會主義制度取代資本主義制度這一世界歷史發(fā)展的必然性；是中國人民的選擇，代表著民心所向，體現(xiàn)了制度深厚的人民性特征。

正是中國共產(chǎn)黨人在制度問題上清醒的明確認(rèn)識，才在理論與實(shí)踐的張力中領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立起既遵循科學(xué)社會主義基本原則又符合中國實(shí)際的中國特色社會主義制度，并在制度的完善和發(fā)展中，使人民群眾對社會主義制度逐步從認(rèn)知走向自覺認(rèn)同。因此，中國特色社會主義制度是中國人民在制度選擇問題上普遍認(rèn)同的歷史結(jié)果；是以中國人民對自我需求和民族需求的正確認(rèn)知為前提，在實(shí)踐中不斷探索出來的實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的制度體系，是中國人民在總結(jié)反思?xì)v史后的自覺選擇。這種自覺的歷史選擇的認(rèn)同，奠定了中國特色社會主義制度認(rèn)同的歷史根基，是我們制度自信的重要來源之一。

二、利益認(rèn)同：中國特色社會主義制度認(rèn)同的根本動力

馬克思主義認(rèn)為，社會存在決定了社會意識。人們所追求的一切，都與自身的利益息息相關(guān)。制度認(rèn)同作為人民群眾對中國特色社會主義制度所產(chǎn)生的一種肯定的心理狀態(tài)和情感，歸根結(jié)底是一定的社會存在的反映，其根本是對制度所承載的利益的認(rèn)同。正如馬克思所指出的：“群眾對這樣或那樣的目的究竟‘關(guān)懷’到什么程度，這些目的‘喚起了’群眾多少‘熱情’?！枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會使自己出丑?！?4)馬克思恩格斯：《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2009年，第286頁。人類社會生活的主要內(nèi)容就表現(xiàn)為對利益的需求與追逐，在其中，物質(zhì)利益又具有根本性的首要地位，是其他一切利益存在的前提。忽視了利益這一根本動因，其他因素所產(chǎn)生的制度認(rèn)同就會淪為無源之水、無本之木，制度自信也就無從談起。因此，利益是制度認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)，利益認(rèn)同是制度認(rèn)同最根本的動力，能否滿足人民群眾的利益需求，形成普遍的利益認(rèn)同，是制度認(rèn)同生成的根本所在。

所謂利益認(rèn)同，指的是人們在利益存在、利益產(chǎn)生、利益分配以及利益格局等方面持有的積極肯定的心理狀態(tài)和滿意認(rèn)可的心理態(tài)度。利益認(rèn)同的形成主要取決于兩個(gè)因素：一是人們自身的利益需求是否得到了滿足和實(shí)現(xiàn)，二是利益的享有和分配是否踐行了公平正義的原則。利益認(rèn)同何以是中國特色主義制度認(rèn)同的根本動力？我們可以從以下的分析中得到答案。

首先，新時(shí)代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就奠定了利益認(rèn)同的根基，從而為制度認(rèn)同提供了根本動力。新中國成立70多年特別是改革開放40多年以來，中國特色社會主義在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了舉世矚目的輝煌成就，人民群眾各領(lǐng)域的利益需求不斷得到滿足和實(shí)現(xiàn)，生活在巨大的獲得感和幸福感中，在此基礎(chǔ)上形成的利益認(rèn)同就是制度認(rèn)同最強(qiáng)大的底氣與根據(jù)。改革開放前，由于實(shí)行了嚴(yán)重脫離實(shí)際的體制機(jī)制，我國的生產(chǎn)力發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約，人民群眾的生活需求和利益滿足難以實(shí)現(xiàn)，此時(shí)制度認(rèn)同就是一種空洞的說教。對此，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，社會主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，貧窮不是社會主義的本質(zhì)特征，社會主義的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。改革將開放后，解放和發(fā)展生產(chǎn)力在實(shí)踐進(jìn)程中不斷被一步步推進(jìn)，有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，鑄造了世界罕見的中國奇跡。尤其是十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央針對以往改革積聚下來的各種利益矛盾，以全面深化改革的勇氣破解發(fā)展面臨的各種難題，以推進(jìn)民生建設(shè)為重點(diǎn)，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益難題，增強(qiáng)人民利益福祉，改善人民群眾生活，形成了堅(jiān)實(shí)的利益認(rèn)同根基。在此過程中，人民群眾對中國特色社會主義的客觀認(rèn)識逐步深化，日益強(qiáng)烈地感受到中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，這使中國制度免于陷入盲目自信的空談和妄想，從而為制度認(rèn)同提供了根本的動力之源。

其次，公平正義的利益分配原則是利益認(rèn)同的重要前提，為制度認(rèn)同提供堅(jiān)實(shí)保障。在馬克思恩格斯看來，未來的理想社會就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)沒有剝削、利益得到合理分配的公平正義的社會。與資本主義制度相比，社會主義制度的優(yōu)越性不僅在于能夠集中力量辦大事，更鮮明地體現(xiàn)在它能夠保證利益享有和利益分配上的公平正義。中國特色社會主義制度內(nèi)在地蘊(yùn)含著公平正義的利益分配原則，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，中國特色社會主義制度必然以利益共享為發(fā)展方向。中國特色社會主義制度的目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益，所以它要“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”(5)馬克思恩格斯：《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年，第421頁。，揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和勞動成果的社會占有。在中國共產(chǎn)黨第十八屆五中全會上，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央鮮明地提出了共享的發(fā)展理念，即全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享的有機(jī)統(tǒng)一。這就為利益認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)提供了必要條件，有助于提升人民群眾的獲得感，增強(qiáng)對中國特色社會主義制度的認(rèn)同。其二，中國特色社會主義制度內(nèi)在地蘊(yùn)含著公平與效率的辯證統(tǒng)一。作為一對矛盾范疇，公平與效率都是人類社會追求的目標(biāo)，也是現(xiàn)代社會國家治理無法繞開的永恒話題。中國特色社會主義制度以其內(nèi)在優(yōu)勢，成功地化解了公平與效率這對矛盾。我們追求的公平并不意味著分配上的完全平均，而是要正確處理好二者的關(guān)系，將利益差距保持在一定合理的范圍內(nèi)，刺激效率，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為重要目標(biāo)。改革開放后，我國確立了中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)了社會生產(chǎn)效率的提升，并在基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上確立了按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本分配制度，在致力于將“蛋糕”做大的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)將“蛋糕”分好，從而獲得了廣大人民群眾對中國特色社會主義制度的支持和擁護(hù)，增強(qiáng)了人民群眾的制度認(rèn)同感和歸屬感。

三、價(jià)值認(rèn)同：中國特色社會主義制度認(rèn)同的核心內(nèi)容

中國特色社會主義制度認(rèn)同形成的關(guān)鍵深諳于廣大人民群眾對中國制度的價(jià)值認(rèn)同中。盡管共同的利益是認(rèn)同形成的根基和前提，但是共同的利益并不一定產(chǎn)生共同的意義感和歸屬感。前者是后者的基礎(chǔ)，但并不等同于后者。因?yàn)椋涸诠餐睦嫦轮藗冞€需要將這種客觀的共同性轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的主觀共同性，否則的話，個(gè)體對社會的認(rèn)同仍然不會形成。由此可見，認(rèn)同形成的關(guān)鍵在于主體能否在內(nèi)在的主觀價(jià)值層面達(dá)成一致，即認(rèn)同的實(shí)質(zhì)就是形成共同的價(jià)值觀和價(jià)值取向。從認(rèn)同形成的心理基礎(chǔ)看，價(jià)值認(rèn)同位于最高的層次。當(dāng)主體是基于利益的需求形成對客體的認(rèn)同與接受或意識到生存在社會中獲得地位與尊重的需要是必須的時(shí)候，往往帶有很強(qiáng)的功利性和屈從性，這種認(rèn)同就是不穩(wěn)定的。只有主體發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感，在價(jià)值觀和價(jià)值取向上與群體相契合，并自覺將價(jià)值觀外化為實(shí)踐活動，由觀念認(rèn)同上升為實(shí)踐認(rèn)同，在實(shí)踐中履行自己的群體責(zé)任和義務(wù)，才是真正的價(jià)值認(rèn)同。在認(rèn)同體系中，價(jià)值認(rèn)同具有最強(qiáng)的穩(wěn)定性。完全受到利益驅(qū)動的認(rèn)同較易形成，也極易發(fā)生改變；價(jià)值驅(qū)動下形成的認(rèn)同是對根本性原則的認(rèn)同，通常較難形成，但是一旦形成之后，就不易發(fā)生改變并決定著其他認(rèn)同的形成。

中國特色社會主義制度的價(jià)值認(rèn)同，首先源于這一制度“以人民為中心”的根本價(jià)值立場。眾所周知，“人民性是馬克思主義最鮮明的品格”(6)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年上的講話》，《人民日報(bào)》2018年5月5日第02版。。馬克思恩格斯從現(xiàn)實(shí)個(gè)體的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動出發(fā)，揭示了人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大真理，形成了人民主體的歷史唯物主義觀點(diǎn)，確立了人民主體的價(jià)值立場，并以此為指導(dǎo)積極投入到領(lǐng)導(dǎo)工人群眾開展無產(chǎn)階級革命、推翻資本主義制度、實(shí)現(xiàn)人類解放的社會實(shí)踐中。人民群眾創(chuàng)造歷史代表了歷史唯物主義的核心觀點(diǎn)，是歷史唯物主義的題中應(yīng)有之義，也是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。自中國共產(chǎn)黨成立之日起，就以實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”為根本的價(jià)值取向，以“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”為初心和使命，使得社會主義制度不斷深入人心，使得中國特色社會主義制度在實(shí)踐中不斷獲得人民群眾廣泛而深刻的價(jià)值認(rèn)同。從毛澤東時(shí)代的“全心全意為人民服務(wù)”到鄧小平時(shí)期“是否有利于提高人民生活水平”、從以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體“代表最廣大人民群眾的根本利益”到胡錦濤時(shí)代的“以人為本”，再到以習(xí)近平同志為核心的黨中央確立“以人民為中心”的理念目標(biāo)，“人民”至高無上的地位得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。為此，習(xí)近平總書記精辟指出：“必須牢記我們的共和國是中華人民共和國，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作?！?7)習(xí)近平：《在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第2頁。中國特色社會主義制度的成功實(shí)踐業(yè)已證明，只有堅(jiān)持人民主體觀，才能保證制度建設(shè)的正確方向，才能不斷實(shí)現(xiàn)制度的完善和創(chuàng)新。新時(shí)代，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央將以“人民為中心”的發(fā)展理念貫穿于中國特色社會主義制度的方方面面，明確表達(dá)了以人民為中心是“我國國家制度和國家治理體系的本質(zhì)屬性”(8)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》(第3卷)，北京：外文出版社，2020年，第122頁。，致力于在實(shí)踐中為個(gè)人的自由全面發(fā)展提供必要的一切給養(yǎng)，最大限度地滿足每個(gè)人對美好生活的向往與需求，充分體現(xiàn)了制度的人民性立場和價(jià)值關(guān)懷，得到了人民群眾的支持和擁護(hù)，這種價(jià)值取向構(gòu)成了中國特色社會主義制度價(jià)值認(rèn)同的根本。

中國特色社會主義制度的價(jià)值認(rèn)同，還突出地表現(xiàn)在其以社會主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容的導(dǎo)向規(guī)定，這是制度價(jià)值認(rèn)同的實(shí)質(zhì)和核心，是制度自信的關(guān)鍵因素。從根本上說，制度是價(jià)值觀念的基礎(chǔ)和載體，價(jià)值觀念是制度的靈魂，有什么性質(zhì)的社會制度，就必然存在服務(wù)于這一制度的主導(dǎo)價(jià)值觀念。社會主義核心價(jià)值觀作為中國特色社會主義制度的價(jià)值表達(dá)，本身就蘊(yùn)含著社會主義的本質(zhì)要求，“體現(xiàn)了馬克思主義對人類發(fā)展問題的基本價(jià)值取向，在制度層面表現(xiàn)為實(shí)踐手段與實(shí)踐目的的辯證統(tǒng)一，突出的特點(diǎn)是保障人民群眾根本利益”(9)周昭成：《社會主義核心價(jià)值觀與中國特色社會主義制度價(jià)值認(rèn)同的內(nèi)在邏輯》，《當(dāng)代世界與社會主義》2013 年第4期。，以共同富裕的實(shí)現(xiàn)為制度建設(shè)的根本任務(wù)，以自由個(gè)性社會為理想目標(biāo)，因此，能夠得到人民群眾的廣泛擁護(hù)與支持。人民群眾對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，就是對中國特色社會主義制度的價(jià)值認(rèn)同。在價(jià)值多元化的時(shí)代，各種價(jià)值觀念大行其道，人們難免出現(xiàn)價(jià)值選擇上的迷茫與困惑。社會主義核心價(jià)值觀就為人們有效處理各種價(jià)值沖突提供了基本遵循和價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)，積極發(fā)揮了引領(lǐng)規(guī)范、協(xié)調(diào)沖突、凝聚共識的社會作用。這使人們極大地感受到了社會主義核心價(jià)值觀強(qiáng)大的理論力量和實(shí)踐力量，增強(qiáng)了對中國特色社會主義制度的價(jià)值認(rèn)同。

四、國際認(rèn)同：中國特色社會主義制度認(rèn)同的外在動力

中國特色社會主義制度的成功確立與完善發(fā)展，提升了中國人民在制度問題上的自信心和自豪感，形成了一種積極的自我層面的制度認(rèn)同。不僅如此，中國特色社會主義制度對人類社會制度文明的創(chuàng)造性開拓、為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化做出的成功示范，以及在全球治理中貢獻(xiàn)的中國智慧和中國方案，有力地證明了中國制度的優(yōu)越性，獲得了國際社會的廣泛認(rèn)同，形成了我們制度認(rèn)同的外在動力。

自蘇聯(lián)解體后，世界社會主義運(yùn)動陷入了消極的低潮期?！榜R克思主義過時(shí)論”“歷史終結(jié)論”“中國崩潰論”沉渣泛起，一時(shí)在西方世界博得眾人眼球，成為名噪一時(shí)的國際共識。面對如此逆境，中國制度以不可辯駁的中國奇跡破解了社會主義的發(fā)展難題，呈現(xiàn)出欣欣向榮的生機(jī)活力，極大地彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性，有力地回?fù)袅恕榜R克思主義過時(shí)論”，令“歷史終結(jié)論”終結(jié)、“中國崩潰論”崩潰。相比之下，資本主義制度卻由于自身無法消解的制度弊端逐漸呈現(xiàn)出一系列負(fù)面后果，經(jīng)濟(jì)上陷入周期性危機(jī)，政治上難以擺脫低效且互相扯皮的發(fā)展困境。中國特色社會主義制度由于很好地處理了政府與市場的關(guān)系，既保證了中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展；同時(shí)在經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，確立起人民當(dāng)家做主的政治制度，促進(jìn)了人民民主的切實(shí)實(shí)現(xiàn)，從而開創(chuàng)了人類歷史上制度文明的新篇章，使世界人民在中國特色社會主義制度的發(fā)展完善中看到了世界社會主義的希望。

在全球化浪潮下，各國都在積極探索適合自身的發(fā)展道路與社會制度，不存在“放之四海而皆準(zhǔn)”的發(fā)展真理。中國特色社會主義既沒有在復(fù)雜的國際局勢中喪失自身、依附西方，也沒有完全照搬傳統(tǒng)的社會主義制度模式，而是在堅(jiān)持科學(xué)社會主義原則、保持自身獨(dú)立性的同時(shí)，積極融入全球化進(jìn)程、學(xué)習(xí)借鑒其他文明的發(fā)展成果，在明確的自我認(rèn)知中確立起適合自己的社會制度，從而“給世界上那些既希望加快發(fā)展有希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇”(10)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第10頁。，對廣大發(fā)展中國家提供了積極的示范效應(yīng)，這必然獲得他國人民的高度認(rèn)同，對我們提升制度認(rèn)同、堅(jiān)定制度自信發(fā)揮了重要作用。

自近代以來，西方大國在走向現(xiàn)代化的過程中，往往充斥著殖民與血腥、暴力與掠奪，在理念上奉行“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則，在國際社會推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，甚至恃強(qiáng)凌弱、欺辱弱小國家。在這種強(qiáng)權(quán)斗爭思維之下，他們認(rèn)為，不同文明間的沖突與對抗將成為人類社會的主題。中國特色社會主義制度的成功實(shí)踐，則證明了一國完全可以在科學(xué)的制度框架下實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展與崛起。和平發(fā)展是中國制度的鮮明特征，也是我們對自身制度的深度自信。面對百年未有之大變局的歷史浪潮，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在馬克思主義宏大的歷史視野下，順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢，積極探索人類文明發(fā)展規(guī)律，提倡開展“一帶一路”國際合作和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案，體現(xiàn)了一個(gè)負(fù)責(zé)任大國的使命與擔(dān)當(dāng)，彰顯了中國制度在全球治理中的巨大優(yōu)越性。作為國際社會中的一員，中國特色社會主義制度為人類永續(xù)健康發(fā)展提供的有益探索，受到了國際社會眾多民眾的認(rèn)可和支持，這大大增加了中國人民在制度層面的認(rèn)同感和自信心，構(gòu)成了制度認(rèn)同的外在動力。

綜上，歷史選擇的認(rèn)同、利益認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和國際認(rèn)同，構(gòu)成了新時(shí)代中國特色社會主義制度認(rèn)同的四重維度，它們是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)、相輔相成的。歷史選擇的認(rèn)同強(qiáng)調(diào)了中國特色社會制度的科學(xué)性依據(jù)，利益認(rèn)同強(qiáng)調(diào)了中國特色社會主義制度的事實(shí)性根基，價(jià)值認(rèn)同強(qiáng)調(diào)了中國特色社會主義制度的內(nèi)在性意蘊(yùn)，國際認(rèn)同強(qiáng)調(diào)了中國特色社會主義制度的世界性意義。歷史選擇的認(rèn)同側(cè)重于歷史向度，利益認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和國家認(rèn)同側(cè)重于現(xiàn)實(shí)向度。其中，利益認(rèn)同是制度認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)；價(jià)值認(rèn)同是其他三者的深化和升華，是制度認(rèn)同得以深入持久的關(guān)鍵。不可否認(rèn)，在當(dāng)前，國內(nèi)外多種發(fā)展挑戰(zhàn)共同制約著中國特色社會主義制度的完善，并影響到了民眾對中國特色社會主義制度的認(rèn)同。但是，這并不能從根本上否定中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，因?yàn)?，這一制度本身就是正確的、科學(xué)的。正如習(xí)近平總書記所言：“中國特色社會主義制度是特色鮮明、富有效率的，但還不是盡善盡美，成熟定型的?！?11)中共中央文獻(xiàn)研究室：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第75頁。因此，在歷史唯物主義的視野中正確看待理想制度與現(xiàn)實(shí)制度的辯證關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)歷史選擇的認(rèn)同、利益認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和國際認(rèn)同的協(xié)同推進(jìn)，才是我們提升制度認(rèn)同、堅(jiān)定制度自信的應(yīng)然選擇。