武則超

（揚州大學 江蘇揚州 225009）

習近平在中國共產(chǎn)黨的十九大報告中明確指出：“建設生態(tài)文明是中華民族持續(xù)發(fā)展的千年大計,要把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”。[1]生態(tài)文明這一新的發(fā)展理念拓展了中國特色社會主義的目標和內(nèi)涵，開啟了新時代我國建設社會主義生態(tài)文明的新征程。生態(tài)文明建設的重難點在鄉(xiāng)村，起點、落腳點也是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村生態(tài)文明已經(jīng)成為生態(tài)文明的關(guān)鍵一環(huán)，沒有生態(tài)鄉(xiāng)村的建成就沒有社會主義生態(tài)文明的實現(xiàn)。本文試圖以一種特定的方式展開對江蘇省高郵市菱塘村鄉(xiāng)村生態(tài)文明的考察和分析，以期為鄉(xiāng)村生態(tài)主義思潮視域下的馬克思主義中國化理論與實踐研究做出積極貢獻。

一、中國高舉生態(tài)文明旗幟，已日益由全球生態(tài)文明建設的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)橐I者

20 世紀60 年代以后，大工業(yè)帶來的人類生存環(huán)境持續(xù)惡化。于是，在歐美發(fā)達資本主義國家出現(xiàn)了一種針對能源環(huán)境危機以及工業(yè)文明時代的政治、經(jīng)濟和文化進行批判與反思的新興生態(tài)主義思潮，這一政治思潮也是西方國家綠色運動和綠黨的意識形態(tài)。雖然生態(tài)主義在西方發(fā)達國家影響很大，但直到20 世紀80 年代末期，以珍愛自然生命為核心的思潮才漸漸在中國興起。生態(tài)主義在中國雖起步較晚，卻表現(xiàn)出前所未有的新特點與形式。在起步之初，生態(tài)文明就引起了黨中央的高度重視。黨的十八大更是將生態(tài)文明建設擺在了優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，緊跟其后，黨的十八屆五中全會提出綠色發(fā)展理念，十九大將“堅持人與自然和諧共生”納入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，指出生態(tài)文明建設是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，奠定了新時代我國生態(tài)文明建設的新格局。在2019 年11 月中共十九屆四中全會的通過的《決定》中明確指出，中國將堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設美麗中國。與生態(tài)主義在西方國家早早流行，卻始終未能成為國家主流發(fā)展戰(zhàn)略相比，短短二十年的時間，生態(tài)文明建設在中國就已上升為國家經(jīng)濟社會發(fā)展的基本國策。中國不僅將之寫進了國家發(fā)展戰(zhàn)略中，還制定了系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，并將環(huán)境保護寫入了國家法律法規(guī)體系之中。這一系列行動充分展現(xiàn)了我國對生態(tài)文明建設的重視。

我國新時代的生態(tài)文明建設也不再只是針對某一生態(tài)環(huán)境的保護和治理，而是習近平同志提出的引領中國發(fā)展的“五位一體”總體布局中指導社會主義生態(tài)文明建設的新維度和新方向。以此為基礎，中國亦不再拘泥于國際生態(tài)環(huán)境治理的參與者，已日益轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛏鷳B(tài)文明建設的積極引領者。在2016 年9 月的G20 杭州峰會中，習近平主席特別強調(diào)綠色發(fā)展理念，積極為世界綠色發(fā)展開出了“標本兼治、綜合施策”的“中國藥方”，對G20、世界的發(fā)展模式做出了獨特貢獻。在2019 年《聯(lián)合國氣候變化框架公約》第25 次締約方大會上，中國政府百分之百履行自己的承諾，積極建設性推進氣候多邊進程，推動完成《巴黎協(xié)定》實施細則遺留問題談判，為《巴黎協(xié)定》全面有效實施奠定了堅實基礎。在聯(lián)合國氣候變化大會“中國角”系列邊會上，我國更是毫無保留的分享生態(tài)文明建設的中國故事。有利展現(xiàn)了中國主動貢獻與分享中國的經(jīng)驗智慧、推進全球生態(tài)文明建設的負責任大國形象。無論是推動聯(lián)合國《2030 年可持續(xù)發(fā)展議程》，還是落實應對全球氣候變化的《巴黎協(xié)定》等一系列利于世界環(huán)境保護的事業(yè)，中國都表現(xiàn)出了勇于擔當?shù)木窈蛻械拇髧熑?。與美國退出氣候變化《巴黎協(xié)定》相比，可謂天冠地履。

著名建設性后現(xiàn)代思想家柯布教授曾公開指出，“中國是當今世界最有可能實現(xiàn)生態(tài)文明的地方”，并明確表示中國給全球生態(tài)文明建設帶來了希望之光。[2]原來，早在20 世紀70 年代，以柯布為代表的西方國家的有識之士就注意到了中國文化中蘊含著豐富的生態(tài)智慧。中國傳統(tǒng)文化一直倡導一種有機整體主義，崇尚天人合一,萬物一體的自然關(guān)懷，追求人與自然和諧的生態(tài)倫理，并不認為人與自然是處于對立與競爭甚至人類高于自然的狀態(tài)。“天人合一”始終是中國文化的一個核心理念和重要命題。中國傳統(tǒng)文化源遠流長,其中儒、道、釋三家所倡導的天地人和的價值觀念，以及中華五千年農(nóng)耕文明發(fā)展過程中所形成的陰陽五行相生相克的系統(tǒng)辯證觀，無不體現(xiàn)著人與自然和諧共生的理念?？梢?，人與自然相互依存、相互促進、共處共融的哲學觀念一直在中國存在。也正因為此，我國建設生態(tài)文明才了深厚的哲學基礎。除擁有復雜的哲學傳統(tǒng)以外，中國還是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，中國農(nóng)村在二十多年來的城鎮(zhèn)化運動中雖飽受沖擊，卻依舊有蓬勃發(fā)展之勢。至今，農(nóng)村人口仍占總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，而且，據(jù)近年來的相關(guān)統(tǒng)計表明，自提出“生態(tài)文明”概念以來，人口回到農(nóng)村的趨勢已越來越明顯。習近平總書記曾強調(diào)：“中國要美，農(nóng)村必須美”。[3]要想建成美麗中國、成為建成生態(tài)文明的國家，首先應該從美麗農(nóng)村開始建設。鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設既是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中不可或缺的部分，也是加快建設國家生態(tài)文明的保證。十九大報告中指出，“要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”。[4]所謂“生態(tài)宜居”，就是強調(diào)必須堅持人與自然和諧共生，走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路；所謂“鄉(xiāng)風文明”，就是指必須傳承發(fā)展農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。習近平將生態(tài)文明理念融入鄉(xiāng)村發(fā)展的各個方面，推動我國生態(tài)文明建設邁上了新的臺階。截至目前，我國共有60多萬個行政村, 250 多萬個自然村,[5]其中已建成約四萬個最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)。實現(xiàn)綠色鄉(xiāng)村建設、實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化指日可待。

如果說西方文藝復興是開啟近代工業(yè)文明的啟蒙運動，那么在中國出現(xiàn)的蘊含東方特色的生態(tài)主義哲學和新生態(tài)文化，將是21 世紀開啟生態(tài)文明的一次全新的啟蒙運動。

二、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融碰撞，激起鄉(xiāng)村生態(tài)文明發(fā)展的火花

鄉(xiāng)村因工業(yè)文明漸漸衰亡，因生態(tài)文明再次興起。無論是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢還是建設生態(tài)文明，都離不開鄉(xiāng)村文明的復興。在此歷史與時代背景下，推動鄉(xiāng)村生態(tài)文明的建設就成為新時代中國鄉(xiāng)村生態(tài)主義的主要內(nèi)容。

作為近年來最美鄉(xiāng)村建設的崛起者，高郵市菱塘村案例形象揭示了中國鄉(xiāng)村生態(tài)主義思潮的特點。報告揭示，菱塘村通過開展生態(tài)美村建設，營造鄉(xiāng)村文明新風尚，為國家實現(xiàn)生態(tài)文明做出了一定貢獻。在實踐中，菱塘村根據(jù)自身的資源優(yōu)勢和傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，堅定走產(chǎn)業(yè)振興之路，推動一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，成功探索走出了一條符合高郵實際的新農(nóng)村建設之路。菱塘村三面環(huán)湖，一側(cè)臨山，山水環(huán)繞，綠水相依，人居環(huán)境優(yōu)美，衛(wèi)生改廁達標率、垃圾處理率、秸稈綜合利用率高達近百分之百，村內(nèi)建有生態(tài)健身公園4 處，綠化覆蓋率約達占地面積一半，空氣負離子平均濃度在1400 個以上，空氣質(zhì)量優(yōu)良率高于98%，實現(xiàn)了真正的“山青水凈天藍”。加之菱塘村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展迅速，通過深化優(yōu)質(zhì)糧油、特色水產(chǎn)和林禽等產(chǎn)業(yè)，使經(jīng)濟發(fā)展邁上了快速、高質(zhì)發(fā)展的軌道。也正因為此，菱塘村曾入選中國名村影響力300 強第279 名，并先后獲得國家生態(tài)村、中國特色村、江蘇省文明村、江蘇省社會主義新農(nóng)村建設最美鄉(xiāng)村、江蘇省創(chuàng)業(yè)型村、江蘇省衛(wèi)生村等榮譽稱號。

以高郵市菱塘村為例，可以看出中國鄉(xiāng)村生態(tài)主義思潮主要顯現(xiàn)出以下幾個特點。

鄉(xiāng)村自身價值豐富，賦予鄉(xiāng)村生態(tài)主義新的內(nèi)涵。菱塘村區(qū)域依山傍水，神居山薄霧氤氳，湖泊碧波蕩漾，樹木黃綠斑駁，有著得天獨厚的自然美景和綠色財富。作為位于全省唯一的民族鄉(xiāng)的村落，菱塘村更能體現(xiàn)出回漢文化的交融。在特定的日子里，大批回民會聚集在清真寺做禮拜。菱塘村充分利用其“回文化”“漢文化”“水文化”“田文化”等特色資源，積極打造沿清真寺、明清古街、民族文化宮、民族風情一條街、民族樂園的“一線多點”的民族旅游路線，重點發(fā)展以體驗回民民族特色的農(nóng)家生活，每年依照回民傳統(tǒng)舉辦回族鄉(xiāng)燈會、清真老鵝節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，以讓游客享受吃“回家”飯、住“回家”屋、干“回家”活等回家民族風情樂趣為主要內(nèi)容的特色觀光點。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)主義潮流融合，多元化鄉(xiāng)村教育興起。思想是指導一個人行為的重要標準。進行鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設，關(guān)鍵在于培養(yǎng)人們的生態(tài)意識、不斷提升人們的生態(tài)文明理念。菱塘村通過新建綜合性的村民文化活動中心、電子圖書館、村民影院、健身廣場等文體活動基礎設施加強鄉(xiāng)村文化教育，開展形式多樣的選樹活動使村民樹立尊重自然、愛護自然的文化價值觀。只有真正領悟到自然是人類生命的依托，人類與自然才能和諧相處、實現(xiàn)共同發(fā)展。除此以外，菱塘村還制定了 “村民衛(wèi)生公約”“文明有禮24 條”等一系列規(guī)章制度有目的地加強村民的生態(tài)道德教育，使村民能夠真正將生態(tài)文明道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的道德信念，從而形成一種人與自然和諧統(tǒng)一的生產(chǎn)方式和生活方式。如今，菱塘村已達成一種人與自然、人與社會、人與人互為依存、相互協(xié)調(diào)的美好狀態(tài)，完美詮釋了蘊含著協(xié)調(diào)、融合、平衡之意的“自信、自立、自強，和樂、和美、和諧”這一“菱塘精神”。

鄉(xiāng)村特有的有機、低碳、互助等生活方式，帶來了新下鄉(xiāng)運動潮流。菱塘村主攻“田文化”這一短板，從“水、路、田、渠、林、村”等六個方面對本村獨有的田園風光進行保護利用和景觀設計，打造了“顯丘、露水、秀村、融綠”的特色田園風光。菱塘村目前已形成三大區(qū)域特色農(nóng)業(yè)，西片為“三水”種養(yǎng)區(qū)，中片為優(yōu)質(zhì)糧生產(chǎn)區(qū)，東南片為無公害大棚蔬菜種植區(qū)。加之組織實施“標準、品牌、電商”三大戰(zhàn)略，進一步推動了菱塘村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級。使之實現(xiàn)了產(chǎn)品綠色化、環(huán)境景觀化、操作管理智能化，多方面提升了菱塘村綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)建設的成效。菱塘村通過構(gòu)建種植（養(yǎng)殖）-加工-銷售-旅游觀光一體化的產(chǎn)業(yè)新模式，吸引了一批本地能人投資創(chuàng)業(yè)的同時，也引入了一部分各方能人賢士來菱塘創(chuàng)業(yè)興業(yè)的新趨勢。

三、快節(jié)奏的城市生活使人們愈發(fā)向往綠色生活方式，煥發(fā)鄉(xiāng)村生態(tài)主義發(fā)展的新活力

近年來,隨著經(jīng)濟社會和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，導致部分城市頻繁出現(xiàn)霧霾天氣，城市大氣環(huán)境污染、水污染已成為影響群眾健康的突出環(huán)境問題。生態(tài)環(huán)境的惡化以及由此帶來的食品安全問題和各類疾病的增加，使人們開始反思快節(jié)奏的城市生活的弊端。在生態(tài)主義思潮潛移默化的影響下，民眾的環(huán)保意識逐漸覺醒，形成了一股綠色生活方式的新潮流。這種新型的綠色生活方式主要表現(xiàn)在以下三個方面。

一是倡導親近自然、認識自然之美。綠色生活的本質(zhì)是要實現(xiàn)人與自然和諧共生，但此前提是人類要先到大自然中去感受自然、親近自然，從而本著“知行合一”的理念達到熱愛自然、保護自然的效果。近幾年，隨著中國城市化進程的加快，中國的自然教育已逐漸蓬勃發(fā)展，當代的“自然教育”開始重新思考“人”與“自然”的關(guān)系，不僅僅只是進行“在自然中”“關(guān)于自然”的教育，更多的是注重“為了自然”而行動的教育。其實，自然對人類的生存和精神需要都是必不可少的，愛護自然就是愛護人類自身。而親近自然，則是綠色生活方式形成的“起始點”。

二是注重環(huán)保、健康的生活方式。當前，人類普遍認識到疾病的大幅度增加與生存環(huán)境的污染密切相關(guān)。要想改變這一現(xiàn)狀，生產(chǎn)方式與生活方式的變革便成了保障人體健康的有效途徑。隨著人們對綠色生活方式追求的提高，一場對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的深刻變革正在鋪開，綠色有機農(nóng)業(yè)強調(diào)“與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”“天人合一，物土不二”，已成功從概念走向現(xiàn)實。這一全新的產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)革命，使人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏的新型農(nóng)業(yè)模式變?yōu)榭赡?，是人類進入綠色文明時代的重要標志。轉(zhuǎn)入綠色、環(huán)保、健康的生活方式，已日益成為當代人類社會生產(chǎn)和生活方式發(fā)生根本性變革的主要特征。

三是主張節(jié)儉、低能耗的綠色消費。隨著全球氣候變暖等一系列生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)，一種主張節(jié)儉、低能耗的綠色消費模式應運而生。基于自身對環(huán)保的自覺以及對社會和后代負責任的態(tài)度，群眾開始主動改變高消費、高耗能的生活方式，在消費使更多的提倡節(jié)儉和綠色環(huán)保。如今，購買生態(tài)產(chǎn)品、減少碳排放、公共交通出行等一系列節(jié)約資源的消費行為，已經(jīng)內(nèi)化為國民生活的方方面面。節(jié)儉、低能耗的綠色消費不僅只是綠色生活方式的基本特征，也是實現(xiàn)綠色生活方式的必要途徑。

“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?！比速囎匀欢⑹芷渲萍s。踐行綠色生活理念，使之成為全社會共同參與的良好風尚是實現(xiàn)生態(tài)文明建設、美麗中國建設的前提。習近平指出：“走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi)容?！盵6]在綠色生活方式逐漸內(nèi)化為國民的生活理念的大背景下，鄉(xiāng)村特有的低能耗、低成本的綠色、有機、健康的生活方式也吸引了一部分城市人的眼球，人們渴望回歸自然，享受鄉(xiāng)村生活。城市中產(chǎn)階層的加入，不僅煥發(fā)了鄉(xiāng)村生態(tài)主義發(fā)展的活力，也成為中國鄉(xiāng)村生態(tài)主義潮流發(fā)展和鄉(xiāng)村文明復興的有力助推器。在鄉(xiāng)村中興起的鄉(xiāng)村文化教育、鄉(xiāng)村綠色產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村綠色經(jīng)濟、鄉(xiāng)村生態(tài)科研等，形成了鄉(xiāng)村生態(tài)文明發(fā)展的生動局面。菱塘村通過自身優(yōu)勢，成功成為中國鄉(xiāng)村生態(tài)主義發(fā)展的燦爛一筆。據(jù)史書記載，最早追溯于隋朝，菱塘村已有先民居住。數(shù)千年來，菱塘回漢同胞和諧相處，包容互助，孕育了菱塘獨特的鄉(xiāng)風民俗。依托其悠久的歷史文化，菱塘村成立了揚劇團、姊妹花演藝團等文體團隊，大力弘揚鄉(xiāng)村文化，推動了鄉(xiāng)村生態(tài)文明復興的新啟蒙運動的開展。另一方面，憑借其豐富的綠色自然資源，菱塘村積極發(fā)展生態(tài)養(yǎng)殖、景觀林木、蔬菜基地，打造出融觀光農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、體驗農(nóng)業(yè)、定制農(nóng)業(yè)、分享農(nóng)業(yè)等為一體的綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)新業(yè)態(tài)，使生態(tài)文明時代所倡導的綠色生活方式成為城市人現(xiàn)實生活中的可能。有力推動了中國鄉(xiāng)村文明以及鄉(xiāng)村生態(tài)主義潮流的發(fā)展。