命題：朱昌元 陳宏寶

閱讀下面的文字，完成1—3 題。（10 分）

材料一：

文化的含義很廣泛，中華文化到底包括哪些內(nèi)容、應(yīng)該如何科學(xué)分類，不同的人有不同的看法。從海外傳播的視角，我們可以將中華文化分為“硬文化”和“軟文化”?！坝参幕敝饕侵阜从掣鞣矫嫔畹挠行挝幕糜挝幕?、服飾文化、習(xí)俗文化、漢字文化等?！败浳幕敝饕侵阜从尘耧L(fēng)貌的無形文化，包括心態(tài)文化、思維文化、藝術(shù)文化等。“硬文化”的海外傳播，主要是通過其固定性、形態(tài)性來吸引其他國家民眾了解、認(rèn)識、欣賞中華文化。比如，很多國外民眾對中國功夫很感興趣，加強中國功夫文化的海外傳播，能夠增強國外民眾對中華文化的向往。“軟文化”的海外傳播，主要是希望增進(jìn)其他國家民眾對我們民族精神、倫理道德、核心價值觀、思維方式等的了解、理解和尊重。

（節(jié)選自陸儉明《加大中華文化海外傳播力度》，《人民日報》，2017年9月5日）

材料二：

2021年2月2日，吉尼斯世界紀(jì)錄官方微博發(fā)文宣布，短視頻博主李子柒以1410 萬Youtube 訂閱量刷新了由她自己在2020年7月創(chuàng)下的“最多訂閱量的Youtube 中文頻道”的吉尼斯世界紀(jì)錄，成為此項吉尼斯世界紀(jì)錄的保持者。

李子柒短視頻中呈現(xiàn)出的鮮明個人特色，不同于長久以來我國對外傳播主體以國家機構(gòu)和官方媒體主導(dǎo)的宏大敘事，展現(xiàn)出數(shù)字時代跨文化傳播多元主體的可能性。通過個人化敘事，李子柒呈現(xiàn)了一個中國人的日常生活，這種以個人為主導(dǎo)的傳播，更能觸及人們內(nèi)心的柔軟情緒，因而收獲一眾粉絲。也恰恰是這種非官方、去政治化的個人敘事，使得李子柒能夠避開西方在意識形態(tài)以及制度差異方面對中國的文化宣傳與輸出持有的偏見、抗拒甚至是抵制，從海外媒體的過濾中突圍，走紅海外。

無心插柳、自然生長的李子柒短視頻，為跨文化傳播講好中國故事提供了一種敘事可能。如今，人們相信文化輸出可以是更加多渠道、多元、多形態(tài)的。新媒體時代，依托短視頻等新的媒介形態(tài)和流行樣式，每個人都可以站在文化傳播的最前沿，每個日常個體的文化實踐，都可以成為展示中華文化的窗口。

（摘編自蔣俏蕾《跨文化傳播中講好中國故事的短視頻敘事探索——李子柒短視頻海外走紅的啟示》，光明網(wǎng)，2021年2月8日）

材料三：

在儒家思想影響下，中國傳統(tǒng)文化推崇社會的有序和諧，提倡個人對群體的忠誠與責(zé)任，家族血緣紐帶在整個中國文化結(jié)構(gòu)中占有重要地位。春節(jié)作為最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，同樣帶有強烈的集體主義色彩。春節(jié)是中國家庭領(lǐng)悟親情、凝聚情感的重要節(jié)點，蘊含著孝親傳代、家庭至上的家庭話語；闔家團(tuán)圓的意識也是集體主義的一種體現(xiàn)。西方文化則強調(diào)個人主義、自由主義，崇尚對個人價值的追求。

春節(jié)文化海外有效傳播須提煉春節(jié)文化精髓，因地制宜提升傳播效果。弱化部分與目標(biāo)地文化沖突的、不能被較好接受的中國春節(jié)文化內(nèi)涵，比如，敬畏自然神靈、尊卑人倫次序等；而諸如團(tuán)圓、祥和、歡樂、進(jìn)取等普適的精神內(nèi)核應(yīng)當(dāng)重點凸顯和運用。在這一揚棄的基礎(chǔ)上，從目標(biāo)受眾習(xí)慣和喜好切入，以中國傳統(tǒng)元素融合西方思維與習(xí)慣，以西方審美和接受角度包裝春節(jié)文化符號，用新奇的春節(jié)文化特征調(diào)動年輕人的求異心理，用共通的內(nèi)涵激發(fā)長輩的共鳴情緒；拓展春節(jié)文化載體，開發(fā)形象化、故事化、趣味化的春節(jié)文化內(nèi)容，打造更加立體而有內(nèi)涵的春節(jié)文化符號，以創(chuàng)新彌補差異，提升品位，塑造品牌，吸引受眾的關(guān)注與參與。

（摘編自袁媛《比較思維視域下春節(jié)文化海外傳播的新路徑》，《對外傳播》，2020年3月22日）

1.根據(jù)材料，下列對“中國文化傳播”的理解，正確的一項是（ ）（3 分）

A.目前中國文化傳播形式多樣，但主要是通過其固定性、形態(tài)性來吸引其他國家民眾，增強他們對中華文化的向往。

B.中國文化傳播，能夠增進(jìn)其他國家民眾對我們民族精神、倫理道德、核心價值觀、思維方式等的理解和尊重。

C.目前中國文化傳播往往由國家機構(gòu)和官方媒體主導(dǎo)，在傳播理念、傳播渠道、傳播形態(tài)上仍有亟待改進(jìn)之處。

D.中國文化傳播應(yīng)弱化與目標(biāo)地文化沖突的內(nèi)容，只有從目標(biāo)受眾的習(xí)慣和喜好入手，才能吸引受眾的關(guān)注和參與。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3 分）

A.現(xiàn)在中國文化之所以受到越來越多的關(guān)注，既得益于國力的提升，也與大眾文化傳播方式的創(chuàng)新不無關(guān)系。

B.大眾文化一般具有感性化的特點，更能觸及人們內(nèi)心的柔軟情緒，讓外國受眾在潛移默化中增進(jìn)對中國文化的理解。

C.新媒體時代，中國的傳統(tǒng)文化、民俗文化等都以一種生活化的方式得以呈現(xiàn)，每個人都可以站在文化傳播的最前沿。

D.春節(jié)文化的豐富內(nèi)涵與應(yīng)用價值是其走向世界的堅實基礎(chǔ)，相關(guān)的禮俗儀式和文化內(nèi)涵不能在傳播過程中隨意丟棄。

3.根據(jù)材料簡要概括李子柒短視頻在全球持續(xù)走紅的原因。（4 分）

1.B A 項“固定性、形態(tài)性”是“硬文化”的傳播形態(tài)，屬于以偏概全；C 項“目前中國文化傳播往往由國家機構(gòu)和官方媒體主導(dǎo)”這一說法過于絕對，李子柒等個人化的敘事就是一種非官方的傳播方式，屬于曲解原意；D 項“只有從目標(biāo)受眾的習(xí)慣和喜好入手”一說片面絕對，還應(yīng)立足于“諸如團(tuán)圓、祥和、歡樂、進(jìn)取等普適的精神內(nèi)核”。

2.D “相關(guān)的禮俗儀式和文化內(nèi)涵不能在傳播過程中隨意丟棄”與材料三關(guān)于“禮俗儀式和文化內(nèi)涵”都可以因地制宜加以揚棄有沖突。

3.①傳播內(nèi)容滿足受眾需求。②傳播形態(tài)貼近受眾心理。③傳播方式求異新穎。④傳播載體立體多元?？梢愿鶕?jù)材料二中李子柒以個人為主導(dǎo)的傳播方式的特點和材料三春節(jié)文化海外傳播的有效策略，歸納概括出答案。