李明鑫

摘要：新中國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行了偉大的社會(huì)主義建設(shè)，經(jīng)過(guò)努力我們?nèi)〉昧艘幌盗谐删?。首先?jīng)過(guò)三年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得長(zhǎng)足發(fā)展，隨后有計(jì)劃地進(jìn)行社會(huì)主義改造，完成了第一個(gè)五年計(jì)劃，并就此開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義新局面。除了黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些成果也離不開(kāi)群眾的力量。在黨中央、社會(huì)和群眾之間，有一條無(wú)形的紐帶，不斷吸引著群眾的凝聚，不僅有行動(dòng)的響應(yīng)，更有思想的認(rèn)同。為了剖析當(dāng)時(shí)群眾的行為動(dòng)向，本文將立足政治傳播視角，以宣傳畫(huà)為分析工具，從基層群眾的政策認(rèn)知、政治認(rèn)同和行動(dòng)肯定進(jìn)行剖析，并借此構(gòu)建該時(shí)期的政治傳播機(jī)制、挖掘傳播效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：全面建設(shè)社會(huì)主義;宣傳畫(huà);政治傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：J218 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2021）19-0017-04

0引言

從新中國(guó)成立到1978年改革開(kāi)放是我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，這期間我們?nèi)〉昧艘恍┏煽?jī)也犯過(guò)一些錯(cuò)誤。在這長(zhǎng)達(dá)三十年的歷史進(jìn)程中，全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期可以說(shuō)是最重要階段之一，因?yàn)檫@一時(shí)期我們正經(jīng)歷著從無(wú)到有、從少到多的艱難過(guò)程。但回看歷史，彼時(shí)全國(guó)人民的政治和建設(shè)熱情相當(dāng)高漲，無(wú)論是高級(jí)知識(shí)分子還是基層百姓，都在各自領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮著自身價(jià)值。就最廣大農(nóng)民群體來(lái)說(shuō)，他們對(duì)國(guó)家建設(shè)事業(yè)的參與積極似乎徹底打破了中國(guó)“皇權(quán)不下縣”的傳統(tǒng)，農(nóng)民的生活一改傳統(tǒng)小農(nóng)的特色，而變得與國(guó)家緊密相連。隨著“人民公社”新的治理模式出現(xiàn)，人們的思想行動(dòng)則更具有協(xié)調(diào)性、一致性。那么，除了行政手段，新生的中國(guó)是如何塑造幾億群眾的行動(dòng)積極性，又是如何影響他們的意識(shí)形態(tài)呢？這其中涉及的因素包括一黨執(zhí)政的制度優(yōu)勢(shì)、行政機(jī)制的作用、政治傳播和宣傳的有效性以及國(guó)人較高的服從性等。其中，政治傳播和政治宣傳發(fā)揮了極大的作用，它聯(lián)結(jié)國(guó)家與人民之間的信息接洽和意識(shí)溝通，是沖破行政體系有限信息網(wǎng)的有效形式。

結(jié)合傳播受眾的信息接收習(xí)慣來(lái)看，其主要有“視、聽(tīng)、閱”三種政治感官，這也分別對(duì)應(yīng)了圖像、聲音、文字三種傳播媒介。再結(jié)合20世紀(jì)50、60年代的群眾，特別是鄉(xiāng)村人口的知識(shí)文化水平，考慮文字媒介具有受眾局限性，聲音媒介有具有技術(shù)和經(jīng)濟(jì)成本的普及障礙，因此本文的研究重點(diǎn)放在了受眾基礎(chǔ)最廣、成本較低、可普及范圍較大的宣傳畫(huà)上。以宣傳畫(huà)為分析工具，能夠在一定程度上搭建當(dāng)時(shí)國(guó)與民之間的意識(shí)橋梁，解讀一個(gè)剛剛脫離百余年動(dòng)蕩不安的新中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)、科技、民生等國(guó)之基礎(chǔ)都十分薄弱，甚至沒(méi)有余力給予民眾更多福利的狀態(tài)下，是如何有效動(dòng)員最廣泛的人民群眾參與社會(huì)建設(shè)中來(lái)的，以及作為上層建筑的國(guó)家與作為“原子”的公民之間，是如何演進(jìn)從政治認(rèn)知到政治認(rèn)同再到行動(dòng)內(nèi)化的過(guò)程[1]。

本文將立足于三個(gè)維度，即社會(huì)的“客觀現(xiàn)實(shí)”、宣傳畫(huà)的“媒介現(xiàn)實(shí)”以及受眾的“主觀現(xiàn)實(shí)”，從宣傳畫(huà)的傳播基礎(chǔ)、傳播內(nèi)容和傳播效應(yīng)三方面進(jìn)行分解，進(jìn)而深度挖掘在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期宣傳畫(huà)如何發(fā)揮傳播成效，同時(shí)希望對(duì)當(dāng)前一些政治理念、政策行動(dòng)提供有益價(jià)值。

2議題建構(gòu)促進(jìn)受眾的政治認(rèn)知

全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期有大量建設(shè)性活動(dòng)，或者說(shuō)其本質(zhì)就是由無(wú)數(shù)人勞動(dòng)和技能輸出構(gòu)成的全社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程。因此，群眾能否對(duì)政策產(chǎn)生回應(yīng)、能否領(lǐng)會(huì)國(guó)家的方針政策是關(guān)鍵，尤其對(duì)于最廣大農(nóng)村地區(qū)來(lái)說(shuō)更是如此。農(nóng)民作為當(dāng)時(shí)全國(guó)人口占比超80%的重要群體，其對(duì)于政治議題的支持和參與很大程度上決定著建設(shè)發(fā)展的進(jìn)程。他們蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造力，許多建設(shè)運(yùn)動(dòng)，例如修建水庫(kù)、堤壩、公路、橋梁等多種公共設(shè)施，都是廣大農(nóng)民的勞動(dòng)成果。然而僅僅進(jìn)行政治游說(shuō)并不能滿(mǎn)足執(zhí)政者既定的政治目標(biāo)，若要避免“隔靴搔癢”式的動(dòng)員效果，就有必要對(duì)政治議題進(jìn)行立體化的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)普惠的利益觀，甚至將其“神圣化”以深入民心[2]。對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的參與者來(lái)說(shuō)，政治議題的建構(gòu)既包含客觀層面的理性引導(dǎo)，也包含主觀層面的情感追隨。

政治執(zhí)行者通過(guò)信息的廣泛宣傳，向社會(huì)強(qiáng)調(diào)以“建設(shè)”為基調(diào)的國(guó)家方針和任務(wù)目標(biāo)，從而使之深入民心。同時(shí)，大量政策信息以宣傳畫(huà)的傳播形式出現(xiàn)。這種政治化的藝術(shù)形式通過(guò)展示群眾對(duì)建設(shè)的參與熱情，來(lái)歌頌和體現(xiàn)社會(huì)主義的新的進(jìn)步氛圍和對(duì)理想生活的追求，具有突出的政治工具性特征。

1956年底中國(guó)完成了社會(huì)主義“三大改造”，自此以后，社會(huì)主義制度在中國(guó)生根，并開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，隨后社會(huì)主義建設(shè)由此大規(guī)模起步。在這場(chǎng)社會(huì)主義大建設(shè)中，多種因素結(jié)合使得宣傳畫(huà)成為基層社會(huì)接收政治指示的重要載體。在大量標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)和宣傳畫(huà)的視覺(jué)渲染下，全社會(huì)呈現(xiàn)一片欣欣向榮之景。對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展的大膽嘗試是這一時(shí)期的關(guān)鍵追求和重要特征。1958年黨中央提出“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線，力求打開(kāi)社會(huì)主義道路新開(kāi)端。在宣傳畫(huà)中，這句話?！胺?hào)化”地出現(xiàn)在大眾視野，從而形成視覺(jué)政治的熏陶。而事實(shí)上“總路線”絕非宣傳畫(huà)唯一的表現(xiàn)主題，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)無(wú)論大政方針、建設(shè)運(yùn)動(dòng)還是政治觀念輸出，所有能夠牽動(dòng)百姓、影響社會(huì)的主張都躍然之上?？傊麄鳟?huà)以直觀方式將復(fù)雜政治簡(jiǎn)化，在人的頭腦中形成視覺(jué)化的政治形象，將抽象問(wèn)題形象化，從而打開(kāi)了群眾運(yùn)動(dòng)參與的第一步——政治認(rèn)知。

在大規(guī)模的建設(shè)生產(chǎn)需求中，目標(biāo)能否順利落實(shí)，社會(huì)能否取得進(jìn)步，重點(diǎn)全在于民眾能否有效參與進(jìn)來(lái)，響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召。因此，在公示國(guó)家意圖之后，還應(yīng)該讓群眾進(jìn)一步明確“為什么、怎么辦”的問(wèn)題。這在宣傳畫(huà)上主要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美好設(shè)想、對(duì)社會(huì)主義的理想展望、對(duì)超越西方的發(fā)展訴求，來(lái)展現(xiàn)個(gè)人努力、國(guó)家發(fā)展、引領(lǐng)世界的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)規(guī)劃和行動(dòng)指向。站在基層群眾視角，這時(shí)期的宣傳畫(huà)大體可分為參與視角和生活視角。參與視角通過(guò)任務(wù)昭示意在挖掘群眾的勞動(dòng)價(jià)值，生活視角的場(chǎng)景描繪則在于揭示個(gè)體行動(dòng)的價(jià)值受用，借此來(lái)明確個(gè)體勞動(dòng)的受益性。可以說(shuō)這是宣傳畫(huà)利用視覺(jué)政治，塑造社會(huì)主義建設(shè)參與者責(zé)任意識(shí)和家國(guó)共同體意識(shí)的功能發(fā)揮。

政治議題的構(gòu)建在于將政治指令豐滿(mǎn)化，將政治過(guò)程賦予民族主義色彩，從而打破長(zhǎng)久以來(lái)個(gè)人與國(guó)家之間的屏障，打造工人農(nóng)民勞動(dòng)利益觀。宣傳畫(huà)作為政治傳播載體，通過(guò)視線引導(dǎo)和心理影射向社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義全民建設(shè)的政治文化，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)維度形成景觀社會(huì)的建構(gòu)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治表征體。

3思想教化激發(fā)受眾的觀念認(rèn)同

通過(guò)呈現(xiàn)或真實(shí)或夸張的群眾參與熱情，宣傳畫(huà)向社會(huì)輸出社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w，發(fā)揮了群眾動(dòng)員和政治文化塑造的作用。正如《禮記·經(jīng)解》中所說(shuō)：“故禮之教化也微，其止邪也于未形”，政治的思想教化能夠深化群眾貢獻(xiàn)意識(shí)，群眾的認(rèn)同聚合最終會(huì)凝聚為集體行動(dòng)，強(qiáng)化制度約束性，進(jìn)而為社會(huì)主義的發(fā)展儲(chǔ)蓄力量。

首先是宣傳畫(huà)中“主義-思想”的引導(dǎo)，主要體現(xiàn)為集體主義、英雄主義和共產(chǎn)主義三方面，其內(nèi)容上蘊(yùn)含濃厚的思想政治教育色彩，同時(shí)也體現(xiàn)了馬克思主義大眾化的傾向。仍以當(dāng)時(shí)組織性最強(qiáng)的人民公社為例，國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的“一體化”管理，打造了這個(gè)“農(nóng)、工、商、學(xué)、兵”五位一體的“村社”式社會(huì)形態(tài)。為了讓群眾更快適應(yīng)，宣傳畫(huà)在思想構(gòu)建過(guò)程中在有意識(shí)地傳達(dá)公社所需的集體意識(shí)。在集體組織中，在追求政治理想的過(guò)程中，一方面人們的行為被賦予政治的含義，并且逐漸趨向當(dāng)下的政治審美，另一方面人們的潛意識(shí)開(kāi)始生出政治情感，他們會(huì)在參與建設(shè)的過(guò)程中獲得成就感，而這正是宣傳畫(huà)的傳播效應(yīng)之一。從行動(dòng)的角度看，又表現(xiàn)為一種“英雄主義”，這不是指自我主義，也不完全是突出自我成就，而是在集體背景下，按貢獻(xiàn)值排列靠前的人所產(chǎn)生的示范作用——爭(zhēng)當(dāng)勞動(dòng)模范是這該時(shí)期政治文化渲染下的行為表現(xiàn)?！柏暙I(xiàn)”“帶頭”等元素是這類(lèi)宣傳畫(huà)的常用元素，它通過(guò)對(duì)“勞動(dòng)”進(jìn)行政治文化包裝，將其升華為一種時(shí)代光榮，以此深化大眾利益觀的塑造。

伴隨人民公社的成立，人們對(duì)“共產(chǎn)主義”的求索有了實(shí)際行動(dòng)的空間，理論的暢想似乎終不及實(shí)踐更有把握。在這樣的宣傳畫(huà)中很少直接解釋共產(chǎn)主義是什么，而是常借用各類(lèi)形象描繪對(duì)其進(jìn)行具像化和二次演繹，其中國(guó)家領(lǐng)袖毛澤東的形象便是最重要的視覺(jué)符號(hào)之一，因社會(huì)普遍具有對(duì)毛主席的崇拜之情而使其成為宣傳畫(huà)獲取民眾情感共識(shí)的有效元素。借此，在視覺(jué)政治中，毛澤東的話語(yǔ)、姿態(tài)都成了可動(dòng)員民眾積極探索共產(chǎn)主義這一時(shí)代主題的實(shí)用手段。

其次是宣傳畫(huà)中“組織-紀(jì)律”的規(guī)范。成熟的社會(huì)組織一般具有從核心延伸到邊緣的雙重結(jié)構(gòu)。在這種結(jié)構(gòu)下，人們自然會(huì)被組織排他性信條的約束，同時(shí)，越接近組織中心，越難以為成員直接感受到外部的現(xiàn)實(shí)，如此便保證組織內(nèi)部的穩(wěn)定，保證成員秉持的信條不會(huì)輕易遭到反證。此處所說(shuō)的“組織”并非只有一個(gè)或特指某一個(gè)，放到時(shí)代背景里來(lái)說(shuō)，它可以是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人民公社，也可以是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)工廠，或者是臨時(shí)任務(wù)團(tuán)體，亦或者從更高的視角來(lái)看，它也可以說(shuō)整個(gè)國(guó)家——社會(huì)主義的中國(guó)。宣傳畫(huà)正是在全社會(huì)需要保持高度生產(chǎn)熱情時(shí)充當(dāng)了強(qiáng)化“政治景觀”的作用，由圖像現(xiàn)實(shí)投射到民眾主觀現(xiàn)實(shí)中去，從而影響其思想和行動(dòng)。例如關(guān)于“軍事化”“集體化”的宣傳畫(huà)，常對(duì)軍人、部隊(duì)的紀(jì)律性進(jìn)行描繪，從而起到側(cè)面鞭策民眾樹(shù)立紀(jì)律意識(shí)的作用。而且不論是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是工業(yè)建設(shè)，無(wú)論鄉(xiāng)村或城市，這種思想教化總是貫穿其中，其根本目的就在于高效調(diào)動(dòng)群眾的生產(chǎn)力，加速社會(huì)主義建設(shè)。

再次是宣傳畫(huà)中“立場(chǎng)-覺(jué)悟”的警示。新中國(guó)經(jīng)歷百年磨難方才重生，一切來(lái)之不易，因此，“帝國(guó)主義”“資本主義”一度是新中國(guó)的敏感詞條。警惕一切反動(dòng)勢(shì)力是鞏固自身合法性和維護(hù)統(tǒng)治長(zhǎng)久性的必然要求，這類(lèi)題材宣傳畫(huà)主要有兩類(lèi)：（1）“解放臺(tái)灣”，（2）“聲援中東反帝國(guó)侵略”。其意在強(qiáng)調(diào)敵我立場(chǎng)，突出覺(jué)悟性教育，也進(jìn)一步警醒群眾豎立牢固的國(guó)家安全意識(shí)，筑牢社會(huì)主義在新中國(guó)的根。至于對(duì)資本主義的抵制，更是在社會(huì)主義改造之后得到強(qiáng)化?；乜串?dāng)時(shí)，對(duì)新生社會(huì)主義國(guó)家而言，資本主義存在瓦解的潛在力量。因此，對(duì)資本主義和資本主義路線施以打壓成為全社會(huì)的共識(shí)之舉。而這時(shí)期宣傳畫(huà)中也正體現(xiàn)了這一點(diǎn)，批判資本主義罪行，向世人昭示其本質(zhì)，深化民眾對(duì)社會(huì)主義的擁護(hù)，從而發(fā)揮“政治教誨”的影響作用。另外，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，“右傾”主義也被認(rèn)為是必須防范和批判的對(duì)象，“寧左不右”曾一度是該時(shí)期宣傳畫(huà)的主要題材之一，只因新生的社會(huì)主義需要生產(chǎn)力的供養(yǎng)，因此體現(xiàn)在視覺(jué)政治上即為“鼓足干勁”的行動(dòng)寄托。整體來(lái)看，宣傳畫(huà)緊扣思想引導(dǎo)、服從規(guī)范、警示教育這三個(gè)方面，分別從正向、中立和反面給予民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

4價(jià)值演繹強(qiáng)化受眾的任務(wù)行動(dòng)落實(shí)

宣傳畫(huà)中有大量關(guān)于生產(chǎn)建設(shè)場(chǎng)景的描繪，且十分突出“人定勝天”的氣魄。其媒介現(xiàn)實(shí)的價(jià)值演繹特別強(qiáng)調(diào)了幾點(diǎn)普世的價(jià)值觀，如埋頭苦干、克己奉公、勞動(dòng)光榮等，并通過(guò)刻畫(huà)工人農(nóng)民的高大形象，培養(yǎng)其能力肯定和社會(huì)主義主人翁意識(shí)。而這種價(jià)值觀念的培養(yǎng)，可說(shuō)是全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期國(guó)家與社會(huì)間的一種互動(dòng)方式，既是對(duì)社會(huì)力量的汲取，也是謀求社會(huì)發(fā)展、人民幸福的途徑，是對(duì)毛澤東“為了人民，依靠人民”人民觀的拓展。

外界的約束或強(qiáng)制必不會(huì)使人保持長(zhǎng)久的建設(shè)熱情，但人的思想觀念一旦變化則最終會(huì)顯化到行動(dòng)上，達(dá)到行為的內(nèi)化，而若論這一點(diǎn)，那么從該時(shí)期的建設(shè)、科技等諸多成果來(lái)看，民眾的活躍度則可見(jiàn)一斑。

從全社會(huì)來(lái)講，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)建設(shè)最主要的兩個(gè)方面就是農(nóng)業(yè)和工業(yè)，農(nóng)業(yè)活動(dòng)分為基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的農(nóng)業(yè)建設(shè)，例如水利建設(shè)、農(nóng)田管理等，而工業(yè)生產(chǎn)則是鋼、鐵、礦業(yè)較為突出。為滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展需求，在國(guó)家的感召下，全國(guó)上下呈現(xiàn)一種群情激昂的社會(huì)景象，由此以促進(jìn)生產(chǎn)效率為目的的勞動(dòng)競(jìng)賽便應(yīng)運(yùn)而生。勞動(dòng)競(jìng)賽又稱(chēng)“社會(huì)主義勞動(dòng)競(jìng)賽”，是為完成或超額完成國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而開(kāi)展的。馬克思認(rèn)為，社會(huì)接觸可以帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)和特別的能量提升，從而提高個(gè)人生產(chǎn)力[3]。在向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)治國(guó)和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，我們逐漸形成一種本土化的勞動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)模式。這種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)在全面建設(shè)社會(huì)主義期間得到擴(kuò)展，可以說(shuō)所有共同勞動(dòng)，都隱藏著競(jìng)賽的動(dòng)力。在“競(jìng)賽”的社會(huì)潮流中，以此為主題的宣傳畫(huà)應(yīng)運(yùn)而生，適宜且生動(dòng)地產(chǎn)生了呼應(yīng)，形成了現(xiàn)實(shí)世界照進(jìn)媒介世界，同時(shí)經(jīng)過(guò)媒介景觀的二次演繹又反向映射著現(xiàn)實(shí)世界的奇妙反應(yīng)。1956年，波瀾壯闊的先進(jìn)生產(chǎn)者運(yùn)動(dòng)在全國(guó)興起，不僅提高了某些企業(yè)或地區(qū)的生產(chǎn)效率，甚至直接促進(jìn)第一個(gè)五年計(jì)劃提前完成，此后，勞動(dòng)競(jìng)賽逐漸成為生產(chǎn)過(guò)程中的常態(tài)化行動(dòng)，所謂“比、學(xué)、趕、幫”的勞動(dòng)口號(hào)也成為宣傳工作中重要主題之一。呈現(xiàn)在宣傳畫(huà)中的勞動(dòng)競(jìng)賽包含強(qiáng)烈的價(jià)值導(dǎo)向，是對(duì)現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的二次演繹，既是照向現(xiàn)實(shí)的鏡子，也是增強(qiáng)群眾理性認(rèn)同的關(guān)鍵。盡管世人皆知參加勞動(dòng)工作具有絕對(duì)的合理性，但跳下理想的高地而從切身參與的群眾角度出發(fā)，勞動(dòng)勢(shì)必會(huì)造成身體的疲憊，進(jìn)而削弱參與動(dòng)力。但借助視覺(jué)的靜態(tài)呈現(xiàn)，通過(guò)視覺(jué)訊息的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，傳達(dá)的不僅有勞動(dòng)的應(yīng)然演繹，還有行動(dòng)價(jià)值的昭示，從而適當(dāng)強(qiáng)化在這種視覺(jué)熏陶下的行動(dòng)落實(shí)。

然圖像這種視覺(jué)政治能夠?qū)€(gè)體行動(dòng)產(chǎn)生多大程度的影響，全然取決于它對(duì)意識(shí)形態(tài)的塑造，若當(dāng)外界強(qiáng)加于個(gè)體身上的行為、認(rèn)知、思想產(chǎn)生政治的內(nèi)化，那便達(dá)到了政治傳播的目的。說(shuō)到底，政治傳播的內(nèi)容和目的都意在調(diào)動(dòng)群眾的參與積極性、促進(jìn)主觀能動(dòng)性。從治國(guó)理政的角度出發(fā)，當(dāng)億萬(wàn)民眾的政治思想普遍呈現(xiàn)去個(gè)體化特征，而在意識(shí)行動(dòng)上表現(xiàn)出與政治設(shè)計(jì)者的趨同性時(shí)，政治傳播的效應(yīng)便展示出來(lái)。

5余論

5.1宣傳畫(huà)政治傳播作用基礎(chǔ)

首先，彌補(bǔ)文字傳媒的受眾局限。對(duì)當(dāng)時(shí)人們，尤其是人數(shù)占比最多的農(nóng)民而言，文字是他們生活中最可有可無(wú)的東西，因?yàn)椤笆烊松鐣?huì)”可囊括生活的全部，至于外界發(fā)生了什么實(shí)際并不重要[4]。因此相比“晦澀”的文字來(lái)說(shuō)，圖像更能不受文化水平的限制而打入群眾內(nèi)部，使政治的教化在潛移默化中完成;其次，打造社會(huì)主義政治文化。按照人類(lèi)信息接收習(xí)慣，視覺(jué)神經(jīng)最能捕捉信息進(jìn)行有效吸收。視覺(jué)感官可以驅(qū)動(dòng)其他感官整合信息，從而最大限度地避免信息遺漏[5]。作為一種政治美學(xué)形式，宣傳畫(huà)正式充分利用這一點(diǎn)，為整個(gè)社會(huì)政治文化的塑造增添了重要的建設(shè)性?xún)?nèi)容;此外，與官方渠道的政策宣傳或傳達(dá)，宣傳畫(huà)更像是為全社會(huì)搭建的信息平臺(tái)，它破除了在當(dāng)時(shí)種種限制條件下的信息傳播壁壘。在群眾心中，他們的行動(dòng)得到了國(guó)家的認(rèn)可，群眾在宣傳畫(huà)中獲得的是情感上的認(rèn)同。如此一來(lái)，國(guó)家的政治教化便浸潤(rùn)到群眾生產(chǎn)生活，甚至意識(shí)領(lǐng)域的每一處。

5.2宣傳畫(huà)政治傳播實(shí)現(xiàn)機(jī)制

（1）“像化”政治議題。首先，宣傳畫(huà)為政治議題的呈現(xiàn)提供視覺(jué)空間。政治議題的呈現(xiàn)是宣傳畫(huà)這一媒介向社會(huì)傳遞訊息的過(guò)程，是客觀現(xiàn)實(shí)反映于媒介現(xiàn)實(shí)。宣傳畫(huà)的視覺(jué)空間在政府與公眾之間發(fā)揮著傳播的正向效應(yīng)。同時(shí)，媒介現(xiàn)實(shí)如同基層群眾了解政府政治的窗口，透過(guò)“窗口”更多的是意識(shí)形態(tài)的深層次傳播;其次，宣傳畫(huà)多維度升華政治議題高度。利用宣傳畫(huà)對(duì)政治議題進(jìn)行構(gòu)筑有一個(gè)完備的過(guò)程，（1）對(duì)時(shí)政的及時(shí)反應(yīng)，（2）國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)傳輸，是構(gòu)建民眾政治認(rèn)同和政治服從的關(guān)鍵，（3）在前兩者的基礎(chǔ)上強(qiáng)化群眾的行動(dòng)落實(shí)，使其將政府施加的任務(wù)主動(dòng)內(nèi)化為個(gè)人行動(dòng)。統(tǒng)觀視覺(jué)政治傳播的全過(guò)程，其發(fā)揮效應(yīng)的要點(diǎn)就是將個(gè)人與國(guó)家理想的契合點(diǎn)無(wú)限放大，從而完成對(duì)政治議題的“升華”。利用視覺(jué)媒體進(jìn)行價(jià)值傳遞，將抽象的政策、社會(huì)主義“像化”為能夠被廣泛接受的訊息形式，既是傳播主體對(duì)群眾參與社會(huì)主義建設(shè)積極性的軟性干預(yù)，也是進(jìn)一步深化政治穩(wěn)定性、鞏固統(tǒng)治的重要途徑。簡(jiǎn)言之，在政府和社會(huì)之間，充分發(fā)揮媒介政治傳播的正能量有助于強(qiáng)化群眾對(duì)自身行動(dòng)的合理性認(rèn)同，不至于一旦產(chǎn)生參與阻力便立刻有立場(chǎng)上的動(dòng)搖。

（2）“培養(yǎng)”群眾認(rèn)同。培養(yǎng)理論認(rèn)為，“培養(yǎng)”的原則是按照預(yù)定的目標(biāo)對(duì)成長(zhǎng)主體進(jìn)行長(zhǎng)期的教育或訓(xùn)練，使其朝著預(yù)定的方向發(fā)展[6]。這里的培養(yǎng)也可稱(chēng)作涵化，指文化或者思想的攝入，在此更貼近于政治思想和政治理念的攝入。媒體呈現(xiàn)的“象征性現(xiàn)實(shí)”影響著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解，人們心中形成的主觀現(xiàn)實(shí)往往與媒體呈現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相融合。媒介所呈現(xiàn)的“象征性現(xiàn)實(shí)”影響人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解，人們心中形成的主觀現(xiàn)實(shí)往往趨同于媒介所呈現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。首先，宣傳畫(huà)有主流效果。宣傳畫(huà)的圖像訊息是與政治政策緊密勾連的，出現(xiàn)在群眾視野中的重復(fù)性?xún)?nèi)容促使原本多樣的社會(huì)價(jià)值觀趨于同質(zhì)化，其對(duì)社會(huì)輿論的導(dǎo)引作用使公眾見(jiàn)解與國(guó)家意識(shí)緊密契合[7]。其次，宣傳畫(huà)有回響效果。宣傳畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格和展示內(nèi)容無(wú)一不是緊扣基層民眾的生產(chǎn)與生活來(lái)彰顯，而當(dāng)媒介構(gòu)造的現(xiàn)實(shí)同真實(shí)個(gè)體的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)趨向一致時(shí)，則會(huì)產(chǎn)生如同“鏡中鏡”一般顯著的培養(yǎng)效果[8]。當(dāng)個(gè)體對(duì)自己所感知的世界有深刻認(rèn)同，或當(dāng)群體認(rèn)知未能沖破層層包裹的“景觀社會(huì)”時(shí)，人們便會(huì)繼續(xù)遵從既往的社會(huì)秩序。而宣傳畫(huà)對(duì)政治認(rèn)識(shí)、思想態(tài)度以及參與熱情的影響，恰是搭建景觀社會(huì)的關(guān)鍵，其深層效應(yīng)就在于政治動(dòng)員的高能。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)編：李慧娟）