余勁松++陳勝利

摘要 ： 社會價值和藝術價值從內外兩個層面構建了宣傳畫的美學價值內涵，其中社會價值展現了精神美，涵蓋道德之美、人性之美、社會公平與正義之美、人與自然和諧并存之美；而藝術價值則展現了形式美，涵蓋藝術自身的意境美、構成美、色彩美等。

關鍵詞 ： 宣傳畫； 社會價值；藝術價值

Study On the aesthetic value of Popularizing Drawing （Wuhan University of Science and technology Yu jinsong）

Abstract： Social value and artistic value of constructing aesthetic value connotation posters from two aspects of internal and external， the social value to show the beauty of spirit， covers moral beauty， the beauty of human nature， social fairness and justice， the beauty of human and nature harmonious coexistence of beauty and artistic value； to show the beauty of form， covering the art itself. The beauty of artistic conception， beauty of composing， beauty of color etc..

Key words： Picture Poster；Social Value；Art Value

1引言

1.1宣傳畫

宣傳畫（Picture Poster）作為平面設計的構成內容和概念，最早出現在上個世紀中后期。20 世紀上半葉的西方現代藝術運動中涌現出各種繪畫流派、藝術觀念及其影響下形成的顛覆性視覺風格，對現代平面設計產生深遠影響。二戰(zhàn)結束之后，東歐新生社會主義國家如波蘭等國出于政治宣傳需要，將宣傳畫設計與創(chuàng)作納入國家主持項目當中，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，保證政治方向正確的前提下個人觀念表達也獲得充分滿足，產生了大批量高藝術水準的宣傳畫作品并形成了獨特的視覺語言風格。自1949年新中國成立以來，我國宣傳畫在對傳統(tǒng)中國繪畫的改造和蘇聯宣傳畫的嚴重影響雙重作用下，配合特定年代的政治形勢需要，形成了別具一格的面貌，并在捍衛(wèi)新生政權的政治宣傳中發(fā)揮了無可替代的作用，有專家將這一時期的宣傳畫稱為"毛澤東時期美術"。正由于宣傳畫具有強烈的政治、文化內容特征，故人們一提到宣傳畫，通常會和政治宣傳畫聯系在一起。廣義上講，宣傳畫不僅僅是以鼓動群眾、營造氣氛、制造社會輿論為目的的繪畫，它還包括宣傳體育賽事、公益、文化活動的海報和商品推銷廣告等。宣傳畫在視覺上非常醒目，往往配有簡潔、激情、號召性的主題文字，畫面形象突出、用色鮮艷明快，極富有沖擊力。宣傳畫一般選擇在人流量大的交通要道或公共場所進行張貼或繪制，向受眾群體制造視覺震撼影響人心達到心理說服作用。宣傳畫依據其用途可以分為政治宣傳畫、電影宣傳畫、文化宣傳畫、體育宣傳畫、衛(wèi)生宣傳畫等。

1.2 美學價值

美學價值（aesthetic value），其含義為自然生態(tài)系統(tǒng)以盎然生機、千姿百態(tài)景色提供人們休養(yǎng)生息中所創(chuàng)造的經濟效益。美學價值是客觀，因為它具有自然性質，這種自然性質的存在取決于它自身固有的對現實現象的包含，而不是取決于人的意識和意志；它也存在于一種相互關系當中，這種相互關系是在社會歷史實踐過程中形成的，是一種客觀存在，同樣不依賴于人的意志與意識。

2宣傳畫的美學價值

藝術的社會功能應建立在審美價值的基礎之上。藝術的社會功能有認識、審美、教育功能。藝術，首先要是美的，是符合大眾的審美需求和標準的，這樣大家才能愿意認識藝術，進而產生審美愉悅，再而產生教育功能，其社會功能才能達成。所以，只有審美價值實現了，才會有影響和陶冶作用，才會產生社會功能和價值。

1）精神層面，藝術是文化的一個領域或文化價值的一種形態(tài)，把它與宗教、哲學、倫理等并列，當其美學思想展現出來，才有社會影響力。

2）創(chuàng)作過程層面，藝術創(chuàng)作既是是藝術家對現實的提煉和再現，也是自我心靈寫照、創(chuàng)造性活動的過程。這種表現本身如果不是美的，帶不來后續(xù)的任何東西。

3）創(chuàng)作結果層面，藝術要強調藝術的客觀存在。一般認為，藝術創(chuàng)作或審美是一種精神性實踐活動，在這一活動中，創(chuàng)作者首先要通過直覺感受和理性分析相結合的方式整體理解和把握客觀對象，然后在此基礎上運用人們熟知的視覺符號進行整合進而創(chuàng)造出符合某種表達需要的藝術作品。

由此可見，宣傳畫作為藝術創(chuàng)作結果，不僅是藝術品更是一種精神產品，因為創(chuàng)作結果既包含有創(chuàng)作者對客觀對象的認知和理解，也包含著創(chuàng)作者本人的情感、理想和價值觀等主體性因素。這種精神產品越是給人以美好視覺享受、表達的理想越崇高，其社會價值就越大，產生的社會功能也就越強大。故宣傳畫的美學價值包涵了內外兩個層面的審美價值：即社會價值和藝術價值。社會價值展現出道德之美、人性之美、社會公平與正義之美、人與自然和諧并存之美的精神美。藝術價值則展現出其本身的意境美、構成美、色彩美等形式美。

2.1 社會價值與精神美

社會價值是指人通過自身和自我實踐活動滿足社會或他人物質的、精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任。故宣傳畫的社會價值即是通過作品的內容和題材展現出道德之美、人性之美、社會公平與正義之美、人與自然和諧并存之美的精神美；以特定的圖示語言和明確的主題、觀念與受眾之間產生互動，在這一過程中滿足社會或受眾群體精神需要。endprint

創(chuàng)作者通過宣傳畫的創(chuàng)作與傳播喚起民眾的愛國情懷，增進團結，促進社會和諧是展現其社會價值重要一面。如1913年錢病鶴創(chuàng)作的組畫《老猿病態(tài)》，主要采用漫畫、木刻版畫等藝術形式，揭露了清政府面對西方帝國主義對中國的侵略，表現出腐敗無能、賣國求榮的行徑，同時也以含蓄、幽默與諷刺相結合的漫畫藝術形式，向民眾傳遞著國家危亡的信息，激發(fā)民眾的愛國情懷，同仇敵愾，救亡圖存，使愛國主義精神得到有效弘揚。而哈瓊文的《學大慶精神》則是一幅謳歌勞動者愛崗敬業(yè)的道德之美的宣傳畫，在這幅畫面上，鐵人王進喜正在鉆石油，他頭戴標志性的御寒帽，身后的漫天風雪、剛毅的面部輪廓、堅毅的笑容、寒風凜凜的天氣中無一絲半毫的畏縮，無不凸顯出鐵人精神。點睛之筆在于鐵人厚實的外套口袋里露出書的一小截，暗示鐵人在不畏環(huán)境惡劣、奮力苦干的同時，仍然不忘學習毛主席著作。創(chuàng)作者把"鐵人精神"與毛澤東思想聯系到了一起，將一個普通平凡人的道德精神巧妙詮釋。《幫助媽媽學文化》是由俞云階創(chuàng)作的一幅宣傳畫，表現一位小女孩認真地教母親學習文化。這幅畫不僅適應時代現實需求，宣傳了正在開展的"掃盲"運動，畫面內容也使人們內心自然而然的產生了新舊對比：舊社會的貧窮、動蕩及封建禮教的束縛，使普通女性幾無可能接受教育；而新社會的建立不僅把婦女解放出來，還讓她們平等享受教育權利。母女互幫互學的溫馨場面使受眾在觀賞同時深切感受到今天的平安幸福來之不易，擁護和熱愛新政權的美好情感油然而生。從中也可以窺見宣傳畫激發(fā)群體的愛國熱情，展現和弘揚公平正義可以達到潛移默化的宣傳效果

可見，宣傳畫順應時代發(fā)展，緊扣時代脈搏，既有利于改造整個社會的精神風貌，也可以促進社會的和諧發(fā)展。

2.2 藝術價值與形式美

宣傳畫的藝術價值展現出其本身的意境、構成、色彩等形式美，在表現各種主題的同時，其視覺表現形式也得到不同的展現。作為宣傳畫作品的藝術創(chuàng)作者，不僅為了傳達特定的主體內容，同時也表達了一種理想和情懷。

技術的發(fā)展及其在宣傳畫設計創(chuàng)作中的運用往往產生獨特的視覺美感。如早期海報的制作程序的簡化得益于彩色照相技術、集錦照相技術和噴槍技術得應用，同時，宣傳畫創(chuàng)作者也會受到如現實主義和自然主義等同時代風起云涌的繪畫風格和流派的影響，以及沿用現代派、抽象派和象征主義手法，一反"平面海報"的保守面貌而采用三維立體的畫面取而代之，使得宣傳畫的主題表達也更加豐富。

在視覺表現上也有轉變和突破。一是創(chuàng)作者依據表現主題，選擇特定的事物進行提煉和概括，將具象的視覺符號向抽象簡練的幾何形式轉變，從而賦予一種文化價值的內涵，以此來表現主體并將信息傳達給受眾群體。如1941年的美國空軍宣傳海報《AIR CORPS， U.S. ARMY》中，平面設計家賓德采用簡潔幾何圖形象征表現方法將飛機機翼上面的五角星放大成整個戰(zhàn)區(qū)，畫面左下方九個白色的戰(zhàn)斗機整齊排列飛向遠方。文字"AIR CORPS， U.S. ARMY"則安排在底部中對齊排列。整個海報視覺沖擊力強烈，簡潔的幾何形與主題相呼應，使人們一看便知其內涵。二是在追求視覺簡練的同時，又強調形式語言的格調與趣味性的高度統(tǒng)一，既要保證受眾對熟悉事物的認知，又要對其有顛覆意義上的轉換，確保與受眾群體已知信息有一定距離，給其一定的想象空間。

在構成色彩上，依據心理學、生理學的基本理論和原理，巧妙運用色彩對人的心理、生理方面的影響力和感染力來表現各種內在情緒，使受眾感受到設計創(chuàng)作者別出心裁的表達方式，從而產生一種視覺驚奇。另一方面，不同的地域、風俗習慣、民族傳統(tǒng)和日常生活中，人們對色彩的認知存在著較大的差異，例如白色，在西方代表圣潔，而在東方則象征不詳。但色彩與特定的形相結合，則會被賦予明確的含義，具有普遍意義。例如，最杰出、最具有典型意義的俄國構成主義宣傳畫作品之一《紅色楔子攻打白軍》中，設計師埃爾·李西斯基為了表現出革命對白軍摧枯拉朽的打擊力量，完全采用簡潔的幾何圖形與單純、強烈的色彩進行構成設計。這張海報口號是"用紅色打擊白色"，色彩的象征作用非常典型，白色是反動勢力，紅色是革命勢力，色彩語言言簡意賅，設計創(chuàng)作者的表達意圖一目了然。該作品一經推出，立即產生強烈的社會反響。從另一個側面也反映俄國構成主義藝術家所提出的構成主義為無產階級服務、為無產階級國家服務的鮮明政治立場。

由此可見，設計觀念的不斷更新，新技術的應用，形式的多樣性會促進宣傳海報的內容更好的效果與表現力，在其實用價值的基礎上，具有更強烈的視覺藝術表現力；形式美也充分展現宣傳畫的藝術價值。

3與時俱進的宣傳畫

隨著社會的發(fā)展，宣傳畫關注的領域不斷擴大，不少作品表達的是社會公益的內容，關注環(huán)境與生態(tài)、社會道德與風尚、愛心援助與奉獻等。比如，2016年世界自然基金組織在中國賽區(qū)主辦了以《綠色辦公室》為主題的公益藝術海報設計大賽。來自全球的海報設計師紛紛參與此次公益宣傳畫創(chuàng)作活動，出現了不少好的作品。筆者也攜作品《Plug or Unplug for Green House》參賽，最終有幸被主辦方選中，并在上海分會場展出。在這幅作品中，筆者選用了抽象幾何形結合網絡流行的圖標符號，進行整合設計并最終生成兩個表情圖形。整個作品以綠色環(huán)保為核心理念，運用圖形和主題口號結合，直觀明了地傳遞了信息，表達了主題概念。同時也表明宣傳畫隨著時代的進步，其設計、制作、傳播的方式、載體等方面要推陳出新，緊跟時代的步伐。

結語

在媒體發(fā)達的今天，宣傳畫的作用已經在很大程度上讓位于電視、互聯網等媒體，但是宣傳畫在鼓舞人心方面仍發(fā)揮了重要的作用。雖然其功能也發(fā)生了巨大的轉變，但它的美學價值內涵是具有可持續(xù)性的，即社會價值即通過作品的內容和題材以及與受眾群體的互動，展現出道德之美、人性之美、社會公平與正義之美、人與自然和諧并存之美的精神美；藝術價值則展現出其本身的意境美、構成美、色彩美等形式美。

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作者簡介：

余勁松（1972.6-），男，漢族，湖北武漢人，副教授，武漢北工業(yè)大學設計藝術學碩士，主要從事設計藝術邏輯研究。

★基金項目：2014年湖北省教育廳人文社科指導性項目：國家文化形象建設中政治宣傳畫的美學價值研究 編號：14G117endprint