導(dǎo)報(bào)：是否可以總結(jié)和歸納一下您和您的團(tuán)隊(duì)在設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中所堅(jiān)持的主要價(jià)值觀或者原則是什么，主要關(guān)注的方向有哪些？

肖誠：主要價(jià)值觀可以歸納為“關(guān)注城市、關(guān)注場(chǎng)所、關(guān)注建造、關(guān)注體驗(yàn)”（這幾個(gè)原則的提出，是受到我的恩師華匯設(shè)計(jì)創(chuàng)始人周愷先生所提出的“關(guān)注場(chǎng)所，關(guān)注空間，關(guān)注建造”三原則啟發(fā)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們自身的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和方向提出的。）在具體工作中我們聚焦于如下幾個(gè)方面的思考與實(shí)踐：

·為城市創(chuàng)造更多元多樣的公共空間

·為居者創(chuàng)造更生動(dòng)復(fù)合的生活場(chǎng)所與情境

·為城市文化生活的體驗(yàn)提供源源不斷的創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐

·為城市曾經(jīng)的歷史印記創(chuàng)造多樣的生存空間和再生條件

·為高強(qiáng)度開發(fā)下的城市建筑與生態(tài)環(huán)境的共生尋求解決之道

前海萬科國際會(huì)議中心

深圳灣超級(jí)總部基地展廳

武漢茂園

導(dǎo)報(bào)：我們留意到您所設(shè)計(jì)的項(xiàng)目具有很強(qiáng)的多樣性，那么各種類型的項(xiàng)目如何控制，或者說是否有某些內(nèi)在的關(guān)聯(lián)或者一致性的要求呢？

肖誠：的確，一直以來，我們都是在相對(duì)統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向下嘗試盡可能更加多樣化的設(shè)計(jì)實(shí)踐，所以做過的項(xiàng)目無論從地域還是類型、規(guī)模來說跨度還是比較大的，所以說我算是一個(gè)“食譜”比較寬的建筑師。一個(gè)原因是公司設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和人員相對(duì)比較多，可以進(jìn)行更多方向的嘗試；另一方面也是希望在更多的維度上去思考問題，成為相對(duì)“廣義”的建筑師。相對(duì)于追求明確的個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格和烙印，我更關(guān)注的是底層邏輯的一致性，包含了統(tǒng)一的價(jià)值體系、思考方法和工作方式。

關(guān)于項(xiàng)目品控，無論什么風(fēng)格和形式，我對(duì)自己和團(tuán)隊(duì)的要求是在做設(shè)計(jì)的時(shí)候不能只著眼于當(dāng)下，只關(guān)注在設(shè)計(jì)交付或者建造完成的那一刻所呈現(xiàn)的樣子，而應(yīng)當(dāng)在更廣的時(shí)間跨度上去思考問題，去思考我們的項(xiàng)目為城市和為使用者能帶來怎樣的長久的價(jià)值，也就是要有建筑全生命周期的概念。另外一方面則是針對(duì)設(shè)計(jì)的完成度的把控，我們要求在具體落地的項(xiàng)目中設(shè)計(jì)和思考的顆粒度做到盡可能精細(xì)，并有一套行之有效的控制方法和流程來達(dá)成最終的效果。

導(dǎo)報(bào)：您在之前的職業(yè)經(jīng)歷中最具有里程碑意義的項(xiàng)目有哪幾個(gè)？

肖誠：最有階段代表性的項(xiàng)目應(yīng)該是這幾個(gè)：廣州萬科藍(lán)山、深圳前海企業(yè)公館、柏林20 世紀(jì)博物館競(jìng)賽、西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館。

導(dǎo)報(bào)：是否可以談?wù)勀鷧⑴c的柏林20 世紀(jì)博物館國際競(jìng)賽的經(jīng)歷和體會(huì)，以及主要的收獲有哪些？

肖誠：回顧這些年來，讓我感覺收獲最大的一個(gè)項(xiàng)目，是我們從2015 年到2016 年參加的柏林20 世紀(jì)博物館的國際競(jìng)賽。我們第一輪設(shè)計(jì)概念入圍了全球前十名（當(dāng)時(shí)有超過一千家報(bào)名，總共460 個(gè)提案，我們是亞洲唯一一家入圍前十的參賽單位），我們也因此獲得了參加第二輪方案競(jìng)賽的機(jī)會(huì)（第二輪由概念提案前十名外加定向邀請(qǐng)32 家總共42 家參加）。與世界頂尖的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)在中國之外的項(xiàng)目中同臺(tái)競(jìng)技，實(shí)在是非常難得的經(jīng)歷。在當(dāng)時(shí)常年都處在以“生產(chǎn)型”項(xiàng)目為主的狀態(tài)下去參加這樣一個(gè)重要文化建筑的設(shè)計(jì)競(jìng)賽，對(duì)我而言還是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變，也給我更多信心，自此之后，我們也更加積極主動(dòng)的尋求文化及展示類項(xiàng)目的機(jī)會(huì)并積累了不少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在柏林20 世紀(jì)博物館競(jìng)賽后，主辦方舉辦了大型的展覽，讓我有機(jī)會(huì)看到各國建筑師提交的方案，思路非常多樣化，也給我很多啟發(fā)，尤其以SANNA 和藤本壯介為代表的東方建筑師和以赫爾佐格.德梅隆和OMA 為代表的更多西方建筑師對(duì)于同一個(gè)項(xiàng)目的思考和解答有很大的差異，我覺得這在很大程度上是一種東西方文化差異的折射。此后我也更加有意識(shí)的嘗試具有文化在地性的實(shí)踐方向。

導(dǎo)報(bào)：那就請(qǐng)繼續(xù)談一下對(duì)于在地性實(shí)踐的理解和心得

肖誠：建筑在地性主張重新找回建筑設(shè)計(jì)在國際式建筑極端理性支配下幾近丟失的場(chǎng)所性、地域性和根屬性，具體體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)對(duì)自然環(huán)境、地域文化以及人文情懷的關(guān)注。我們希望探討的是一種更廣義的“在地性”，不應(yīng)局限于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑語言或形式的表達(dá)，而是基于對(duì)特定地域、特定地點(diǎn)、特定環(huán)境和特定文化的理解和尊重，挖掘特定項(xiàng)目面臨的特定問題，用適宜的（包括傳統(tǒng)的和當(dāng)代的）建筑語言做出積極的回應(yīng)。因此，在不同的項(xiàng)目中，我們可能會(huì)采取不同的策略，創(chuàng)造不同的方法和路徑。但殊途同歸的是：以謙遜的態(tài)度解讀歷史，以真誠的態(tài)度面對(duì)當(dāng)下，以科學(xué)的態(tài)度面對(duì)問題，創(chuàng)作出“真實(shí)的”、“有根的”當(dāng)代建筑。

導(dǎo)報(bào)：您對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的當(dāng)代性與傳統(tǒng)之間的關(guān)系有哪些獨(dú)特的思考和實(shí)踐？

肖誠：這個(gè)問題與上面的問題是有關(guān)聯(lián)的。當(dāng)代和傳統(tǒng)，既有形式上外顯的部分，更有文化上內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。這里我舉幾個(gè)例子：以深圳金域華府、香山美別墅和天津東麗湖北岸等為代表的一系列合院住宅項(xiàng)目一定程度上是回歸傳統(tǒng)民居的空間組織和心理訴求；武漢茂園項(xiàng)目里則是以當(dāng)代的建構(gòu)方式再現(xiàn)傳統(tǒng)中國園林的空間精神；而在廣州崗頭村序五曾公祠的改造項(xiàng)目里則是以“透明疊加”和要素并置的方式實(shí)現(xiàn)新與舊的同構(gòu)和共生。在合肥北城文化藝術(shù)中心里，我們以“墻廊”——一種融合了傳統(tǒng)的建筑元素“院墻”與傳統(tǒng)園林的空間形態(tài)“游廊”的新的建筑語言，結(jié)合混凝土這種現(xiàn)代性很強(qiáng)的建筑材料，塑造出具有傳統(tǒng)意味的當(dāng)代性空間，我們稱之為“多義性”邊界。我們希望游走在其中的人，能在一個(gè)當(dāng)代性很強(qiáng)的房子里，在不經(jīng)意之間感受到一種熟悉和溫暖。這種溫暖，其實(shí)是來自于內(nèi)在的與傳統(tǒng)文化和空間的底層聯(lián)系。

導(dǎo)報(bào)：與在其他地方相比，您認(rèn)為在深圳的設(shè)計(jì)實(shí)踐有哪些特殊之處？用哪些關(guān)鍵詞可以概括？

肖誠：開放性、多樣性、自下而上、市場(chǎng)化、完善的競(jìng)賽機(jī)制、務(wù)實(shí)的創(chuàng)新。

導(dǎo)報(bào)：您前面談到的價(jià)值觀里面專門提到對(duì)于體驗(yàn)的關(guān)注，具體如何體現(xiàn)？

肖誠：體驗(yàn)的概念說起來似乎很主觀，但其實(shí)也有其內(nèi)在的客觀邏輯。我覺得建筑作為物質(zhì)存在的時(shí)候，可以用類似于“安全、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”等標(biāo)準(zhǔn)去衡量。另一方面，建筑也像人一樣，好的建筑還應(yīng)該具備某種特殊的氣質(zhì)或者吸引力，當(dāng)人們身處其中和它發(fā)生交互的時(shí)候能夠給人帶來某種物理屬性之外的特殊的情感認(rèn)同或者精神共鳴，譬如康和安藤設(shè)計(jì)的建筑會(huì)讓人深刻的體驗(yàn)到光所帶來的質(zhì)樸和沉著的力量，而SANNA 事務(wù)所的作品則總會(huì)使人產(chǎn)生一種輕盈的愉悅感。這種氣質(zhì)來源于哪里？除了基本的美學(xué)原則（比例、色彩）之外，需要依靠建筑師對(duì)材料和空間的合理運(yùn)用和塑造。比如玻璃更輕盈混凝土更厚重，木材更暖鋼材更冷等等；不同的材料也有自己適合的結(jié)構(gòu)形式。空間上則是環(huán)境行為學(xué)的范疇了。總的來說，“對(duì)”很重要，空間說對(duì)自己想說的話，材料做對(duì)自己適合的事，然后建筑的“氣質(zhì)”就出來了。我們有時(shí)候覺得一座建筑特有力量、特感人或特有魅力，可能就是因?yàn)樗貏e“對(duì)”。我覺得當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)做“對(duì)”的時(shí)候，會(huì)體現(xiàn)出一種自然和真誠，特別打動(dòng)人。

導(dǎo)報(bào)：您認(rèn)為如今或未來的文化展覽建筑同過去相比有哪些不同？

肖誠：這個(gè)問題可能要回到“為什么做”、“要解決什么問題”，這些根本性話題中。就文化展覽建筑來說，當(dāng)今最大的改變之一可能是，這一類建筑的概念比以前寬泛了，并不是必須有“鎮(zhèn)館之寶”的建筑，才能成為博物館或展覽館，有的時(shí)候，我們面對(duì)的課題甚至是，還不知道內(nèi)容是什么就要建房子了。另一方面，受眾也在發(fā)生變化。之前博物館美術(shù)館可能更多面對(duì)的是專業(yè)人士，今天則日趨成為一種大眾文化生活的場(chǎng)所。在這種情況下，我們可能更需要強(qiáng)調(diào)它的公眾交流屬性，鼓勵(lì)更加多元化的公共交互空間和更多非限定性的場(chǎng)所，以利于容納和承載盡可能多樣化的公共文化藝術(shù)活動(dòng)。同時(shí)，今天信息的獲取方式也發(fā)生的巨大的變化，人們通過互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端可以便捷的獲取大量的信息。在這種情況下，人們?nèi)⒂^博物館，最希望獲得的是知識(shí)、信息，還是特殊的記憶和經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？我想二者?yīng)該兼得，而獨(dú)特的體驗(yàn)可能是更為有價(jià)值的部分，它是和“此時(shí)此地”相結(jié)合的不可替代的那個(gè)部分。在設(shè)計(jì)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的時(shí)候，體驗(yàn)的設(shè)計(jì)是使這個(gè)博物館真正成為“這個(gè)博物館”的關(guān)鍵要素，它是賦予建筑靈魂的部分。所以設(shè)計(jì)開始之前我就決定把功能設(shè)計(jì)和體驗(yàn)設(shè)計(jì)同時(shí)起始，同時(shí)進(jìn)行。最終將“天路”作為體驗(yàn)的核心立意。

導(dǎo)報(bào)：最后請(qǐng)談?wù)勀谶M(jìn)行的設(shè)計(jì)實(shí)踐和即將完成的作品，對(duì)未來有什么樣的期待？

肖誠：最近集中做了一系列更新改造類的項(xiàng)目，包括無錫運(yùn)河匯項(xiàng)目，是對(duì)古運(yùn)河邊一處老倉庫和碼頭的改造，成為新的游客集散中心和文化商業(yè)街區(qū)；深圳華僑城電廠改造項(xiàng)目，是將華僑城華中電廠舊址改造為一個(gè)文創(chuàng)街區(qū)加社區(qū)公園；還有深圳原華僑城集團(tuán)總部樓的改造、廣州港頭村一處舊宗祠的改造、深圳南頭古城兩個(gè)小建筑的改造等等，都是很有意義也蠻有挑戰(zhàn)性的項(xiàng)目，我自己也很期待最終建成和投入使用的效果。

我會(huì)把建筑設(shè)計(jì)當(dāng)成終生職業(yè)，始終保持一顆敬畏之心。我希望能和志同道合的伙伴們一起實(shí)現(xiàn)更多設(shè)計(jì)作品，也能為中國本土設(shè)計(jì)力量的發(fā)展、為設(shè)計(jì)行業(yè)的人才培養(yǎng)做一些力所能及的事情。我也由衷希望建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的大環(huán)境能夠越來越好，真正熱愛設(shè)計(jì)的人都能有更好的狀態(tài)和成就感。

蓮花山公園展示中心

青島海洋智區(qū)展示中心