■王進(jìn)芬 杜悅嘉

【提 要】恩格斯對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨權(quán)威問題十分重視，為維護(hù)國(guó)際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)權(quán)威同巴枯寧無政府主義進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)。他強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級(jí)政黨如果沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng)，更不可能取得革命事業(yè)的最終勝利；維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)政黨權(quán)威必須嚴(yán)格黨的紀(jì)律，堅(jiān)持強(qiáng)制服從和自覺服從的統(tǒng)一，正確處理權(quán)威和自治的辯證關(guān)系。恩格斯的這些觀點(diǎn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

黨的十八大以來，習(xí)近平對(duì)維護(hù)黨中央權(quán)威給予高度重視，強(qiáng)調(diào)維護(hù)黨中央權(quán)威“是一個(gè)成熟的馬克思主義執(zhí)政黨的重大建黨原則”[1]。在馬克思主義政黨史上，雖然馬克思恩格斯并未明確提出“中央權(quán)威”的概念，但他們明確表達(dá)了無產(chǎn)階級(jí)政黨必須維護(hù)自身權(quán)威的重要思想。特別是恩格斯，在同馬克思一道為維護(hù)國(guó)際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)權(quán)威同巴枯寧無政府主義進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)的過程中，涉及了無產(chǎn)階級(jí)政黨為何以及如何維護(hù)中央權(quán)威的問題，形成了一系列重要論斷。

一、無產(chǎn)階級(jí)政黨“沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng)”

恩格斯早在領(lǐng)導(dǎo)建立共產(chǎn)主義同盟時(shí)，就把必要的集中和權(quán)威視為無產(chǎn)階級(jí)政黨必須堅(jiān)持的基本原則。他在與馬克思一道起草《共產(chǎn)主義同盟章程》時(shí)明確要求所有盟員“必須宣誓無條件地服從同盟的決議”[2]。后來，恩格斯又多次闡述必要的集中和權(quán)威是無產(chǎn)階級(jí)政黨事業(yè)順利發(fā)展的重要保證，認(rèn)為革命活動(dòng)只有依靠“權(quán)威”才“能夠組織起來”[3]，“只有在集中的條件下才能發(fā)揮全部力量”[4]。

恩格斯之所以如此強(qiáng)調(diào)權(quán)威和集中對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨的重要性，與第一國(guó)際成立后先后受到蒲魯東和巴枯寧無政府主義思潮的挑戰(zhàn)密不可分。特別是在1869年到1873年間，巴枯寧集團(tuán)瘋狂的無政府主義言行嚴(yán)重破壞第一國(guó)際總委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威，給國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)造成了極大混亂和破壞。這突出表現(xiàn)在他們一方面陰謀策劃反對(duì)第一國(guó)際總委員會(huì)的活動(dòng)，污蔑總委員會(huì)是“俾斯麥所操縱的德國(guó)人委員會(huì)”，叫囂應(yīng)取消總委員會(huì)擁有的權(quán)威性權(quán)力，另一方面卻暗中建立了一個(gè)名為“國(guó)際社會(huì)主義民主同盟”的半秘密組織，其章程和綱領(lǐng)與第一國(guó)際的共同綱領(lǐng)和章程背道而馳。所有這些清楚表明，巴枯寧無政府主義者混入國(guó)際工人協(xié)會(huì)內(nèi)部，是“企圖先奪取這個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，如果這個(gè)計(jì)劃不能實(shí)現(xiàn)，就力圖破壞這個(gè)組織”[5]。對(duì)此，恩格斯一針見血地指出，巴枯寧并非真正反對(duì)一切權(quán)威，而是“不希望總委員會(huì)有任何權(quán)威”[6]，是以反對(duì)權(quán)威為借口來樹立他個(gè)人的權(quán)威，因?yàn)椤八念^腦里是一片無政府狀態(tài)，那里只容得下一個(gè)明確的思想，即巴枯寧應(yīng)該當(dāng)?shù)谝惶崆偈帧盵7]。

在揭露巴枯寧無政府主義者險(xiǎn)惡用心的同時(shí)，恩格斯深刻闡述了權(quán)威對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨的極端重要性。1871年，他在給保爾·拉法格的信中強(qiáng)調(diào)：“沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng)?！盵8]針對(duì)巴枯寧無政府主義者宣揚(yáng)所謂“國(guó)際是未來人類社會(huì)的萌芽……應(yīng)當(dāng)拋棄在它身上出現(xiàn)的任何會(huì)導(dǎo)致權(quán)威主義和專政的原則”[9]的觀點(diǎn)，恩格斯明確指出，如果第一國(guó)際變成巴枯寧所主張的沒有任何權(quán)威的簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)通訊局，那就會(huì)導(dǎo)致“不應(yīng)該承認(rèn)任何權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)……沒有任何力量在一點(diǎn)的集中，沒有任何斗爭(zhēng)的武器！”“關(guān)于團(tuán)結(jié)力量，關(guān)于共同行動(dòng)，則根本談不上了”[10]。恩格斯這里無疑是講，無產(chǎn)階級(jí)政黨如果缺乏必要的權(quán)威，就會(huì)淪為一個(gè)松散軟弱的組織，勢(shì)必難以集中起反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的共同意志和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。

為了肅清巴枯寧無政府主義的影響，恩格斯1873年底又發(fā)表《論權(quán)威》一文，進(jìn)一步從理論上揭露了巴枯寧主義反權(quán)威的荒謬性和反動(dòng)性，深刻揭示了權(quán)威的極端重要性。他指出，隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人們的生產(chǎn)活動(dòng)越發(fā)呈現(xiàn)聯(lián)合的必然趨勢(shì)，“但是，聯(lián)合活動(dòng)就是組織起來，而沒有權(quán)威能夠組織起來嗎？”[11]接著，恩格斯又舉例說道：“能最清楚地說明需要權(quán)威……要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危急關(guān)頭，大家的生命能否得救，就要看所有的人能否立即絕對(duì)服從一個(gè)人的意志?！盵12]在此基礎(chǔ)上，恩格斯嚴(yán)厲批判巴枯寧主義者“要求把廢除權(quán)威作為社會(huì)革命的第一個(gè)行動(dòng)”[13]是散布糊涂觀念和對(duì)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的徹底背叛。不僅如此，恩格斯還以巴黎公社為例，強(qiáng)調(diào)“獲得勝利的政黨如果不愿意失去自己努力爭(zhēng)得的成果”，就必須依靠高度的權(quán)威“來維持自己的統(tǒng)治”。[14]“巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權(quán)威?！盵15]這里，恩格斯顯然是強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)政黨只有利用自身權(quán)威來發(fā)揮政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，才能取得革命勝利并鞏固勝利果實(shí)。針對(duì)巴枯寧分子種種反對(duì)權(quán)威的言論，恩格斯嚴(yán)厲批評(píng)道，任何認(rèn)為“權(quán)威和集中是兩種在任何情況下都應(yīng)當(dāng)加以詛咒的東西”的人，“要么不知道什么叫革命，要么只不過是口頭革命派”。[16]

二、無產(chǎn)階級(jí)政黨追求的權(quán)威是強(qiáng)制服從和自覺服從的統(tǒng)一

準(zhǔn)確把握權(quán)威的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)政黨切實(shí)維護(hù)自身權(quán)威的前提。恩格斯在《論權(quán)威》一開篇就指出：“這里所說的權(quán)威，是指把別人的意志強(qiáng)加于我們；另一方面，權(quán)威又是以服從為前提的。”[17]接著，恩格斯又從三個(gè)維度闡述了權(quán)威存在的客觀必然性和必要性：一是從社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域角度指出，各個(gè)生產(chǎn)部門都必須服從必要的權(quán)威才能保證生產(chǎn)進(jìn)行；二是以交通領(lǐng)域?yàn)槔f明必須服從一個(gè)權(quán)威的指揮中心發(fā)號(hào)施令才能保證交通有序、避免事故；三是從社會(huì)階級(jí)矛盾的對(duì)抗性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)政黨必須依靠暴力革命的權(quán)威摧毀資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治、迫使資產(chǎn)階級(jí)服從無產(chǎn)階級(jí)的意志。從以上不難發(fā)現(xiàn)，在恩格斯眼中：“一方面是一定的權(quán)威，不管它是怎樣形成的，另一方面是一定的服從，這兩者都是我們不得不接受的。”[18]也就是說，權(quán)威主體的意志強(qiáng)加和權(quán)威客體的服從是不可分割的兩個(gè)方面，缺少任何一個(gè)方面便沒有權(quán)威可言。由此出發(fā)，無產(chǎn)階級(jí)政黨要成為強(qiáng)有力的權(quán)威組織，也必須把服從的要求放在第一位。在反對(duì)巴枯寧無政府主義的過程中，恩格斯闡明了維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)政黨中央權(quán)威所必須堅(jiān)持的一個(gè)基本原則：強(qiáng)制服從和自覺服從的有機(jī)統(tǒng)一。

就強(qiáng)制服從而言，其主要側(cè)重于權(quán)威中“權(quán)”的內(nèi)涵，旨在強(qiáng)調(diào)權(quán)威主體運(yùn)用一定的強(qiáng)制力將“別人的意志”強(qiáng)加于權(quán)威客體，使其服從。在致拉法格的信中，恩格斯嚴(yán)厲批評(píng)巴枯寧無政府主義者“攻擊對(duì)協(xié)會(huì)具有法律效力并為總委員會(huì)所必須遵守的巴塞爾決議”[19]，強(qiáng)調(diào)：“沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng)……它總是一種要強(qiáng)迫有不同意見的人接受的意志。”[20]由此看出，權(quán)威的特征就是強(qiáng)制與服從。對(duì)任何主體而言，如果不能強(qiáng)制性地要求客體服從其意志，都不可能建立起相應(yīng)的權(quán)威。正是基于此，《共產(chǎn)主義同盟章程》和《國(guó)際工人協(xié)會(huì)章程》都要求加入組織的成員必須遵守章程的條文、凡不遵守者將不能作為成員繼續(xù)留在組織。這樣要求正是為了維護(hù)共產(chǎn)主義同盟和國(guó)際工人協(xié)會(huì)及其中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的權(quán)威。

就自覺服從而言，則更加側(cè)重于權(quán)威中“威”的內(nèi)涵，旨在強(qiáng)調(diào)權(quán)威主體依靠自身的威望來獲得客體自覺自愿的意志。針對(duì)巴枯寧分子叫嚷“一切權(quán)威都是虛假的、專橫的和極其有害的”[21]、是“奴役和精神墮落與道德敗壞的源泉”[22]，恩格斯強(qiáng)調(diào)總委員會(huì)絕不是封建君主般的“權(quán)威主義”組織，而是國(guó)際絕大多數(shù)成員自覺自愿擁護(hù)的組織。這是由于總委員會(huì)既沒有任何軍事力量更沒有任何預(yù)算支撐，“只具有道義的力量”[23]、“這種權(quán)威是大家自愿承認(rèn)的”[24]。所有這些充分表明，恩格斯在維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)政黨權(quán)威問題上，并不是僅僅停留于強(qiáng)制服從的要求，而是追求自覺自愿基礎(chǔ)上的服從。在他看來，只有建立在自覺服從基礎(chǔ)上的無產(chǎn)階級(jí)政黨權(quán)威，才能真正凝聚起全黨統(tǒng)一的思想和意志。為此，恩格斯與馬克思非常強(qiáng)調(diào)黨的基層組織、黨員主動(dòng)性的充分發(fā)揮，重視黨內(nèi)平等以及黨內(nèi)權(quán)利和義務(wù)的真正統(tǒng)一。這突出體現(xiàn)在他對(duì)巴枯寧集團(tuán)內(nèi)部所推行的強(qiáng)制性紀(jì)律的批判中。巴枯寧及其追隨者口頭上反對(duì)國(guó)際總委員會(huì)的權(quán)威，但為了篡奪第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，卻又在國(guó)際內(nèi)部偷偷建立起一個(gè)稱為社會(huì)主義民主同盟的秘密宗派組織，要求組織的一切成員都無條件地放棄自我，無條件地、嚴(yán)格地遵循他從上面得到一切命令和指示。恩格斯批評(píng)巴枯寧所要求的“思想和行動(dòng)的統(tǒng)一無非是教條主義和盲目服從。Perindeaccadaver〔你要像死尸一樣〕”[25]。這表明，恩格斯贊成的是在充分發(fā)揮黨員主動(dòng)性、積極性基礎(chǔ)上而形成的思想和行動(dòng)的一致，是充分發(fā)揚(yáng)民主基礎(chǔ)上的自覺自愿的服從，而對(duì)那種建立在強(qiáng)制和被動(dòng)服從基礎(chǔ)上的所謂統(tǒng)一、對(duì)巴枯寧所主張的“不詢問”“無個(gè)性”的機(jī)械服從持強(qiáng)烈否定態(tài)度。

三、維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)政黨權(quán)威必須嚴(yán)格黨的紀(jì)律

基于權(quán)威“是以服從為前提”[26]的深刻認(rèn)識(shí)，恩格斯主張維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)政黨權(quán)威必須嚴(yán)格黨的紀(jì)律。他強(qiáng)調(diào)：“紀(jì)律是一個(gè)有成效的和堅(jiān)強(qiáng)的組織的首要條件?！盵27]這是由于，黨的紀(jì)律作為所有黨員和黨組織必須嚴(yán)格執(zhí)行的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，對(duì)全黨而言意味著剛性的約束和令行禁止，其特性契合了權(quán)威內(nèi)涵中服從的要求。如果沒有嚴(yán)格的紀(jì)律，黨內(nèi)必然呈現(xiàn)自由散漫、各自為政的局面，黨就不可能形成有號(hào)召力的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)中心。因此，為了維護(hù)國(guó)際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)的權(quán)威，在同巴枯寧主義作斗爭(zhēng)的過程中，恩格斯把嚴(yán)格黨的紀(jì)律作為重中之重。這也是基于巴枯寧無政府主義反權(quán)威主義言論的核心內(nèi)容就是反對(duì)紀(jì)律、主張絕對(duì)自由，要求把國(guó)際總委員會(huì)變成一個(gè)不受紀(jì)律約束的簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)通訊局。恩格斯對(duì)此強(qiáng)烈反對(duì)，認(rèn)為如果“沒有任何黨的紀(jì)律，沒有任何力量在一點(diǎn)的集中”，只會(huì)“得到一個(gè)早期基督教徒那樣的畏縮膽怯的而又阿諛奉承的組織”[28]，而這樣的組織不可能有任何權(quán)威可言。

回顧恩格斯的革命歷程，可以發(fā)現(xiàn)，他非常重視通過黨的章程規(guī)定對(duì)黨員形成嚴(yán)格的紀(jì)律約束來維護(hù)黨的權(quán)威。無論是共產(chǎn)主義同盟章程規(guī)定的所有盟員都必須“服從同盟的一切決議”[29]，還是《國(guó)際工人協(xié)會(huì)的共同章程和組織條例》明確要求“國(guó)際協(xié)會(huì)的各個(gè)支部不得自行規(guī)定同國(guó)際協(xié)會(huì)的共同章程和組織條例相抵觸的章程和組織條例”[30]，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為維護(hù)黨的權(quán)威。不僅如此，為防止黨的章程規(guī)定淪為裝點(diǎn)門面的擺設(shè)，恩格斯強(qiáng)調(diào)全體黨員和各級(jí)黨組織必須嚴(yán)格遵守黨的章程，不能以任何借口“逃避履行章程和組織條例所規(guī)定的義務(wù)”[31]，或有“破壞我們章程的行為”[32]。

在維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)政黨權(quán)威、同黨內(nèi)無組織無紀(jì)律現(xiàn)象進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)方面，最典型的莫過于恩格斯與馬克思一道同巴枯寧無政府主義進(jìn)行的較量。恩格斯明確指出，對(duì)付巴枯寧這樣的無政府主義分子，唯一具有毀滅性力量的辦法，就是把他們的險(xiǎn)惡用心“徹頭徹尾地加以揭穿，就是使它們失去任何力量”[33]。為此，除了寫文章進(jìn)行揭批外，恩格斯還與馬克思共同領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際先后在巴塞爾、倫敦和海牙召開了三次代表大會(huì)，強(qiáng)烈譴責(zé)巴枯寧分子攻擊巴黎公社、分裂第一國(guó)際等種種無組織、無紀(jì)律的陰謀活動(dòng)，并一致通過了旨在維護(hù)國(guó)際委員會(huì)權(quán)威的反對(duì)任何宗派主義的決議。巴塞爾大會(huì)通過的決議規(guī)定，任何一個(gè)支部都必須遵守“國(guó)際精神”和“國(guó)際章程”，國(guó)際工人協(xié)會(huì)的總委員會(huì)有權(quán)將違背者開除出組織。倫敦會(huì)議強(qiáng)調(diào)凡是加入國(guó)際工人協(xié)會(huì)的組織，都必須根據(jù)共同章程的要求一律以國(guó)際工人協(xié)會(huì)支部或分部來命名。在國(guó)際工人海牙代表大會(huì)上，恩格斯嚴(yán)厲批評(píng)巴枯寧集團(tuán)秘密建立國(guó)際社會(huì)主義民主同盟“不是竭力使國(guó)際服從它的統(tǒng)治，就是竭力破壞國(guó)際，因此它是一個(gè)敵視國(guó)際的團(tuán)體”[34]。他號(hào)召工人階級(jí)必須緊密團(tuán)結(jié)在總委員會(huì)周圍，以“加強(qiáng)旨在解放勞動(dòng)和消滅民族糾紛的協(xié)會(huì)的戰(zhàn)斗組織”[35]。從以上可以看出，恩格斯與馬克思領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際同巴枯寧無政府主義者所進(jìn)行的毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，正是為捍衛(wèi)第一國(guó)際總委員會(huì)的權(quán)威，維護(hù)第一國(guó)際的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，以凝聚起廣大工人階級(jí)開展革命運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大力量。

四、無產(chǎn)階級(jí)政黨必須懂得“權(quán)威和自治是相對(duì)的”，正確處理二者的辯證關(guān)系

無產(chǎn)階級(jí)政黨必須正確處理權(quán)威與自治的辯證關(guān)系，這既是恩格斯的一貫主張，也是恩格斯同巴枯寧等無政府主義者斗爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)。一方面，針對(duì)巴枯寧分子認(rèn)為“必須排斥一切權(quán)威原則，而把自治原則作為革命組織和社會(huì)組織的絕對(duì)原則”[36]的錯(cuò)誤主張，恩格斯在《論權(quán)威》中指出，社會(huì)生產(chǎn)要有序運(yùn)行，就必須“要有一個(gè)能處理一切所管轄問題的起支配作用的意志”[37]，“沒有一個(gè)作出最后決定的意志，沒有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，人們究竟怎樣經(jīng)營(yíng)工廠，管理鐵路，駕駛輪船”[38]。很顯然，恩格斯這些論述和追問，是為了強(qiáng)調(diào)權(quán)威在社會(huì)運(yùn)行中的重要地位，同時(shí)也論證了自治非但不是革命組織和社會(huì)組織的絕對(duì)原則，而且即使在國(guó)家的政治權(quán)威將由于未來的社會(huì)革命而消失、物質(zhì)生產(chǎn)資料都?xì)w工人集體所有的情況下，也要在工廠的大門上寫上：“進(jìn)門者請(qǐng)放棄一切自治！”[39]也就是說，權(quán)威在任何時(shí)候都不會(huì)完全取消而實(shí)行徹底自治。所以，“把權(quán)威原則說成是絕對(duì)壞的東西，而把自治原則說成是絕對(duì)好的東西，這是荒謬的”[40]。這里，恩格斯雖然闡述的是一般意義上的權(quán)威，但運(yùn)用到恩格斯無產(chǎn)階級(jí)政黨的權(quán)威也是適用的。

另一方面，針對(duì)巴枯寧分子提出的權(quán)威本身就是對(duì)自治的扼殺、應(yīng)使社會(huì)中的“每一個(gè)人、每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都是自治的”[41]、第一國(guó)際的“每個(gè)支部都是自治的”[42]，尤其是國(guó)際內(nèi)部“多數(shù)對(duì)少數(shù)的權(quán)威也將終止”[43]等一系列荒謬論斷，恩格斯一針見血地指出，那是在變相解除國(guó)際的武裝、嚴(yán)重挑戰(zhàn)國(guó)際的權(quán)威，“他們的真正目的是破壞國(guó)際，從而使國(guó)際屈從于同盟的秘密的、教階制的和獨(dú)裁的統(tǒng)治”[44]。在恩格斯看來，就社會(huì)而言，“一個(gè)哪怕只由兩個(gè)人組成的社會(huì)，如果每個(gè)人都不放棄一些自治權(quán)，又怎么可能存在”[45]。就政黨而言，“如果沒有這種權(quán)威……又怎么能夠用關(guān)于支部自治……的華麗辭藻阻止警探和叛徒的滲入”[46]。而且，“誰也不會(huì)否認(rèn)支部有自治權(quán)，但是，如果聯(lián)合會(huì)不把某些全權(quán)給予聯(lián)合會(huì)委員會(huì)，并且最終給予總委員會(huì)，那么聯(lián)合會(huì)的存在是不可能的”[47]?！翱偽瘑T會(huì)不是教皇，我們?nèi)菰S每個(gè)支部對(duì)實(shí)際運(yùn)動(dòng)抱有自己的理論觀點(diǎn)，但是有一個(gè)前提，即不得提出任何與我們的章程直接抵觸的論點(diǎn)?！盵48]從恩格斯這些論述可以看出，在恩格斯眼中，無論是社會(huì)還是政黨，在一定的范圍內(nèi)擁有一定的自治權(quán)都是允許和必要的，但這些自治權(quán)并不代表著取消權(quán)威，更不能與權(quán)威原則相違背。換言之，權(quán)威與自治并不是絕對(duì)對(duì)立的，而是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

其一，權(quán)威和自治是相互依存、相互促進(jìn)的。從恩格斯給權(quán)威下的定義可以看出，權(quán)威的形成是以服從為前提的，而“服從”本身就意味著權(quán)威客體自愿將自己部分權(quán)利交予權(quán)威主體，這種“交予”實(shí)際上正是權(quán)威客體行使自身自治權(quán)的一種表現(xiàn)。因此，服從權(quán)威的過程就是在某種程度上實(shí)現(xiàn)自治的過程。如果沒有一定的權(quán)威，所謂的自治根本無從談起，因?yàn)榻^對(duì)的自治必將導(dǎo)致社會(huì)陷入混亂的局面，也會(huì)造成政黨組織渙散的狀態(tài)。同樣，如果只強(qiáng)調(diào)權(quán)威而沒有一定的自治，也會(huì)窒息社會(huì)成員的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，導(dǎo)致黨的事業(yè)發(fā)展失去生機(jī)活力。由此可言，無產(chǎn)階級(jí)政黨要尋求的是權(quán)威與自治的平衡，任何將二者割裂的做法都會(huì)帶來極大的危害。

其二，權(quán)威和自治是各有側(cè)重的。面對(duì)巴枯寧主義者“無條件地排除任何權(quán)威原則”[49]的主張，恩格斯強(qiáng)調(diào)指出，權(quán)威和自治的應(yīng)用范圍和重要程度“是隨著社會(huì)發(fā)展階段的不同而改變的”[50]。譬如：在社會(huì)處于動(dòng)蕩不穩(wěn)時(shí)期，需要權(quán)威來統(tǒng)一人們的意志和行動(dòng)、穩(wěn)定社會(huì)秩序，因而更加側(cè)重?cái)U(kuò)大權(quán)威的應(yīng)用范圍。反之，在社會(huì)進(jìn)入和平發(fā)展時(shí)期，權(quán)威就要退居其次，而將自治的應(yīng)用放在更加重要的位置。這意味著，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨來說，權(quán)威和自治的實(shí)現(xiàn)程度要充分考慮黨所處的發(fā)展階段、所面臨的形勢(shì)和任務(wù)。因此，以巴枯寧為代表的反權(quán)威主義者將權(quán)威和自治完全對(duì)立，只承認(rèn)自治的絕對(duì)性，不僅在理論上是反動(dòng)的，在實(shí)踐上也是有害的。自治每前進(jìn)一步并不預(yù)示著權(quán)威的敗退消亡，只有正確處理二者的辯證關(guān)系，才能在維護(hù)權(quán)威的同時(shí)實(shí)現(xiàn)真實(shí)可靠的自治。

五、恩格斯關(guān)于維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)政黨中央權(quán)威思想的當(dāng)代啟示

恩格斯在批判巴枯寧無政府主義過程中深刻揭示了權(quán)威對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨的重要性，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨如何維護(hù)自身權(quán)威指明了正確方向，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

第一，必須同損害黨中央權(quán)威的錯(cuò)誤言行作斗爭(zhēng)，維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。恩格斯強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)政黨如果“沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng)”[51]。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，有沒有強(qiáng)有力的中央權(quán)威，同樣直接關(guān)系著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。習(xí)近平深刻指出：“只有黨中央有權(quán)威，才能把全黨牢固凝聚起來，進(jìn)而把全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)起來，形成萬眾一心、無堅(jiān)不摧的磅礴力量。”[52]當(dāng)前，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)顯得尤為重要。要切實(shí)維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，就必須從增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”入手，堅(jiān)決同一切損害黨中央權(quán)威的錯(cuò)誤言行作斗爭(zhēng)。

第二，必須嚴(yán)明黨的紀(jì)律，為維護(hù)黨中央權(quán)威提供堅(jiān)強(qiáng)保證。如前所述，恩格斯始終強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格黨的紀(jì)律是維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)政黨權(quán)威和提高黨的戰(zhàn)斗力的重要保證。新形勢(shì)下，我們維護(hù)黨中央權(quán)威同樣要嚴(yán)格黨的紀(jì)律。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“必須維護(hù)黨中央權(quán)威，決不允許背離黨中央要求另搞一套”；“必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，決不允許在黨內(nèi)培植私人勢(shì)力”；“必須遵循組織程序，決不允許擅作主張、我行我素”；“必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動(dòng)”；“必須管好親屬和身邊工作人員，決不允許他們擅權(quán)干政、謀取私利”。[53]顯然，這“五個(gè)必須”是習(xí)近平為維護(hù)黨中央權(quán)威向全黨提出的針對(duì)性紀(jì)律要求，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要以此為“戒尺”，自覺維護(hù)黨中央權(quán)威。

第三，維護(hù)黨中央權(quán)威必須堅(jiān)持民主集中制原則，把民主和集中統(tǒng)一起來。針對(duì)巴枯寧無政府主義否定一切權(quán)威和集中、鼓吹絕對(duì)民主和徹底自治的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，恩格斯強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級(jí)政黨所追求的權(quán)威是強(qiáng)制服從和自覺服從的統(tǒng)一，集中權(quán)威和民主自治是辯證統(tǒng)一且相互依存的關(guān)系。恩格斯的重要論述啟示我們，維護(hù)黨中央權(quán)威必須堅(jiān)持民主集中制原則，決不可將民主與集中相互割裂。習(xí)近平對(duì)此也強(qiáng)調(diào)指出：“維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是不是就不要民主集中制了、不要發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主了呢？絕對(duì)不是！不能把這兩者對(duì)立起來?！盵54]這就是說，只講集中不講民主，或是只講民主不講集中都不符合維護(hù)黨中央權(quán)威的內(nèi)在要求，片面強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)方面必然會(huì)出現(xiàn)上有政策、下有對(duì)策等削弱黨中央權(quán)威的問題，也會(huì)導(dǎo)致個(gè)人主義、自由主義、本位主義等挑戰(zhàn)黨中央權(quán)威的禍害在黨內(nèi)泛濫。所以，只有把民主和集中統(tǒng)一起來，才能真正將維護(hù)黨中央權(quán)威落到實(shí)處。

注釋

[1]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第84頁。

[2]《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年版，第744、745頁。

[3][11][12][13][14][17][18][26][37][39][40][50]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第275頁；第275頁；第276頁；第277頁；第277頁；第274頁；第276頁；第274頁；第276頁；第275頁；第276頁；第277頁。

[4]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第562頁。

[5][25][31][33][34][35][44]《馬克思恩格斯全集》第18卷，人民出版社1964年版，第371頁；第385、386頁；第737頁；第372頁；第164頁；第152頁；第484、485頁。

[6][15][16][24][38][41][42][43][45][46][47][48]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第500頁；第500頁；第500頁；第500頁；第502頁；第502頁；第503頁；第502頁；第502頁；第500頁；第500頁；第490頁。

[7]《馬克思恩格斯全集》第32卷，人民出版社1974年版，第360頁。

[8][19][20][51]《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第372頁；第371頁；第372頁；第372頁。

[9][10][28]《馬克思恩格斯全集》第17卷，人民出版社1963年版，第518頁；第519頁；第519頁。

[21][22][36][49]《巴枯寧言論》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社1978年版，第222頁；第8頁；第103頁；第74頁。

[23]《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社1982年版，第713頁。

[27]《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1975年版，第540頁。

[29]《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第572頁。

[30]《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社2003年版，第493頁。

[32]《馬克思恩格斯全集》第33卷，人民出版社1973年版，第253頁。

[52][53]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第21頁；第154、155頁。

[54]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（下），中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第586頁。