馮佳源，劉 勤

（廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 湛江 524088）

紅色文化是中國人民在長期的革命實(shí)踐中不斷地選擇、融化、重組、整合中外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上所形成的特定“文化精神”和“文化形態(tài)”?！?〕紅色文化作為一種開放的文化體系，時(shí)間跨度長、涵蓋的內(nèi)容豐富、存在于特定的鄉(xiāng)村地區(qū)，其文化內(nèi)涵與時(shí)間的發(fā)展成正比，時(shí)間跨度越長，紅色文化涵蓋的內(nèi)容就越豐富。以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為政策支撐發(fā)掘紅色文化，是對(duì)鄉(xiāng)村紅色文化資源的一種重新整合，有利于紅色文化資源的保護(hù)與傳承，助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

一、經(jīng)濟(jì)價(jià)值：促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)新發(fā)展

近些年來學(xué)者們大多以研究紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值為主要方向。紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是指通過把紅色文化與現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)相融合，發(fā)展出一些新興產(chǎn)業(yè)，從而滿足村民提高經(jīng)濟(jì)收入的價(jià)值需要，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，改變以往鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏后勁等問題，為鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力元素。

（一）挖掘紅色文化資源，帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)在過去存在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、鄉(xiāng)村資源缺乏合理利用等問題。村民的主要收入來源以小農(nóng)種植為主，利潤單薄。進(jìn)而引發(fā)了鄉(xiāng)村青年人口大量流向城市、留守老人和兒童增多、鄉(xiāng)村建設(shè)缺乏青年主體等方面的問題。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村是紅色文化的重要載體，鄉(xiāng)村具有豐富的紅色文化資源，偉人的故居、革命戰(zhàn)役的遺址、著名戰(zhàn)爭的發(fā)生地等大多存在于鄉(xiāng)村。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指導(dǎo)下，合乎規(guī)律的挖掘鄉(xiāng)村中豐富的紅色文化資源，把多樣的紅色文化資源進(jìn)行歸類整合，做到紅色文化與現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。豐富的紅色文化資源能夠豐富鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的多樣性，例如，以自然景觀為載體的自然觀光旅游業(yè)；以戰(zhàn)役遺址、偉人故居為資源依托的紅色教育產(chǎn)業(yè)；以鄉(xiāng)村特色風(fēng)俗為資源支撐的農(nóng)家樂；田園生態(tài)體驗(yàn)等等。這些新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅改變了以往鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一的狀況，還能帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展，提高村民們的收入，吸引大批青年回鄉(xiāng)發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興提供重要的青年主體力量。

（二）推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合，激發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展新活力

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大力實(shí)施，重新發(fā)掘與整合了鄉(xiāng)村中的紅色文化資源，紅色文化資源的豐富多樣使得鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也隨之多方向發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下挖掘紅色文化資源，促使當(dāng)?shù)卣M織和村民開始思考紅色文化資源與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的融合問題。鄉(xiāng)村的紅色文化資源豐富多樣，有以自然風(fēng)光為載體的山脈、河川；以建筑為表現(xiàn)形式的革命英烈故居、革命遺址；有以革命緬懷為主題的紀(jì)念雕像、紀(jì)念碑等等。種類豐富的紅色文化資源是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展的重要源泉，在此基礎(chǔ)上，與鄉(xiāng)村振興具體要求相結(jié)合，需要把不同方面的要素資源與相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)相融合，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與多樣的紅色文化資源碰撞出新的火花，激發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新活力。為此，當(dāng)?shù)卣＜?、鄉(xiāng)紳等群體需要科學(xué)合理的對(duì)紅色文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，在不破壞紅色文化資源“原汁原味”性的前提下，實(shí)現(xiàn)紅色文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的融合，形成具有地方特色的紅色文化產(chǎn)業(yè)以及生產(chǎn)兼具地方特色與紅色文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，提升鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品在市場中的競爭力，形成別具一格的特色紅色文化產(chǎn)業(yè)品牌。

（三）強(qiáng)化村民主體地位，促進(jìn)紅色文化與鄉(xiāng)村融合

村民是鄉(xiāng)村管理系統(tǒng)中重要的子系統(tǒng)，村民在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。城市化建設(shè)促使大量的年輕勞動(dòng)力流向城市，使得鄉(xiāng)村出現(xiàn)了“空心化”問題，留守鄉(xiāng)村的群體大多是老人和孩子。一方面，老年人群體在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中存在著建設(shè)能力不足、體力跟不上、對(duì)新媒體發(fā)展應(yīng)用不靈活、思想上與年輕人群體存在一定的代溝、不能準(zhǔn)確把握社會(huì)產(chǎn)品流行的風(fēng)向標(biāo)等短板。另一方面，幼齡群體在年齡、能力、心智上還未成熟，尚且不能擔(dān)當(dāng)鄉(xiāng)村振興建設(shè)的主體。在此情況下，國家大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大的政策支持，從國家層面引導(dǎo)并加強(qiáng)紅色文化資源與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。青年勞動(dòng)力是鄉(xiāng)村振興建設(shè)的中堅(jiān)力量，在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中處于主體地位，鄉(xiāng)村紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定程度上能夠吸引外流年輕勞動(dòng)力的回歸。曾經(jīng)外流的青年勞動(dòng)力在建設(shè)鄉(xiāng)村的過程中具有優(yōu)勢，他們了解國家政策的指向和社會(huì)市場的需求；對(duì)自媒體、大眾傳媒等傳播途徑有較為深入的了解并且能夠靈活運(yùn)用；最重要的是，他們是懷著極大的熱情回家鄉(xiāng)的，他們對(duì)于鄉(xiāng)村振興建設(shè)是充滿干勁的。以村民為鄉(xiāng)村振興建設(shè)為主體，當(dāng)?shù)卣?、專家、鄉(xiāng)紳為輔建立多元鄉(xiāng)村建設(shè)體系，通過鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指導(dǎo)，合理開發(fā)利用紅色文化，將紅色文化的精神內(nèi)涵同鄉(xiāng)村的基本情況相結(jié)合，把紅色文化與鄉(xiāng)村振興建設(shè)融合在一起，使紅色文化能夠得到保護(hù)和傳承。鄉(xiāng)村在紅色文化的滋養(yǎng)下也能不斷的完善鄉(xiāng)村自身的建設(shè)不足，繼續(xù)向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興。

二、政治價(jià)值：實(shí)現(xiàn)治理有效，提高鄉(xiāng)村治理水平

紅色文化是由中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)廣大人民群眾在長期革命實(shí)踐中孕育形成的特殊政治文化形態(tài)，能夠?yàn)閲抑卫眢w系和治理能力現(xiàn)代化提供訴求，〔2〕同時(shí)，紅色文化也具有政治倫理性的訴求。〔3〕鄉(xiāng)村振興視域下發(fā)展紅色文化，旨在發(fā)掘紅色文化中的革命精神、共產(chǎn)黨人的革命訴求、國家治理等方面的內(nèi)涵，把這些精神內(nèi)涵與當(dāng)前的鄉(xiāng)村振興建設(shè)相結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村的有效治理，進(jìn)一步提高鄉(xiāng)村治理水平。

（一）發(fā)掘鄉(xiāng)村紅色文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村多元治理

紅色文化是在長期的革命實(shí)踐中形成的優(yōu)秀文化，是物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)與制度形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體?！?〕紅色文化表現(xiàn)形式多樣，包括以物質(zhì)形式為載體的紅色文化主要有偉人故居、革命戰(zhàn)爭遺址、英雄人物紀(jì)念碑、紀(jì)念館等；以精神形式為載體的紅色文化主要有井岡山精神、長征精神等；以制度為載體的紅色文化主要是中國共產(chǎn)黨人在革命時(shí)期應(yīng)對(duì)各種治理挑戰(zhàn)而寫下的且經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的革命政策、黨綱以及重要談話精神等。不同形式的紅色文化要求不同的主體來進(jìn)行治理。發(fā)掘紅色文化，是對(duì)黨的革命精神文化內(nèi)涵進(jìn)行的發(fā)掘，是不可馬虎的大事情。在此過程中，應(yīng)當(dāng)建成政府主導(dǎo)——專家指導(dǎo)——鄉(xiāng)紳支持——村民主體多元治理模式，由政府統(tǒng)領(lǐng)發(fā)掘紅色文化的正確政治方向，確保方向的正確性；富有開發(fā)紅色文化資源經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士指導(dǎo)紅色文化的開發(fā)，能夠保護(hù)紅色文化資源，確保紅色文化資源的完整性；鄉(xiāng)紳群體對(duì)紅色文化開發(fā)的資金支持發(fā)揮了巨大的作用，值得注意的是，鄉(xiāng)紳們?cè)诖迕裰芯哂幸欢ǖ奶?hào)召力，鄉(xiāng)紳群體的參與能夠更好的團(tuán)結(jié)凝聚村民的力量。村民是開發(fā)、保護(hù)、傳承紅色文化的重要力量，紅色文化資源開發(fā)后續(xù)的保護(hù)、修繕、傳播、推廣和傳承工作需要村民來完成。以發(fā)掘紅色文化為核心，需要政府、專家、鄉(xiāng)紳、村民多方的參與，形成鄉(xiāng)村多元治理模式，把鄉(xiāng)村治理水平推向的新高度，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村“治理有效”總目標(biāo)的巧妙一環(huán)。

（二）探尋紅色文化記憶，提高村民自治水平

紅色文化作為一種特殊的文化形態(tài)，具有一定的社會(huì)治理功能，〔4〕并且能夠?yàn)閲抑卫眢w系和治理能力現(xiàn)代化提供合法性依據(jù)?！?〕鄉(xiāng)村振興視域下發(fā)掘紅色文化資源，是一個(gè)探尋紅色文化記憶的過程，在這個(gè)過程中，村民能重新認(rèn)識(shí)紅色文化所包含的堅(jiān)毅勇敢的革命精神、令人動(dòng)容的革命故事、真實(shí)勵(lì)志的史料記載等方面的內(nèi)容。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們實(shí)施正確的行為，村民們?cè)谡蛯＜业闹笇?dǎo)下發(fā)掘紅色文化資源，以紅色文化精神武裝頭腦，指導(dǎo)自己的實(shí)際實(shí)踐。紅色文化不僅是國家治理現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神動(dòng)力，同時(shí)也是鄉(xiāng)村治理過程中實(shí)現(xiàn)村民自治的堅(jiān)實(shí)的理論文化支撐。在艱苦危難的革命戰(zhàn)爭時(shí)期形成的紅色文化，其思想主線一直是“以人民為中心”、“人民主體”，并貫穿了紅色文化形成與發(fā)展的全過程。鄉(xiāng)村振興視域下發(fā)掘紅色文化，使得以“村民為主體”的思想在鄉(xiāng)村治理中得到發(fā)展，運(yùn)用到具體的實(shí)踐中就是在鄉(xiāng)村中實(shí)行村民自治。這對(duì)鄉(xiāng)村村民自身提出了更高的挑戰(zhàn)，也是對(duì)村民自治水平能否更上一層的重大考驗(yàn)。

三、文化價(jià)值：建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明，豐富村民的文化生活

紅色文化的文化價(jià)值是指，紅色文化中的革命文化故事、英勇無畏的革命精神、革命時(shí)期的戰(zhàn)爭遺址、真實(shí)史料記載等方面的豐富內(nèi)涵能夠滿足人們的文化需求與精神生活，有助于推動(dòng)人們形成正確的價(jià)值觀。在鄉(xiāng)村振興視域下發(fā)掘紅色文化，能夠發(fā)現(xiàn)紅色文化具有巨大的文化價(jià)值，有助于建成鄉(xiāng)村村風(fēng)文明、村民精神富足的美麗鄉(xiāng)村。

（一）發(fā)揮紅色文化價(jià)值，鞏固村民思想文化陣地

紅色文化是馬克思主義理論與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，在長期的革命戰(zhàn)爭中經(jīng)檢驗(yàn)是正確的先進(jìn)文化，具有強(qiáng)大的教育功能?！?〕當(dāng)前，紅色文化教育在高校、黨政機(jī)關(guān)、企業(yè)公司等地如火如荼地開展，學(xué)生群體、政府工作人員、社會(huì)上的公司職員等群體都已接受了一定程度的紅色文化教育。然而，鄉(xiāng)村村民群體在接受紅色文化教育過程中，會(huì)出現(xiàn)社會(huì)大眾容易忽略、村民自身不重視、接受紅色文化教育機(jī)會(huì)有限等問題，導(dǎo)致村民在理解紅色文化內(nèi)涵的環(huán)節(jié)中出現(xiàn)短板。鄉(xiāng)村振興在鄉(xiāng)村如火如荼的開展，要求在鄉(xiāng)村中充分發(fā)掘紅色文化資源，為村民的紅色文化教育提供強(qiáng)大的資源支撐。紅色文化資源開發(fā)后，其后續(xù)的保護(hù)和傳承工作需要村民的參與，在此過程中，村民能夠充分了解當(dāng)?shù)丶t色文化的內(nèi)涵，比如當(dāng)?shù)爻鲞^的革命英雄、曾經(jīng)的革命英烈在此地發(fā)生的事跡以及他們?yōu)楫?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化所做出的貢獻(xiàn)等等。人們對(duì)于與自己有聯(lián)系的事物總是特別的關(guān)注，在村民居住已久的鄉(xiāng)村中出現(xiàn)過的英雄人物的革命故事，對(duì)村民存在著很強(qiáng)的吸引力，因此，利用當(dāng)?shù)丶t色文化資源對(duì)村民進(jìn)行紅色文化教育，能夠充分調(diào)動(dòng)村民的積極性，有利于他們?cè)陬^腦中構(gòu)建的愛黨、愛國、愛家的正確價(jià)值觀，從而加強(qiáng)以鄉(xiāng)村紅色文化資源為依托的村民思想文化陣地的鞏固。

（二）建設(shè)紅色文化空間，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化

鄉(xiāng)村公共文化空間是村民可以自由出入的場所，是村民日常生產(chǎn)和交往過程中形成的精神文化生活場域，集中體現(xiàn)了村民的文化價(jià)值取向?！?〕同樣地，鄉(xiāng)村紅色文化空間是人們可以有秩序的出入，在不破壞紅色文化資源的前提下，參觀紅色文化景點(diǎn)并接受紅色文化熏陶的場所，是一種以紅色文化為重要依托的特殊公共文化空間。紅色文化需要通過不同的形式以各種載體表現(xiàn)出來，從理論上看，紅色文化是中國共產(chǎn)黨人在長期革命實(shí)踐中形成的優(yōu)秀文化，其中包含著許多領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)戰(zhàn)爭形勢正確判斷的理論、黨在不同時(shí)期的規(guī)劃綱要、治國理論、經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)正確并一直指導(dǎo)中國實(shí)踐的毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等，這些理論不僅在過去指導(dǎo)著人們的實(shí)踐，至今仍然發(fā)揮著重要作用，并且不斷與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展著。從物質(zhì)載體上看，紅色文化作為一種比較抽象的形態(tài)，要生動(dòng)的展示在人們面前，需要借助一定的物質(zhì)載體。人民英雄紀(jì)念碑、偉人故居、革命戰(zhàn)爭遺址、偉人紀(jì)念堂等物質(zhì)載體都承載著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，這些優(yōu)秀文化通過“可觸碰”的物質(zhì)載體展現(xiàn)出來，使參觀者和受教育者更能感受中華文化的深刻內(nèi)涵。發(fā)掘鄉(xiāng)村中的紅色文化資源，有利于豐富現(xiàn)有的紅色文化資源寶庫，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在城市、鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)全方位、多區(qū)域?qū)崿F(xiàn)更大面積的傳播與弘揚(yáng)。

（三）發(fā)掘紅色文化資源，豐富村民的文化生活

鄉(xiāng)村振興視域下發(fā)掘紅色文化資源，合理的對(duì)鄉(xiāng)村的紅色文化資源進(jìn)行全面搜索定位，達(dá)到保護(hù)性開發(fā)紅色文化的目的。政府投入充分的人力物力對(duì)受損的紅色文化資源進(jìn)行修繕，使鄉(xiāng)村中的紅色文化資源能夠得到保護(hù)和傳承。紅色文化資源的內(nèi)容豐富且種類多樣，充實(shí)了村民的精神文化生活。在鄉(xiāng)村中，周末休息或者農(nóng)閑時(shí)期，村民們都會(huì)組織舉辦鄉(xiāng)村文藝匯演，表演形式主要有唱紅歌、英雄人物詩朗誦、紅色經(jīng)典小品表演等。部分鄉(xiāng)村學(xué)校為了讓學(xué)生更加深刻的了解紅色文化，經(jīng)常性的組織中小學(xué)生去紅色文化景點(diǎn)接受紅色文化的熏陶，邀請(qǐng)紅色人物的家屬或后代為學(xué)生進(jìn)行講解。鄉(xiāng)村以豐富的紅色文化作為強(qiáng)大的資源后盾，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學(xué)校、村委等都開展了不同形式的紅色文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，村民的文化生活豐富起來了。

四、生態(tài)價(jià)值：構(gòu)建生態(tài)宜居，改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境

鄉(xiāng)村振興視域下發(fā)掘紅色文化的生態(tài)價(jià)值主要體現(xiàn)在政府、村民為保護(hù)紅色文化就必須要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，處理人地矛盾，協(xié)調(diào)人與自然和諧發(fā)展的問題，大力保護(hù)、重構(gòu)鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)，使得紅色文化得以存續(xù)。

（一）保護(hù)紅色文化載體，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處

紅色文化不僅體現(xiàn)在精神層面，在物質(zhì)載體上的呈現(xiàn)更為大眾了解。鄉(xiāng)村中的自然景觀、偉人故居、革命遺址等都是體現(xiàn)紅色文化的重要物質(zhì)載體。以前，村民們對(duì)紅色文化物質(zhì)載體的保護(hù)缺乏重視，導(dǎo)致鄉(xiāng)村中的紅色文化載體受到一定程度的損壞。鄉(xiāng)村振興視域下發(fā)掘紅色文化，更重要的是保護(hù)與傳承紅色文化，使我們的千秋后代能夠領(lǐng)略到中國紅色文化的壯麗輝煌。為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，國家十分重視紅色文化資源的開發(fā)與保護(hù)，村民保護(hù)紅色文化資源的意識(shí)得到了增強(qiáng)，因而會(huì)在保護(hù)環(huán)境中采取有力的措施，比如垃圾分類、不占用公共區(qū)域、不在紅色景點(diǎn)刻畫等，都表明了村民與自然和諧相處、共同建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的意愿與決心。

（二）保護(hù)紅色文化資源，提高村民生態(tài)保護(hù)意識(shí)

紅色文化資源的豐富與完整得益于人們對(duì)紅色文化資源的保護(hù)。過去大家還未對(duì)紅色文化資源十分重視時(shí)，戰(zhàn)爭遺址疏于修繕、紅色景點(diǎn)有效保護(hù)不當(dāng)、紅色文獻(xiàn)史料未完整保存等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。鄉(xiāng)村振興視域下發(fā)掘紅色文化，是從國家到鄉(xiāng)村自上而下的保護(hù)式開發(fā)，紅色文化作為一種特殊的文化形態(tài)的作用得到人們的重視。紅色文化資源與鄉(xiāng)村環(huán)境命運(yùn)相連，并以鄉(xiāng)村為主要的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村環(huán)境與自然環(huán)境密切相關(guān)，鄉(xiāng)村的良好發(fā)展離不開自然環(huán)境的依托，自然環(huán)境的保護(hù)需要鄉(xiāng)村人民共同努力。保護(hù)紅色文化資源是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施背景下發(fā)掘紅色文化資源的題中應(yīng)有之意，有助于提高村民的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，使村民們認(rèn)識(shí)到保護(hù)紅色文化資源與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的一致性，深刻理解到大自然是紅色文化的物質(zhì)載體，是我們賴以生存的環(huán)境，更是人類永續(xù)發(fā)展的保護(hù)傘。

五、生活價(jià)值：實(shí)現(xiàn)生活富裕，滿足人民對(duì)美好生活的需要

當(dāng)前，我國社會(huì)矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥?duì)美好生活的向往以及不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?〕鄉(xiāng)村振興視域下發(fā)掘紅色文化具有不可比擬的生活價(jià)值，主要體現(xiàn)在對(duì)紅色文化資源的發(fā)掘能夠滿足人們對(duì)美好生活的向往，滿足人們的精神生活需要，充實(shí)人們的社會(huì)生活。

（一）發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，提高人民的經(jīng)濟(jì)生活水平

豐富多樣的紅色文化資源是紅色文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的強(qiáng)大后盾。紅色文化資源包括關(guān)涉重要?dú)v史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的革命戰(zhàn)爭、為黨的事業(yè)奮斗的革命英雄和令人動(dòng)容不已的紅色革命精神，囊括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論等優(yōu)秀理論成果。內(nèi)涵廣闊的紅色文化資源能夠?yàn)榧t色文化產(chǎn)業(yè)提供不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。例如，影視劇的拍攝題材、紅色影視劇拍攝地、紅色文化教育基地、紅色專題講座、紅色景點(diǎn)實(shí)地觀光旅游等。紅色文化資源的發(fā)掘使鄉(xiāng)村紅色文化產(chǎn)業(yè)得到了飛速的發(fā)展，紅色文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展為村民帶去了較高的經(jīng)濟(jì)收入，提高了人們的生活水平，村民依靠自身鄉(xiāng)村優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)了“造血式”脫貧，成為打贏脫貧攻堅(jiān)、消除絕對(duì)貧困的重要一環(huán)。另外，這在一定程度上能夠吸引外流的青年回村發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興注入青年勞動(dòng)力的新鮮血液和建設(shè)鄉(xiāng)村的主要力量。

（二）發(fā)掘鄉(xiāng)村紅色文化，實(shí)現(xiàn)人民精神、物質(zhì)生活雙豐收

政策導(dǎo)向性的發(fā)掘紅色文化資源，不僅能夠豐富現(xiàn)有的紅色文化資源寶庫，更重要的是讓人民大眾學(xué)習(xí)、了解紅色文化背后所代表的重要精神內(nèi)涵。人們通過不同的載體形式對(duì)紅色文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，深刻理解當(dāng)年革命先烈們?yōu)楦锩⒗硐?、黨的事業(yè)拋頭顱、灑熱血的愛國壯舉；珍惜無數(shù)紅色英雄用鮮血換來的國家統(tǒng)一與和平；懷揣愛黨、愛國、愛人民、愛共產(chǎn)主義的崇高理想。發(fā)掘豐富的紅色文化資源與當(dāng)前建黨百年慶祝活動(dòng)相呼應(yīng)，符合市場和社會(huì)大眾的文化需求，能夠帶動(dòng)鄉(xiāng)村紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛躍，提高村民的物質(zhì)生活水平，實(shí)現(xiàn)人們精神、物質(zhì)生活雙豐收。

六、結(jié)論

如今，城市化發(fā)展已達(dá)到一定的水平，與城市相對(duì)應(yīng)的鄉(xiāng)村發(fā)展也應(yīng)該得到高度的重視。我國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，理應(yīng)注重鄉(xiāng)村建設(shè)，把鄉(xiāng)村建設(shè)提高到戰(zhàn)略地位，實(shí)現(xiàn)振興鄉(xiāng)村的重要目標(biāo)。鄉(xiāng)村中具有非常多可發(fā)掘的資源，其中，紅色文化就是鄉(xiāng)村發(fā)展的重要資源之一。紅色文化蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，把紅色文化與鄉(xiāng)村振興政策相結(jié)合，能夠碰撞出多重價(jià)值的火花。在鄉(xiāng)村振興視域下發(fā)掘紅色文化具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的價(jià)值，這多元價(jià)值不僅與人民的生活息息相關(guān)，更與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總目標(biāo)相互呼應(yīng)，有助于鄉(xiāng)村振興總目標(biāo)的實(shí)施。