鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)民實(shí)現(xiàn)“雙富?！钡穆窂窖芯?/h1>
2021-12-26 12:15閆旭
南方農(nóng)機(jī) 2021年15期
閆 旭
（河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 451191）
實(shí)現(xiàn)共同富裕，既是廣大人民群眾的終極夙愿，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。改革開放初期，由于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力相對(duì)較弱，因此，在共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上更加關(guān)注了物質(zhì)層面的問題，而忽略了精神層面的問題。但社會(huì)主義共同富裕是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)共同富裕與精神共同富裕的統(tǒng)一體。近年來，我國脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興取得了令世人矚目的成績，農(nóng)民的物質(zhì)生活顯著提升，物質(zhì)層面的富裕逐步實(shí)現(xiàn)，但精神貧困成為我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕偉大目標(biāo)過程中必須解決的難題。鄉(xiāng)村振興背景下，如何帶領(lǐng)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的“雙富?！笔乾F(xiàn)階段重要的理論和現(xiàn)實(shí)課題[1]。
1 生活富裕和鄉(xiāng)風(fēng)文明是踐行鄉(xiāng)村振興的重要目標(biāo)
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央結(jié)合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要提出的具有跨時(shí)代意義的戰(zhàn)略構(gòu)想。通過建立和完善城鄉(xiāng)融合發(fā)展機(jī)制和政策體系，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的政策保障和現(xiàn)實(shí)路徑，讓農(nóng)村居民既能夠生活富裕起來，也能夠享受到農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化帶來的現(xiàn)實(shí)成果，與城市居民一道進(jìn)入全面小康社會(huì)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略既要求生活富裕，也注重鄉(xiāng)村文明建設(shè)，只有廣大農(nóng)村群眾生活富裕，才能夠?yàn)槠渌繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；只有鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)取得成就，才能夠引領(lǐng)廣大農(nóng)村群眾更好地投入到鄉(xiāng)村振興之中。因此，在鄉(xiāng)村振興過程中要將生態(tài)富裕和鄉(xiāng)村文明作為重要工作加以推進(jìn)，充分認(rèn)識(shí)到二者之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興物質(zhì)與精神層面的高度統(tǒng)一，進(jìn)而滿足廣大農(nóng)村群眾對(duì)于鄉(xiāng)村振興的多樣化需求。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略將生活富裕作為核心目標(biāo)加以落實(shí)。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷向前發(fā)展，農(nóng)村社會(huì)面臨的主要問題已經(jīng)不是溫飽問題，而是如何解決農(nóng)民增收難、收入水平低、城鄉(xiāng)收入差距過大的現(xiàn)實(shí)問題。而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實(shí)就是要提高農(nóng)民的收入水平，拓展農(nóng)民的收入渠道。既要在收入規(guī)模上有所增加，也要提升農(nóng)民的收入質(zhì)量。從目前看，農(nóng)村居民的收入主要有農(nóng)業(yè)收入、農(nóng)業(yè)兼非農(nóng)業(yè)收入和完全非農(nóng)業(yè)收入。但從整體看，這些收入水平在質(zhì)量上都相對(duì)較低。雖然完全非農(nóng)業(yè)收入農(nóng)民在收入質(zhì)量和數(shù)量上都要高于完全農(nóng)業(yè)收入農(nóng)民，但這些農(nóng)民一般都屬于進(jìn)城務(wù)工者，基本不從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，甚至部分農(nóng)民已經(jīng)在城市定居，只是為了考慮未來就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)在農(nóng)村保留居所。而農(nóng)業(yè)兼非農(nóng)業(yè)收入型和完全農(nóng)業(yè)收入型農(nóng)民，則基本以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，部分農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)節(jié)進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)忙時(shí)節(jié)回來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但這些農(nóng)民的收入水平都相對(duì)較低。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實(shí)過程中，要想實(shí)現(xiàn)生活富裕目標(biāo)，就需要結(jié)合不同類型的農(nóng)民采取有效措施。特別是在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)角色嚴(yán)重分化的背景下，對(duì)于完全非農(nóng)業(yè)收入型農(nóng)民，政府則應(yīng)該積極與相關(guān)企業(yè)聯(lián)系，為這些農(nóng)民提供穩(wěn)定的就業(yè)崗位，持續(xù)增加農(nóng)民收入。對(duì)于農(nóng)業(yè)兼非農(nóng)業(yè)農(nóng)民在保障其穩(wěn)定收入的前提之下，應(yīng)進(jìn)一步拓展這些農(nóng)民的兼職渠道，提升農(nóng)業(yè)收入質(zhì)量。而對(duì)于完全農(nóng)業(yè)收入型農(nóng)民，則應(yīng)對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的教育培訓(xùn)，讓其掌握更為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，進(jìn)而投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中，進(jìn)一步提升農(nóng)民的收入質(zhì)量和收入數(shù)量[2]。
鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實(shí)的又一目標(biāo)，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的靈魂所在。鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)村居民在長期共同生活環(huán)境下所形成的約定俗成的道德風(fēng)俗，是鄉(xiāng)村社會(huì)的靈魂所在，鄉(xiāng)風(fēng)的好壞直接會(huì)影響農(nóng)民的道德素養(yǎng)。因此，應(yīng)將文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要方面。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要主體，應(yīng)充分發(fā)揮農(nóng)民參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供源源不斷的動(dòng)力。當(dāng)前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，特別是在城鄉(xiāng)融合發(fā)展背景下，進(jìn)一步增強(qiáng)了農(nóng)民的流動(dòng)性，農(nóng)民接觸外部文化思想的機(jī)會(huì)越來越多，同時(shí)也將外部文化帶到了本土鄉(xiāng)村，相應(yīng)地對(duì)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化也產(chǎn)生了一定的沖擊，這種沖擊具有現(xiàn)代文明的積極影響，對(duì)于抵制低俗文化、封建風(fēng)俗產(chǎn)生了重要作用。同時(shí)，外來文化也帶來了道德缺失、利益至上、誠信缺失等負(fù)面影響。應(yīng)充分看到外來文化帶來的雙重影響，在外來文化與鄉(xiāng)土文化碰撞過程中應(yīng)堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”的原則。此外，在城鄉(xiāng)融合發(fā)展過程中，大量農(nóng)村精英開始向城市流動(dòng)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村治理出現(xiàn)了農(nóng)村精英嚴(yán)重缺失。由于鄉(xiāng)村精英的嚴(yán)重缺失，特別是一些鄉(xiāng)村賢德之人更是鄉(xiāng)村文明建設(shè)的引領(lǐng)主體，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文明建設(shè)缺少領(lǐng)路人，精英空缺使得鄉(xiāng)村文明建設(shè)又遇到了新的困境。因此，在鄉(xiāng)村振興落實(shí)過程中應(yīng)將鄉(xiāng)村民建設(shè)作為重要方向，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思想引領(lǐng)，在廣大農(nóng)村地區(qū)開展科學(xué)、尚德、誠信等鄉(xiāng)村文明教育活動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正地在農(nóng)村地區(qū)生根。同時(shí)要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)挖掘，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，繼承優(yōu)良家風(fēng)，賦予鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)新的時(shí)代內(nèi)涵，既滿足農(nóng)民對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的需求，也滿足農(nóng)民對(duì)精神文化的需求。
2 鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中“富物質(zhì)”也應(yīng)“富精神”
在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，應(yīng)充分看到物質(zhì)富裕與精神富裕之間的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到物質(zhì)富裕與精神富裕二者是相輔相成、缺一不可關(guān)系。要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實(shí)的積極因素，加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展支持力度，夯實(shí)農(nóng)民物質(zhì)富裕的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，同時(shí)還要注重農(nóng)民對(duì)于精神文化層面的現(xiàn)實(shí)需求，采取豐富多彩的文化教育活動(dòng)和業(yè)余文化活動(dòng)，進(jìn)一步提升農(nóng)民的綜合素質(zhì)，滿足農(nóng)村群眾的精神需要。
2.1 農(nóng)民“雙富?！辈攀恰罢娓辉！?/h3>
我國作為農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口眾多，要想滿足農(nóng)村群眾對(duì)于美好生活的追求就必須改善農(nóng)民的物質(zhì)生活，滿足農(nóng)村居民的精神需求，讓廣大農(nóng)民在不愁吃、不愁穿的基礎(chǔ)之上在教育、醫(yī)療、社保等方面有更為充分的保障。并通過鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，進(jìn)一步豐富農(nóng)村居民的精神世界，完成物質(zhì)富裕與精神富裕雙目標(biāo)。隨著我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，廣大農(nóng)村居民的物質(zhì)生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，物質(zhì)文明是精神文明建設(shè)的重要前提和基礎(chǔ)，但物質(zhì)文明建設(shè)并不能直接催化精神文明。因此，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中既要注重物質(zhì)層面的進(jìn)步，也要注重精神層面的發(fā)展。只有農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了精神富裕，才能為農(nóng)民自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造有利條件。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實(shí)過程中，要將推動(dòng)精神富裕作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要方面，我國鄉(xiāng)村在五千年的發(fā)展過程中積累了豐厚的文化底蘊(yùn)，并在不同的歷史條件和地域條件下形成了獨(dú)具特色的地域文化，地域文化作為地域發(fā)展的重要特征，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實(shí)的動(dòng)力。將農(nóng)村精神文明建設(shè)作為重要方面就要對(duì)地域特色文化進(jìn)行深入挖掘，培養(yǎng)廣大農(nóng)民健康心理，積極推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，形成新時(shí)代鄉(xiāng)村文化，進(jìn)而更好地凝聚鄉(xiāng)村人心、人氣，增強(qiáng)廣大農(nóng)民文化自信，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展[3]。
2.2 “精神富裕”對(duì)“物質(zhì)富?！本哂蟹e極的反作用
一方面，有助于解決農(nóng)村地區(qū)的貧困依賴問題。近年來，國家積極落實(shí)各項(xiàng)精準(zhǔn)扶貧政策，并將精準(zhǔn)扶貧政策與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機(jī)結(jié)合，為貧困地區(qū)投入了大量財(cái)力、物力和人力，解決了貧困地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施問題和公共服務(wù)問題，貧困群眾的生產(chǎn)生活狀況得到了有效改善，廣大農(nóng)民群眾在黨的引領(lǐng)下，自我發(fā)展意識(shí)不斷提升。但同時(shí)也要深刻地認(rèn)識(shí)到，在精準(zhǔn)扶貧落實(shí)過程中仍然有部分貧困群眾存在等、靠、要思想。部分幫扶干部已經(jīng)解決了貧困群眾的后顧之憂，對(duì)于一些貧困戶自身可以承擔(dān)的工作也事無巨細(xì)地進(jìn)行了代辦和協(xié)商，這種保姆式的精準(zhǔn)扶貧方式讓部分少數(shù)貧困群眾產(chǎn)生了依賴心理。當(dāng)前，我國精準(zhǔn)扶貧工作已經(jīng)告一段落，相應(yīng)的扶貧政策出現(xiàn)了調(diào)整，但部分脫貧群眾已經(jīng)適應(yīng)了保姆式的服務(wù)方式，一旦政策出現(xiàn)了變化，就認(rèn)為政府的扶貧工作沒有做到位。由于缺少內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，一旦失去了政府幫扶，很容易出現(xiàn)返貧。因此，在扶貧過程中也必須要開展相應(yīng)的扶智工作，引領(lǐng)廣大貧困群眾樹立正確的自我發(fā)展意識(shí)。另一方面，有助于解決農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)落后問題。一直以來，國家都非常注重農(nóng)村的教育問題，盡管國家對(duì)農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育和義務(wù)教育階段投入了大量的財(cái)力和物力。但高等學(xué)府多分布在城市，城鄉(xiāng)教育資源仍然存在鴻溝，農(nóng)民的教育問題仍然沒有得到有效解決。即使在鄉(xiāng)村振興過程中加強(qiáng)了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并為農(nóng)民修建了文化廣場(chǎng)和活動(dòng)中心，但卻缺少相應(yīng)的文化活動(dòng)內(nèi)容和領(lǐng)頭人，活動(dòng)形式單一，文化活動(dòng)效果大打折扣。加之在現(xiàn)代文明沖擊之下，原有的古村落和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在流失，傳統(tǒng)文化精華也在現(xiàn)代文明的沖擊之下逐漸凋零，這些問題都值得大家深思，同時(shí)也需要通過精神富裕建設(shè)進(jìn)行解決。
3 鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“雙富?！钡挠行窂?/h2>
鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中要關(guān)注農(nóng)民物質(zhì)層面和精神層面的雙重需求，要充分認(rèn)識(shí)到精神富裕對(duì)于物質(zhì)富裕的促進(jìn)作用，要解決當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后和文化建設(shè)落后的現(xiàn)實(shí)問題。在具體實(shí)施過程中，要充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)作用，為廣大農(nóng)民物質(zhì)富裕奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)要看到物質(zhì)富裕與精神富裕發(fā)展不平衡、不充分問題，促進(jìn)物質(zhì)富裕與精神富裕平衡充分發(fā)展。積極踐行和培育社會(huì)主義價(jià)值觀，進(jìn)一步提升農(nóng)民的文化自信，推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕與精神富裕同落實(shí)、同部署、同發(fā)展。
3.1 以鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)農(nóng)戶物質(zhì)富裕
鄉(xiāng)村振興背景下要充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，通過鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為農(nóng)民物質(zhì)富裕奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。首先，國家要重視頂層設(shè)計(jì)，從制度層面更好地維護(hù)農(nóng)民的合法權(quán)益。要積極推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，打破城鄉(xiāng)融合發(fā)展進(jìn)程中的各種制度機(jī)制障礙，實(shí)現(xiàn)資金、人才等各種生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)之間的自由流動(dòng)，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供必要的生產(chǎn)要素。同時(shí)，國家要加大農(nóng)村地區(qū)制度機(jī)制改革力度。積極維護(hù)農(nóng)民在土地承包經(jīng)營權(quán)、宅基地資格使用權(quán)的合法權(quán)益。其次，要積極構(gòu)建鄉(xiāng)村大產(chǎn)業(yè)格局。當(dāng)前，我國正積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要政府強(qiáng)有力的引導(dǎo)和服務(wù)。在具體政策落實(shí)過程中國家要結(jié)合農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的具體情況，充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的弱質(zhì)性，從制度機(jī)制、發(fā)展環(huán)境、知識(shí)技能等角度出發(fā)，為農(nóng)戶提供必要的支持，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶與大市場(chǎng)的有效對(duì)接。同時(shí)要從鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、市場(chǎng)、信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度出發(fā)，為農(nóng)戶提供必要的信息服務(wù)和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)服務(wù)。最后，要積極推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化建設(shè)。只有為農(nóng)民營造了良好的外部環(huán)境，農(nóng)民才能夠一心一意地創(chuàng)業(yè)致富。因此，地方政府應(yīng)將積極推進(jìn)鄉(xiāng)村治理建設(shè)作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作來抓，要構(gòu)建更為多元化的農(nóng)村治理主體，通過協(xié)商共治的方式，切實(shí)保障農(nóng)民自治的合法權(quán)益，避免一元主體治理的隨意性和片面性，進(jìn)一步提升農(nóng)村社會(huì)治理效果，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境[4]。
3.2 追求高質(zhì)量平衡而又充分的發(fā)展
當(dāng)前我國農(nóng)村地區(qū)發(fā)展不平衡、不充分問題仍然沒有得到有效解決，在鄉(xiāng)村振興落實(shí)過程中，應(yīng)將發(fā)展不平衡、不充分問題作為重點(diǎn)工作加以推進(jìn)，要充分認(rèn)識(shí)到正是由于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡、不充分影響了共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，能否實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的物質(zhì)富裕與精神富裕就需要解決農(nóng)村發(fā)展的不平衡、不充分問題。黨的十九大報(bào)告明確指出，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段已經(jīng)出現(xiàn)了新的變化，由原來的中高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。在這一背景下，在鄉(xiāng)村振興落實(shí)過程中，也應(yīng)該處理好效率與公平之間的關(guān)系，要充分激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造力和發(fā)展力，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。追求高質(zhì)量、平衡又充分的發(fā)展既是目標(biāo)，也是現(xiàn)實(shí)手段。一方面，各級(jí)地方政府應(yīng)結(jié)合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體需求，看到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展具體短板，積極爭(zhēng)取上級(jí)政策，加大本地區(qū)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力度，充分挖掘區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村資源稟賦轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步提升農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量平衡而又充分發(fā)展創(chuàng)造有利條件。另一方面，要看到農(nóng)村文化建設(shè)的落后問題。要廣泛地征求廣大農(nóng)村群眾的意見建議，既要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)村文化與現(xiàn)代文化的相互融合、相互發(fā)展，也要警惕現(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)土文明的沖擊，要對(duì)鄉(xiāng)土文明進(jìn)行系統(tǒng)挖掘，按照“取其精華，去其糟粕”的原則。提煉出符合鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要的精神元素，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。
3.3 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
當(dāng)前，共同富裕的短板在農(nóng)村。要想解決農(nóng)民精神富裕困境，就必須通過培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的形式提升廣大農(nóng)村居民的思想道德水平和文化自信。當(dāng)前，我國正處于改革開放的關(guān)鍵階段，在推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，農(nóng)村地區(qū)也出現(xiàn)了各種社會(huì)思潮，多元文化的碰撞之下影響了廣大農(nóng)村居民的思想價(jià)值。因此，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中必須對(duì)各種文化交流與碰撞態(tài)勢(shì)進(jìn)行系統(tǒng)分析和全面了解，并在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中積極探索和運(yùn)用社會(huì)主義價(jià)值觀來引領(lǐng)農(nóng)村社會(huì)思潮，實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)村多元文化的有機(jī)整合，進(jìn)一步提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村文化建設(shè)過程中的影響力，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村群眾中的權(quán)威性和吸引力，為農(nóng)民精神貧困走向精神富裕奠定堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。在具體實(shí)施過程中，首先，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育之中。要結(jié)合農(nóng)村文化活動(dòng)和鄉(xiāng)風(fēng)文化建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到這些活動(dòng)之中，通過教育、宣傳、文化熏陶等多種方式，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為廣大農(nóng)村居民的精神追求，進(jìn)一步提升廣大農(nóng)村居民的道德水平和道德素養(yǎng)，進(jìn)而自覺地抵制拜金主義、享樂主義等消極思想在農(nóng)村地區(qū)的蔓延。其次，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到廣大農(nóng)村群眾的日常生活之中。各級(jí)文化宣傳部門要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化，通過鄉(xiāng)村民約、文化宣傳等多種形式，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為廣大農(nóng)村群眾的日常生活準(zhǔn)則。引導(dǎo)農(nóng)村群眾樹立勞動(dòng)光榮、勤儉致富思想，消除負(fù)面消極思想對(duì)于農(nóng)村群眾的影響，從而充分調(diào)動(dòng)農(nóng)村群眾發(fā)家致富的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)農(nóng)村群眾自我發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，讓農(nóng)村群眾真正地投入到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之中，通過自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕，真正地從精神貧困走向精神富裕，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕[5]。
4 小結(jié)
綜上所述，要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)就需要解決農(nóng)村地區(qū)的落后問題，農(nóng)村地區(qū)的落后不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，也體現(xiàn)在精神層面。我國作為社會(huì)主義國家理應(yīng)將實(shí)現(xiàn)共同富裕作為重點(diǎn)工作加以落實(shí)，特別是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，應(yīng)充分利用鄉(xiāng)村振興帶來的政策優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展支持力度，積極推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，為農(nóng)村地區(qū)物質(zhì)富裕創(chuàng)造有利條件。同時(shí)要警惕現(xiàn)代文明對(duì)于鄉(xiāng)土文明產(chǎn)生的負(fù)面影響，通過農(nóng)村文化建設(shè)，進(jìn)一步豐富農(nóng)民的精神世界，積極培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，引導(dǎo)農(nóng)村居民樹立文化自信，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神富裕。
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閆 旭
（河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 451191）
實(shí)現(xiàn)共同富裕，既是廣大人民群眾的終極夙愿，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。改革開放初期，由于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力相對(duì)較弱，因此，在共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上更加關(guān)注了物質(zhì)層面的問題，而忽略了精神層面的問題。但社會(huì)主義共同富裕是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)共同富裕與精神共同富裕的統(tǒng)一體。近年來，我國脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興取得了令世人矚目的成績，農(nóng)民的物質(zhì)生活顯著提升，物質(zhì)層面的富裕逐步實(shí)現(xiàn)，但精神貧困成為我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕偉大目標(biāo)過程中必須解決的難題。鄉(xiāng)村振興背景下，如何帶領(lǐng)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的“雙富?！笔乾F(xiàn)階段重要的理論和現(xiàn)實(shí)課題[1]。
1 生活富裕和鄉(xiāng)風(fēng)文明是踐行鄉(xiāng)村振興的重要目標(biāo)
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央結(jié)合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要提出的具有跨時(shí)代意義的戰(zhàn)略構(gòu)想。通過建立和完善城鄉(xiāng)融合發(fā)展機(jī)制和政策體系，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的政策保障和現(xiàn)實(shí)路徑，讓農(nóng)村居民既能夠生活富裕起來，也能夠享受到農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化帶來的現(xiàn)實(shí)成果，與城市居民一道進(jìn)入全面小康社會(huì)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略既要求生活富裕，也注重鄉(xiāng)村文明建設(shè)，只有廣大農(nóng)村群眾生活富裕，才能夠?yàn)槠渌繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；只有鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)取得成就，才能夠引領(lǐng)廣大農(nóng)村群眾更好地投入到鄉(xiāng)村振興之中。因此，在鄉(xiāng)村振興過程中要將生態(tài)富裕和鄉(xiāng)村文明作為重要工作加以推進(jìn)，充分認(rèn)識(shí)到二者之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興物質(zhì)與精神層面的高度統(tǒng)一，進(jìn)而滿足廣大農(nóng)村群眾對(duì)于鄉(xiāng)村振興的多樣化需求。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略將生活富裕作為核心目標(biāo)加以落實(shí)。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷向前發(fā)展，農(nóng)村社會(huì)面臨的主要問題已經(jīng)不是溫飽問題，而是如何解決農(nóng)民增收難、收入水平低、城鄉(xiāng)收入差距過大的現(xiàn)實(shí)問題。而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實(shí)就是要提高農(nóng)民的收入水平，拓展農(nóng)民的收入渠道。既要在收入規(guī)模上有所增加，也要提升農(nóng)民的收入質(zhì)量。從目前看，農(nóng)村居民的收入主要有農(nóng)業(yè)收入、農(nóng)業(yè)兼非農(nóng)業(yè)收入和完全非農(nóng)業(yè)收入。但從整體看，這些收入水平在質(zhì)量上都相對(duì)較低。雖然完全非農(nóng)業(yè)收入農(nóng)民在收入質(zhì)量和數(shù)量上都要高于完全農(nóng)業(yè)收入農(nóng)民，但這些農(nóng)民一般都屬于進(jìn)城務(wù)工者，基本不從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，甚至部分農(nóng)民已經(jīng)在城市定居，只是為了考慮未來就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)在農(nóng)村保留居所。而農(nóng)業(yè)兼非農(nóng)業(yè)收入型和完全農(nóng)業(yè)收入型農(nóng)民，則基本以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，部分農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)節(jié)進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)忙時(shí)節(jié)回來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但這些農(nóng)民的收入水平都相對(duì)較低。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實(shí)過程中，要想實(shí)現(xiàn)生活富裕目標(biāo)，就需要結(jié)合不同類型的農(nóng)民采取有效措施。特別是在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)角色嚴(yán)重分化的背景下，對(duì)于完全非農(nóng)業(yè)收入型農(nóng)民，政府則應(yīng)該積極與相關(guān)企業(yè)聯(lián)系，為這些農(nóng)民提供穩(wěn)定的就業(yè)崗位，持續(xù)增加農(nóng)民收入。對(duì)于農(nóng)業(yè)兼非農(nóng)業(yè)農(nóng)民在保障其穩(wěn)定收入的前提之下，應(yīng)進(jìn)一步拓展這些農(nóng)民的兼職渠道，提升農(nóng)業(yè)收入質(zhì)量。而對(duì)于完全農(nóng)業(yè)收入型農(nóng)民，則應(yīng)對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的教育培訓(xùn)，讓其掌握更為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，進(jìn)而投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中，進(jìn)一步提升農(nóng)民的收入質(zhì)量和收入數(shù)量[2]。
鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實(shí)的又一目標(biāo)，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的靈魂所在。鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)村居民在長期共同生活環(huán)境下所形成的約定俗成的道德風(fēng)俗，是鄉(xiāng)村社會(huì)的靈魂所在，鄉(xiāng)風(fēng)的好壞直接會(huì)影響農(nóng)民的道德素養(yǎng)。因此，應(yīng)將文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要方面。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要主體，應(yīng)充分發(fā)揮農(nóng)民參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供源源不斷的動(dòng)力。當(dāng)前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，特別是在城鄉(xiāng)融合發(fā)展背景下，進(jìn)一步增強(qiáng)了農(nóng)民的流動(dòng)性，農(nóng)民接觸外部文化思想的機(jī)會(huì)越來越多，同時(shí)也將外部文化帶到了本土鄉(xiāng)村，相應(yīng)地對(duì)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化也產(chǎn)生了一定的沖擊，這種沖擊具有現(xiàn)代文明的積極影響，對(duì)于抵制低俗文化、封建風(fēng)俗產(chǎn)生了重要作用。同時(shí)，外來文化也帶來了道德缺失、利益至上、誠信缺失等負(fù)面影響。應(yīng)充分看到外來文化帶來的雙重影響，在外來文化與鄉(xiāng)土文化碰撞過程中應(yīng)堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”的原則。此外，在城鄉(xiāng)融合發(fā)展過程中，大量農(nóng)村精英開始向城市流動(dòng)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村治理出現(xiàn)了農(nóng)村精英嚴(yán)重缺失。由于鄉(xiāng)村精英的嚴(yán)重缺失，特別是一些鄉(xiāng)村賢德之人更是鄉(xiāng)村文明建設(shè)的引領(lǐng)主體，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文明建設(shè)缺少領(lǐng)路人，精英空缺使得鄉(xiāng)村文明建設(shè)又遇到了新的困境。因此，在鄉(xiāng)村振興落實(shí)過程中應(yīng)將鄉(xiāng)村民建設(shè)作為重要方向，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思想引領(lǐng)，在廣大農(nóng)村地區(qū)開展科學(xué)、尚德、誠信等鄉(xiāng)村文明教育活動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正地在農(nóng)村地區(qū)生根。同時(shí)要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)挖掘，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，繼承優(yōu)良家風(fēng)，賦予鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)新的時(shí)代內(nèi)涵，既滿足農(nóng)民對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的需求，也滿足農(nóng)民對(duì)精神文化的需求。
2 鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中“富物質(zhì)”也應(yīng)“富精神”
在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，應(yīng)充分看到物質(zhì)富裕與精神富裕之間的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到物質(zhì)富裕與精神富裕二者是相輔相成、缺一不可關(guān)系。要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實(shí)的積極因素，加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展支持力度，夯實(shí)農(nóng)民物質(zhì)富裕的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，同時(shí)還要注重農(nóng)民對(duì)于精神文化層面的現(xiàn)實(shí)需求，采取豐富多彩的文化教育活動(dòng)和業(yè)余文化活動(dòng)，進(jìn)一步提升農(nóng)民的綜合素質(zhì)，滿足農(nóng)村群眾的精神需要。
2.1 農(nóng)民“雙富?！辈攀恰罢娓辉！?/h3>
我國作為農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口眾多，要想滿足農(nóng)村群眾對(duì)于美好生活的追求就必須改善農(nóng)民的物質(zhì)生活，滿足農(nóng)村居民的精神需求，讓廣大農(nóng)民在不愁吃、不愁穿的基礎(chǔ)之上在教育、醫(yī)療、社保等方面有更為充分的保障。并通過鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，進(jìn)一步豐富農(nóng)村居民的精神世界，完成物質(zhì)富裕與精神富裕雙目標(biāo)。隨著我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，廣大農(nóng)村居民的物質(zhì)生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，物質(zhì)文明是精神文明建設(shè)的重要前提和基礎(chǔ)，但物質(zhì)文明建設(shè)并不能直接催化精神文明。因此，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中既要注重物質(zhì)層面的進(jìn)步，也要注重精神層面的發(fā)展。只有農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了精神富裕，才能為農(nóng)民自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造有利條件。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實(shí)過程中，要將推動(dòng)精神富裕作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要方面，我國鄉(xiāng)村在五千年的發(fā)展過程中積累了豐厚的文化底蘊(yùn)，并在不同的歷史條件和地域條件下形成了獨(dú)具特色的地域文化，地域文化作為地域發(fā)展的重要特征，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實(shí)的動(dòng)力。將農(nóng)村精神文明建設(shè)作為重要方面就要對(duì)地域特色文化進(jìn)行深入挖掘，培養(yǎng)廣大農(nóng)民健康心理，積極推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，形成新時(shí)代鄉(xiāng)村文化，進(jìn)而更好地凝聚鄉(xiāng)村人心、人氣，增強(qiáng)廣大農(nóng)民文化自信，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展[3]。
2.2 “精神富裕”對(duì)“物質(zhì)富?！本哂蟹e極的反作用
一方面，有助于解決農(nóng)村地區(qū)的貧困依賴問題。近年來，國家積極落實(shí)各項(xiàng)精準(zhǔn)扶貧政策，并將精準(zhǔn)扶貧政策與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機(jī)結(jié)合，為貧困地區(qū)投入了大量財(cái)力、物力和人力，解決了貧困地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施問題和公共服務(wù)問題，貧困群眾的生產(chǎn)生活狀況得到了有效改善，廣大農(nóng)民群眾在黨的引領(lǐng)下，自我發(fā)展意識(shí)不斷提升。但同時(shí)也要深刻地認(rèn)識(shí)到，在精準(zhǔn)扶貧落實(shí)過程中仍然有部分貧困群眾存在等、靠、要思想。部分幫扶干部已經(jīng)解決了貧困群眾的后顧之憂，對(duì)于一些貧困戶自身可以承擔(dān)的工作也事無巨細(xì)地進(jìn)行了代辦和協(xié)商，這種保姆式的精準(zhǔn)扶貧方式讓部分少數(shù)貧困群眾產(chǎn)生了依賴心理。當(dāng)前，我國精準(zhǔn)扶貧工作已經(jīng)告一段落，相應(yīng)的扶貧政策出現(xiàn)了調(diào)整，但部分脫貧群眾已經(jīng)適應(yīng)了保姆式的服務(wù)方式，一旦政策出現(xiàn)了變化，就認(rèn)為政府的扶貧工作沒有做到位。由于缺少內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，一旦失去了政府幫扶，很容易出現(xiàn)返貧。因此，在扶貧過程中也必須要開展相應(yīng)的扶智工作，引領(lǐng)廣大貧困群眾樹立正確的自我發(fā)展意識(shí)。另一方面，有助于解決農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)落后問題。一直以來，國家都非常注重農(nóng)村的教育問題，盡管國家對(duì)農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育和義務(wù)教育階段投入了大量的財(cái)力和物力。但高等學(xué)府多分布在城市，城鄉(xiāng)教育資源仍然存在鴻溝，農(nóng)民的教育問題仍然沒有得到有效解決。即使在鄉(xiāng)村振興過程中加強(qiáng)了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并為農(nóng)民修建了文化廣場(chǎng)和活動(dòng)中心，但卻缺少相應(yīng)的文化活動(dòng)內(nèi)容和領(lǐng)頭人，活動(dòng)形式單一，文化活動(dòng)效果大打折扣。加之在現(xiàn)代文明沖擊之下，原有的古村落和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在流失，傳統(tǒng)文化精華也在現(xiàn)代文明的沖擊之下逐漸凋零，這些問題都值得大家深思，同時(shí)也需要通過精神富裕建設(shè)進(jìn)行解決。
3 鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“雙富?！钡挠行窂?/h2>
鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中要關(guān)注農(nóng)民物質(zhì)層面和精神層面的雙重需求，要充分認(rèn)識(shí)到精神富裕對(duì)于物質(zhì)富裕的促進(jìn)作用，要解決當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后和文化建設(shè)落后的現(xiàn)實(shí)問題。在具體實(shí)施過程中，要充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)作用，為廣大農(nóng)民物質(zhì)富裕奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)要看到物質(zhì)富裕與精神富裕發(fā)展不平衡、不充分問題，促進(jìn)物質(zhì)富裕與精神富裕平衡充分發(fā)展。積極踐行和培育社會(huì)主義價(jià)值觀，進(jìn)一步提升農(nóng)民的文化自信，推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕與精神富裕同落實(shí)、同部署、同發(fā)展。
3.1 以鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)農(nóng)戶物質(zhì)富裕
鄉(xiāng)村振興背景下要充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，通過鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為農(nóng)民物質(zhì)富裕奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。首先，國家要重視頂層設(shè)計(jì)，從制度層面更好地維護(hù)農(nóng)民的合法權(quán)益。要積極推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，打破城鄉(xiāng)融合發(fā)展進(jìn)程中的各種制度機(jī)制障礙，實(shí)現(xiàn)資金、人才等各種生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)之間的自由流動(dòng)，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供必要的生產(chǎn)要素。同時(shí)，國家要加大農(nóng)村地區(qū)制度機(jī)制改革力度。積極維護(hù)農(nóng)民在土地承包經(jīng)營權(quán)、宅基地資格使用權(quán)的合法權(quán)益。其次，要積極構(gòu)建鄉(xiāng)村大產(chǎn)業(yè)格局。當(dāng)前，我國正積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要政府強(qiáng)有力的引導(dǎo)和服務(wù)。在具體政策落實(shí)過程中國家要結(jié)合農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的具體情況，充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的弱質(zhì)性，從制度機(jī)制、發(fā)展環(huán)境、知識(shí)技能等角度出發(fā)，為農(nóng)戶提供必要的支持，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶與大市場(chǎng)的有效對(duì)接。同時(shí)要從鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、市場(chǎng)、信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度出發(fā)，為農(nóng)戶提供必要的信息服務(wù)和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)服務(wù)。最后，要積極推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化建設(shè)。只有為農(nóng)民營造了良好的外部環(huán)境，農(nóng)民才能夠一心一意地創(chuàng)業(yè)致富。因此，地方政府應(yīng)將積極推進(jìn)鄉(xiāng)村治理建設(shè)作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作來抓，要構(gòu)建更為多元化的農(nóng)村治理主體，通過協(xié)商共治的方式，切實(shí)保障農(nóng)民自治的合法權(quán)益，避免一元主體治理的隨意性和片面性，進(jìn)一步提升農(nóng)村社會(huì)治理效果，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境[4]。
3.2 追求高質(zhì)量平衡而又充分的發(fā)展
當(dāng)前我國農(nóng)村地區(qū)發(fā)展不平衡、不充分問題仍然沒有得到有效解決，在鄉(xiāng)村振興落實(shí)過程中，應(yīng)將發(fā)展不平衡、不充分問題作為重點(diǎn)工作加以推進(jìn)，要充分認(rèn)識(shí)到正是由于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡、不充分影響了共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，能否實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的物質(zhì)富裕與精神富裕就需要解決農(nóng)村發(fā)展的不平衡、不充分問題。黨的十九大報(bào)告明確指出，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段已經(jīng)出現(xiàn)了新的變化，由原來的中高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。在這一背景下，在鄉(xiāng)村振興落實(shí)過程中，也應(yīng)該處理好效率與公平之間的關(guān)系，要充分激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造力和發(fā)展力，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。追求高質(zhì)量、平衡又充分的發(fā)展既是目標(biāo)，也是現(xiàn)實(shí)手段。一方面，各級(jí)地方政府應(yīng)結(jié)合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體需求，看到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展具體短板，積極爭(zhēng)取上級(jí)政策，加大本地區(qū)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力度，充分挖掘區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村資源稟賦轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步提升農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量平衡而又充分發(fā)展創(chuàng)造有利條件。另一方面，要看到農(nóng)村文化建設(shè)的落后問題。要廣泛地征求廣大農(nóng)村群眾的意見建議，既要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)村文化與現(xiàn)代文化的相互融合、相互發(fā)展，也要警惕現(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)土文明的沖擊，要對(duì)鄉(xiāng)土文明進(jìn)行系統(tǒng)挖掘，按照“取其精華，去其糟粕”的原則。提煉出符合鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要的精神元素，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。
3.3 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
當(dāng)前，共同富裕的短板在農(nóng)村。要想解決農(nóng)民精神富裕困境，就必須通過培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的形式提升廣大農(nóng)村居民的思想道德水平和文化自信。當(dāng)前，我國正處于改革開放的關(guān)鍵階段，在推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，農(nóng)村地區(qū)也出現(xiàn)了各種社會(huì)思潮，多元文化的碰撞之下影響了廣大農(nóng)村居民的思想價(jià)值。因此，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中必須對(duì)各種文化交流與碰撞態(tài)勢(shì)進(jìn)行系統(tǒng)分析和全面了解，并在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中積極探索和運(yùn)用社會(huì)主義價(jià)值觀來引領(lǐng)農(nóng)村社會(huì)思潮，實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)村多元文化的有機(jī)整合，進(jìn)一步提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村文化建設(shè)過程中的影響力，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村群眾中的權(quán)威性和吸引力，為農(nóng)民精神貧困走向精神富裕奠定堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。在具體實(shí)施過程中，首先，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育之中。要結(jié)合農(nóng)村文化活動(dòng)和鄉(xiāng)風(fēng)文化建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到這些活動(dòng)之中，通過教育、宣傳、文化熏陶等多種方式，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為廣大農(nóng)村居民的精神追求，進(jìn)一步提升廣大農(nóng)村居民的道德水平和道德素養(yǎng)，進(jìn)而自覺地抵制拜金主義、享樂主義等消極思想在農(nóng)村地區(qū)的蔓延。其次，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到廣大農(nóng)村群眾的日常生活之中。各級(jí)文化宣傳部門要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化，通過鄉(xiāng)村民約、文化宣傳等多種形式，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為廣大農(nóng)村群眾的日常生活準(zhǔn)則。引導(dǎo)農(nóng)村群眾樹立勞動(dòng)光榮、勤儉致富思想，消除負(fù)面消極思想對(duì)于農(nóng)村群眾的影響，從而充分調(diào)動(dòng)農(nóng)村群眾發(fā)家致富的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)農(nóng)村群眾自我發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，讓農(nóng)村群眾真正地投入到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之中，通過自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕，真正地從精神貧困走向精神富裕，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕[5]。
4 小結(jié)
綜上所述，要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)就需要解決農(nóng)村地區(qū)的落后問題，農(nóng)村地區(qū)的落后不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，也體現(xiàn)在精神層面。我國作為社會(huì)主義國家理應(yīng)將實(shí)現(xiàn)共同富裕作為重點(diǎn)工作加以落實(shí)，特別是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，應(yīng)充分利用鄉(xiāng)村振興帶來的政策優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展支持力度，積極推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，為農(nóng)村地區(qū)物質(zhì)富裕創(chuàng)造有利條件。同時(shí)要警惕現(xiàn)代文明對(duì)于鄉(xiāng)土文明產(chǎn)生的負(fù)面影響，通過農(nóng)村文化建設(shè)，進(jìn)一步豐富農(nóng)民的精神世界，積極培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，引導(dǎo)農(nóng)村居民樹立文化自信，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神富裕。
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