楊樸

環(huán)境考古學(xué)產(chǎn)生于20 世紀(jì)20 年代， 是一門自然科學(xué)與社會科學(xué)相互交叉、 相互滲透而出現(xiàn)的學(xué)科， 著重研究古代人類和生存環(huán)境之間的動態(tài)關(guān)系。 相較于傳統(tǒng)考古學(xué)側(cè)重研究遺跡遺物的不同， 環(huán)境考古學(xué)更強調(diào)它們所處的自然環(huán)境和生存環(huán)境對歷史發(fā)展及社會進步起到的作用，并逐漸成為考古學(xué)的重要組成部分。

一、殷墟自然環(huán)境概況

殷墟位于今河南安陽西北部，坐落在太行山東麓、華北平原與安陽盆地交會的洹河二級臺階上。從地貌環(huán)境來看，安陽西部有巍峨太行，北部有漳水流淌，南部有洹水穿行，東部臨近古黃河。 整個地勢為西北高﹑東南低。古人常擇地勢較高的丘地營建聚落，以規(guī)避水災(zāi)。而今發(fā)現(xiàn)之古代聚落亦多位于安陽市西北一帶。 這樣的地貌條件使之既無虞于水資源的匱乏，也無虞于水患。

一地之氣候變化，勢必會影響其文化發(fā)展趨向。 故對殷墟氣候的研究是極其重要的。 在1944年，胡厚宣先生在《氣候變遷與殷代氣候之檢討》一文中，將所見甲骨文中與求雨有關(guān)的卜辭一一列出，發(fā)現(xiàn)一月至十二月皆有求雨之辭，并由此得出結(jié)論：殷墟時期一年四季皆有降雨且頗為豐富，彼時氣候與如今長江流域近似[1]。 隨后，竺可楨先生以冬季溫度作為標(biāo)準(zhǔn)，通過對植物物候期的觀測，提出殷墟時期的年均溫度比現(xiàn)今高出約2℃的觀點[2]。 而有學(xué)者研究表明：年均氣溫下降2℃，生物資源的分布緯度便需南移2°～4°[3]。而長江中下游平原的緯度27°～34°。據(jù)此觀點，彼時的氣候大致可與今長江流域相同了。 另有學(xué)者估算了黃河沖積量和黃土被蝕去的容積后也支持上述觀點[4]。

但不同看法亦有之， 如陳昌遠先生在研究北方稻作的種植變遷歷程后， 提出了殷代氣候與今已無甚差別，只是從濕潤逐漸變化到干燥[5]。 宋豫秦先生認(rèn)為殷墟時期的中國北方地區(qū)呈氣溫波動下降期，但溫度仍高于現(xiàn)在[6]。 周偉先生根據(jù)殷墟新出土的水井、窖穴和墓葬的材料，認(rèn)為地下水位有著劇烈的波動性， 由此他認(rèn)為殷代氣溫并非一直是溫暖濕潤的[7]。

其實通過審讀飽經(jīng)風(fēng)霜的甲骨卜辭不難發(fā)現(xiàn)，其中不僅記載有降雨的情況，還有降雪、降雹乃至降霾（即沙塵暴）的情況。 假使殷代是溫暖濕潤并偏向于熱帶氣候的， 那就很難有這些情況的發(fā)生。 古本《竹書紀(jì)年》載文丁三年“洹水一日三絕”，今本《竹書紀(jì)年》載帝辛?xí)r“雨土于亳”，《太平御覽》載商末周初時“陰寒雨雪十余日”，這些描述都說明了殷商時期氣候不是那么的溫暖濕潤。

王樹芝等先生通過對木炭樣品進行鑒定，表明落葉櫟屬是當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢種屬， 并對上萬塊木炭進行了樹輪年代學(xué)研究， 重建了殷商時期的降水量，表明商代晚期的氣候是有波動性的，既有干旱時期，也有濕潤時期，而商代后期的降水量反而更大[8]。殷墟前期至后期的年均降水量經(jīng)歷了先減后增﹑再減再增的變化，尤其是到殷將亡之時，降水量陡然劇增。 再聯(lián)系彼時的氣候正處于全新世大暖期即將結(jié)束的階段， 殷墟的降水量如此反復(fù)便是可以理解的。

從動植物方面看， 經(jīng)中科院植物研究所鑒定的殷墟地層中植物種子的種類則有蓼屬、莎草屬、菟絲子屬、藜屬等，均為廣泛分布于暖溫帶和熱帶的植物屬種。 1990 年，安陽郭家莊的一座殷墓出土了一個小竹簍， 而殷墟歷年出土的墓葬不乏裹竹席而葬的，再加上竹鼠、獾及獏的存在，當(dāng)可證實殷墟是出產(chǎn)竹子的。 張振卿等人對安陽三個土壤剖面進行了采樣并分析其孢粉遺存， 得出當(dāng)時安陽市附近有著常綠落葉闊葉林， 并含少量亞熱帶植物孢粉。殷都建成后，草木植物花粉和中華卷柏孢粉增多， 由此他們推測當(dāng)?shù)氐纳种脖辉獾搅藝?yán)重破壞[9]。 許清海等人也在安陽地區(qū)采集了122 個表土樣品， 他們的鑒定結(jié)果也表明當(dāng)?shù)刂脖灰詠啛釒淙~闊葉林和常綠落葉混交林為主，通過對距今3400 年地層中出土的孢粉組合分析，那一時期喬木花粉明顯減少， 反映出森林植被大面積被破壞并出現(xiàn)水土流失現(xiàn)象[10]。

楊鐘健先生曾統(tǒng)計過殷墟出土的哺乳動物：數(shù)量一千以上的有腫面豬、 四不像鹿及圣水牛三種。一百以上的有家犬、豬、獐、鹿、殷羊及牛六種。一百以下的有貍、熊、獾、虎、黑鼠、竹鼠、兔及馬八種。 十以下者，有狐、烏蘇里熊、豹、貓、鯨、田鼠、獏、犀牛、山羊、扭角羚、象及猴十二種[11]。 圣水牛如今生活在兩湖沿江處， 四不像鹿嬉戲于現(xiàn)長江中下游，黑鼠、竹鼠、獾、獏等活躍于今南方地區(qū)，而烏蘇里熊和扭角羚則出沒于高寒地區(qū)。 動物棲居之所亦有一定的規(guī)律，如竹鼠騰躍于竹林，鹿奔馳于草原，熊、狐、貍等匿于深林，獾、獏藏于灌叢，扭角羚跳轉(zhuǎn)于高山，犀兕徜徉于池沼。 而1976 年在殷墟王陵西區(qū)東南發(fā)掘的祭祀坑M35 中就埋著一頭戴銅鈴的幼象，有飼養(yǎng)的痕跡[12]。 《呂氏春秋·古樂》載“商人服象，為虐于東夷”。 另外，“豫”字即一人牽象，或是“象邑”之意，這些都表明了殷地的象應(yīng)是當(dāng)?shù)厮a(chǎn)并飼養(yǎng)的。 1987 年，小屯東北地區(qū)出土了一批鳥類骨骼，經(jīng)鑒定，有雕、丹頂鶴、冠魚狗及褐馬雞等[13]，這些鳥類多翩躚于今北方天空。 至于魚類，伍獻文先生認(rèn)為有鯔魚、黃顙魚、鯉魚、青魚、草魚及赤眼鱒等[14]。 另小屯東北出土鳥類骨骼的同時有一鱘魚側(cè)線骨板出土。 可以說，殷地的自然植被是應(yīng)有盡有，也從側(cè)面印證了殷代氣候是有一個變化過程的。

自古以來，河南作為農(nóng)業(yè)大省，生產(chǎn)的糧食產(chǎn)量居全國前列。正如《尚書》所云：豫州……厥田惟中上。而殷墟位于洹河、漳河沖積扇，土殖質(zhì)厚，更有利于作物生長。 唐際根等先生在姬家屯地區(qū)進行了古土壤微結(jié)構(gòu)分析， 得出晚商的土壤是一種由淋溶褐土向普通棕壤轉(zhuǎn)變的類型， 并認(rèn)定殷商處在全新世氣候適宜期的末期[15]，說明商末周初處于全新世大暖期的末期，氣候趨于干冷。而這種土壤過渡類型， 是一種碳酸鈣已從土壤差不多揮發(fā)殆盡的土壤類型，很適合農(nóng)作物生長。

殷墟背山而立，依水而建。優(yōu)越的地理環(huán)境下蘊藏了豐富的礦藏資源。 石璋如先生統(tǒng)計了安陽周圍的銅錫礦后認(rèn)為：“殷代銅礦之來源， 可以不必在長江流域去找，甚至不必越過黃河以南，由濟源而垣曲，由絳縣而聞喜，在這中條山脈中，銅礦的蘊藏比較豐富。 ”[16]亦符合《史記·貨殖列傳》“銅鐵則千里，往往山出棋置”的記載。 張光直先生在講演集里提到三代遷都的問題， 指出：“三代都城之遷徙與追逐銅礦資源有密切關(guān)系。 ”[17]楊升南先生發(fā)現(xiàn)平民墓出土的青銅器的鉛純度很高， 即表明鉛的造價不會太高，否則平民是用不起的[18]。 甲骨文也有邦國進貢礦產(chǎn)的卜辭。 但畢竟進貢的量不會多，主要還是依靠當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的礦藏。

綜上所述，殷墟的氣候及資源是相當(dāng)優(yōu)越的，其氣候總體特征是溫暖濕潤的， 平均氣溫較之如今要高上2℃～3℃，而降水量也要多上許多，但這也只是大暖期的強弩之末。迨至商末，因時人的生產(chǎn)生活需求，植被被大量破壞，氣候也變得干冷，旱澇災(zāi)害時有發(fā)生，動植物無法正常生存，并間接導(dǎo)致了殷王朝的衰落。

二、殷墟環(huán)境與人類社會關(guān)系分析

生態(tài)環(huán)境的變化與人類的發(fā)展息息相關(guān)，沒有良好的生態(tài)環(huán)境， 也就不會有人類的產(chǎn)生和發(fā)展，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的環(huán)境特點勢必會造成不同的文化發(fā)展趨向。 一地之獨特面貌往往能夠制約一地之文明發(fā)展，這種現(xiàn)象，時代越早則越明顯。不過人們也能利用和開發(fā)自然，隨著環(huán)境的變遷與人類的發(fā)展， 兩者的耦合關(guān)系也日益明顯。作為商代后期的都城，殷墟集商王朝的政治中心、經(jīng)濟中心、軍事中心、文化中心于一體，可以說， 殷墟的自然環(huán)境對晚商時局的變遷與發(fā)展有著難以磨滅的影響。

（一）殷墟的自然環(huán)境與盤庚遷殷及都城布局

有商一代，遷都頻繁，《尚書·盤庚上》記錄道：“不常厥邑，于今五邦?！睆埡狻段骶┵x》亦載：“此何與于殷人屢遷，前八而后五?！倍槍w都的緣由，《盤庚中》也有解釋：“殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。 ”《盤庚下》 又載：“今我民用蕩析離居，罔有定極?！边@兩句話，反映出商王朝遷都的主要原因在于原都城居址遭到了大的災(zāi)害， 人民生活困頓，原有的生存環(huán)境遭到破壞，從而迫使商人遷徙到更適宜處生活。這里的災(zāi)害，后世多認(rèn)為與水災(zāi)有關(guān)。李民先生在《殷墟的生態(tài)環(huán)境與盤庚遷殷》一文中對遷都的原因作了探討，并認(rèn)為：“盤庚這次遷都的重要原因是由于人為的因素影響了生態(tài)環(huán)境， 而生態(tài)環(huán)境的破壞又反過來加重了社會因素。 如此惡性循環(huán)，才迫使盤庚遷殷。 ”[19]可見，環(huán)境的毀壞導(dǎo)致了水災(zāi)的發(fā)生， 是盤庚遷都的直接原因。

從殷墟四周的地形地勢， 可以看出殷墟的建設(shè)是經(jīng)過周密規(guī)劃的。 王陵區(qū)分布在洹河地勢較高且開闊的北岸， 宗廟宮殿區(qū)坐落在洹河南岸地勢較高的小屯東北。 居住區(qū)及手工業(yè)作坊散布于兩區(qū)之外，平民墓地則位于其外圍。我們可以把殷墟看成以宗廟宮殿區(qū)為中心﹑以洹河為紐帶的一個方形區(qū)域。在這個區(qū)域中，東、北部有洹水環(huán)繞，西、南部有挖掘的大壕溝，使殷墟有著天然的防御措施。此外，大壕溝的修建，對洹水有分流的作用，預(yù)防了殷墟可能遭到的洪水或火災(zāi)，又有著用水、排水、給水和改善環(huán)境的作用。

（二）殷墟的自然環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展

1.農(nóng)業(yè)

我國農(nóng)業(yè)肇始于新石器時代早期， 經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程，現(xiàn)在已成為國家經(jīng)濟的基礎(chǔ)部門。從文獻來看，關(guān)于商王朝種植農(nóng)田的直接記載甚少，但從側(cè)面還是可以窺得一斑。最早的文人詩歌《麥秀歌》 有箕子路過商亡后的殷故都時發(fā)出的感慨“麥秀漸漸兮，禾黍油油”；《尚書·酒誥》有“庶群自酒”的記載。甲骨文里也有黍、粟、稻等農(nóng)業(yè)作物的象形字， 還有商王組織大家在田獵地進行耕種的卜辭記載。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，商代遺址出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的種類有不少。 殷墟的遺跡中常有其留下的痕跡。 如西區(qū)M269 有一處疑似耜痕，M300 有一處似臿的痕跡[20]。 1929—1933 年發(fā)掘的七處灰坑中，出土石鐮3640 把， 而其中一個灰坑一次就出土了444 把[21]。 1984 年在殷墟西北岡發(fā)掘的M260的墓道填土中，發(fā)現(xiàn)一殘石镢（應(yīng)是挖墓用的工具）與已經(jīng)碎成粉末的木锨。 另外，又在墓壁上發(fā)現(xiàn)有雙齒工具的痕跡， 疑似耒或镢所留下的[22]。此外，西區(qū)M300 還發(fā)現(xiàn)有鏟的痕跡。發(fā)現(xiàn)較多的還有鐮[20]。 就出土的工具的質(zhì)地來說，骨、石、蚌較多，可能是因為木質(zhì)易腐爛，青銅工具較少且可能被回收利用的原因。 這也說明了殷人具有就地取材、充分利用環(huán)境的聰明才智。 從甲骨文來看，也能發(fā)現(xiàn)有關(guān)農(nóng)業(yè)的象形字，如力、刀、耒、稻等。還有“受黍年”“告麥”“受年來”之類體現(xiàn)統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)重視的記載。

歷年殷墟的發(fā)掘過程中，出土有黍、粟的碳化顆粒。 而更早的偃師商城和鄭州商城遺址中出土有碳化稻谷和麥子的遺存， 可見稻作在中原地區(qū)的播種歷史相當(dāng)悠久， 亦可足證彼時的溫暖濕潤的環(huán)境對糧食的生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著巨大的作用。 張雪蓮等先生根據(jù)人體穩(wěn)定同位素分析了花園莊M54 的人骨，發(fā)現(xiàn)墓主人食物結(jié)構(gòu)中的4C 類食物較多，其他人則3C 類食物多一些[23]。4C 多說明其生前食用麥、稻和一些瓜果蔬菜較多。3C 多則說明其生前食用粟、黍多一些。

2.畜牧業(yè)與漁獵業(yè)

動物的馴養(yǎng)是畜牧業(yè)發(fā)展的前提， 而殷墟優(yōu)越的環(huán)境正是生物多樣性的基礎(chǔ)。

殷墟歷年的發(fā)掘中，出土了大量的動物骨骼。其中重要的幾批，據(jù)《中國考古學(xué)·夏商卷》介紹，分別是：1960 年大司空村制骨作坊出土的半成品、骨料及廢料35000 余件；1959 年和1973 年在北辛莊遺址清理的獸骨數(shù)萬件；1986 年及次年在花園莊南地一座灰坑中清理的各種獸骨數(shù)十萬塊[24]417。 這些動物骨骼，以牛骨和豬骨居多，其次為馬、狗及羊的骨頭。如此大量的動物骨骼用來制作骨器，則必然不能只靠打獵或進貢來獲取，而只能靠畜養(yǎng)。 另外，在洹北花園莊的遺址中，根據(jù)袁靖先生判斷，屬家畜的有黃牛、水牛、綿羊、豬、犬和雞[25]。 還有上文述及的一馴養(yǎng)幼象的骨骼的出土，表明殷人已有飼養(yǎng)大型動物的能力。從婦好墓出土的鵝、鴨雕塑來看，還有飼養(yǎng)家禽的可能。甲骨文也常有用大量的豬、牛、羊來祭祀的卜辭。如《合集》1027 正記載：丁巳卜，爭，貞降千牛。不其降千牛千人。 殷墟出土的墓葬里也有一部分使用動物陪葬的，犬占了相當(dāng)大的比重，也有用羊、豬、雞的。古人本著“侍死如事生”的觀念，可能是把它們作為寵物殉葬的， 也可能是作為肉食希望死后仍可享用的。

至于漁獵，殷墟周圍河流環(huán)繞，草木叢生，打撈魚兒，獵取動物，自是十分方便的。 在一些墓葬里發(fā)現(xiàn)有魚骨， 可能是墓主人生前喜愛吃的食物之一。

3.手工業(yè)

殷商時期的青銅鑄造業(yè)是極為發(fā)達的，除此之外，還有制骨業(yè)、制蚌業(yè)、釀酒業(yè)、木器制造業(yè)、編織紡織業(yè)等多個行業(yè)，而這些行業(yè)幾乎都與殷墟的自然環(huán)境尤其是水資源有著密不可分的聯(lián)系。

近年來殷墟、偃師商城、鄭州商城以及其他地方的一些商代遺址所發(fā)現(xiàn)的水井， 大多數(shù)位于手工業(yè)作坊之中或附近， 顯示出水資源與手工業(yè)的密切聯(lián)系。迄今為止，殷墟發(fā)現(xiàn)了四五處大型的青銅鑄造遺址，而出土的青銅器數(shù)量也有數(shù)千件，而且種類繁，器形多，制作工藝高超，令人嘆為觀止。商王朝既然如此大規(guī)模發(fā)展鑄銅業(yè)， 必定需要豐富的礦藏資源做依托。 而古殷墟周圍環(huán)境所蘊礦產(chǎn)也恰恰符合這一條件。

殷墟畜牧業(yè)的興盛直接影響了制骨業(yè)的發(fā)展?？脊挪牧媳砻?，制造骨器的材料以牛骨居多，還有豬、羊、狗、鹿骨等，偶爾會用人骨。制骨作坊同時還生產(chǎn)角、牙器。 鹿角和象牙是主要原材料。 制作出來的骨制品被殷人用在生活的方方面面， 主要有生活用器、手工工具、武器、裝飾品、禮樂器和藝術(shù)品等類。還有大量雕刻成動物形狀的飾品，如鳥、魚、蛙形飾等。 婦好墓出土了三件象牙杯，渾身著饕餮、夔紋，并鑲有綠松石，十分精美且珍貴[26]。

唐際根等先生認(rèn)為殷墟迄今發(fā)現(xiàn)的作坊類型十分豐富，有鑄銅作坊、制骨作坊、制陶作坊、制玉作坊等，它們都分布在“樹枝狀”水系的支渠附近，充分顯示出水系用以滿足當(dāng)時手工業(yè)用水的需求[27]。

（三）殷墟的自然環(huán)境與文化藝術(shù)

1.自然環(huán)境對殷墟文字的影響

文字的出現(xiàn)，是人類進入文明時代的標(biāo)志。殷墟出土了十五六萬片甲骨卜辭， 其對晚商王朝的政治、經(jīng)濟、軍事、生態(tài)環(huán)境及王族的生活狀態(tài)等方面進行了記錄， 對后世研究這一時期的歷史提供了寶貴的材料， 也象征著先人無與倫比的智慧結(jié)晶。目前已破譯的甲骨文字大都是象形文字，它們多取自日常生活中的動植物、器物與人類活動。而動植物，乃至人或其所創(chuàng)造的器物，都是生態(tài)環(huán)境的重要組成部分。

經(jīng)學(xué)者研究，甲骨文中所見動物有牛、羊、魚、馬、鹿、虎、狗、豕、龍、鳳、燕、雞、鼠、象等，而植物則有黍、粟、稻、來、竹、桑等。 比如，甲骨文中的馬作，頸背上的鬃毛和分叉的尾巴似在隨風(fēng)浮動；牛作，兩角內(nèi)彎，似一牛頭狀；魚作，有尾有鰭，形象生動。 還有圈養(yǎng)牛的地方——牢，作，好比一個圈欄圍住了牛； 而這個像是在用工具驅(qū)趕羊群的字，就是“養(yǎng)”了，寫作。 至于植物，禾字在甲骨文中寫作， 如一株上有葉穗下有根莖的禾苗；黍作，像結(jié)實散穗之形；來字作，似一棵根、莖、葉和穗俱全的麥子。 還有銘刻在青銅器上的銘文和契刻的玉石文等文字， 也都有諸如此類擬物化的字體，不勝枚舉。由甲骨文字的分析與辨識， 可以得知晚商人對其周邊的自然環(huán)境的認(rèn)知達到了一定的高度。

2.自然環(huán)境對殷墟藝術(shù)的影響

文化藝術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展， 不僅受生產(chǎn)力水平和技術(shù)的制約，也有一定的自然環(huán)境的影響。殷墟的自然環(huán)境對晚商藝術(shù)的繁榮和發(fā)展起到了一定的作用， 這主要體現(xiàn)在青銅器紋飾章法、 玉器裝飾、雕塑上。

殷商是青銅器發(fā)展的頂峰，不僅器物類型多，工藝高，而且能做到實用價值和觀賞價值并重。殷墟出土的青銅器精品有后母戊大方鼎、牛方鼎、鹿方鼎、婦號墓鸮尊等，其上的紋飾主要有幾何紋、人體畫像和動物紋飾，其中動物紋飾占比頗重，主要有龍鳳紋、饕餮紋、牛紋、龜紋、蛇紋、鹿紋和蟬紋等。 而殷墟出土的玉器也體現(xiàn)了彼時高度發(fā)達的裝飾藝術(shù)，甚是精美。 就骨笄來說，笄頭大都裝飾精雕細刻，有鳥體形、羊字形、夔形、蝎形等。 婦好墓出土的筒形帶流的虎鋬象牙杯， 自上而下分別布有鳥、夔、饕餮等形象及三角紋飾。 晚商的雕塑品題材有怪誕動物、寫實動物、人像、人面及幾何圖案等。常見的怪誕動物有饕餮、夔龍、怪鳥，寫實動物有虎、象、熊、鹿、猴、馬、牛、狗、兔、羊頭、蝙蝠、鶴、鷹、龜、燕、雀、螳螂、蟬、螺螄等[24]437。 殷墟先民的就地取材范圍，從翱翔于天穹的，到暢游于水中的，再到奔馳于大地的，可謂是應(yīng)有盡有。

由上述可得，殷商時期的先民，將動植物的形象，通過自己的再創(chuàng)造，反映在器物之上，形成了我們現(xiàn)在所看到的精美的紋飾?？梢哉f，這些舉世矚目的青銅器和其他的一些器物，不僅反映出商人的智能和生產(chǎn)水平已相當(dāng)高了，也反映出自然環(huán)境對工藝品的創(chuàng)造和文化的發(fā)展有著一定的影響。

三、小結(jié)

安陽盆地既有多元的地貌條件供人們棲居，又有肥沃的土壤和豐富的動植物資源作為農(nóng)牧業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的依托， 再加上其位居天下之中的地理位置，為殷人提供了多樣化的生存和發(fā)展空間。但豐富的水資源不僅提供了殷民生活上的便利和四通八達的交通， 而且也因其不時的泛濫而對殷都造成不容忽視的威脅。針對這種情況，他們一方面祭祀祖先以求庇佑， 故而甲骨卜辭中常可見到殷人問洹水是否會造成災(zāi)禍； 一方面也采取了積極的治水措施，為保護家園而努力。 卜辭有“辛卯卜，大貞，洹引弗其敦茲邑”（《遺珠》393），大意是說引導(dǎo)洹水不讓它毀壞這里的都邑（殷邑）。 而20世紀(jì)50 年代發(fā)掘的大壕溝也證實了這一方式。另一種方式則是筑堤防洪。 卜辭有“辛卯貞：于今月令方商”（《人》2362）。 “商”自然是指商邑，而溫少鋒等先生認(rèn)為“方”通“防”，“方商”意為“筑堤防水以衛(wèi)商都”[28]。 可見導(dǎo)流河水也是商人治水的積極舉措之一。

可以說， 殷墟優(yōu)越的自然環(huán)境為殷文化的植根提供了堅實的依托， 而殷人憑借自己的聰明才智，不斷適應(yīng)、利用和改造自然環(huán)境，基本實現(xiàn)了盤庚“用永地于新邑”[29]的美好愿望，使晚商文化在安陽這塊沃土上得到了空前繁榮。 及至殷商晚期,因為殷人對自然環(huán)境的破壞,又恰逢大暖期的結(jié)束，再加上劇烈的階級斗爭，曾經(jīng)燦爛一時的殷商文明最終湮滅于歷史長河中。