李沁芳

摘 要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視“文化自信”，并將其與“道路自信、理論自信、制度自信”合并成為“四個自信”?？v觀中華五千多年發(fā)展史，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是中華民族偉大復(fù)興和經(jīng)久不衰的底蘊(yùn)和精神力量，在新時代對我國文化的發(fā)展具有夯實基礎(chǔ)、不可或缺的作用。面對世界百年未有之大變局，如何利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造“文化強(qiáng)國”成為新時代課題，為此，習(xí)近平總書記提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，為我們提供了基本遵循。本文著重從三個方面闡述推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的實踐路徑。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化自信;文化強(qiáng)國;實踐路徑

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展概述

當(dāng)前，世界正處于一個從未有過的時期，不同文化思潮交流交融交鋒，多元文化相互激蕩，在一定程度上對我國人民群眾的社會主義核心價值觀造成了沖擊，并對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。在此背景下，如何對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，并推進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，也就成了建設(shè)具有中國特色的社會主義文化的重要任務(wù)。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記曾指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……”實事求是地說，所謂中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是在中華民族的悠久歷史長河中所逐步形成、發(fā)展的，對當(dāng)今乃至未來皆具有價值與生命力，能夠推動社會進(jìn)步的思想精華。它既是中華民族發(fā)展歷史中培育的獨(dú)具特色的結(jié)晶，也是五千多年來中華兒女敢于解放思想、勇于攻堅克難的精神力量，更是建設(shè)社會主義強(qiáng)國的軟實力，在文化建設(shè)中具有本源性意義，為我國現(xiàn)階段的文化發(fā)展打下了無可替代的根基。其精髓集中體現(xiàn)為講仁愛、重民本、守誠信、崇正義等核心思想，和合共生、天下大同等發(fā)展理念，自強(qiáng)不息、扶危濟(jì)困等傳統(tǒng)美德，求同存異、文以載道等人文精神，兼收并蓄、革故鼎新等精神品質(zhì)，擁有著強(qiáng)大的感召力、吸引力和影響力。也正基于此，才使得中華文明在世界文明中大放異彩，彰顯出了中國特色與中國魅力。

（二）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。”這一重要論述為我們按照時代發(fā)展的要求處理好繼承與創(chuàng)造、創(chuàng)新的關(guān)系以及進(jìn)一步推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了方向指引。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化側(cè)重于繼承，是一種量的積累，要求對具有時代價值并為當(dāng)今所服務(wù)的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性分析加以繼承，將其與時代特點(diǎn)和要求相結(jié)合，賦予其新的內(nèi)涵，以適應(yīng)當(dāng)代中國文化、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。創(chuàng)新性發(fā)展側(cè)重于創(chuàng)新，是一種質(zhì)的飛躍，其目的就在于利用創(chuàng)新這一有效途徑來對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以發(fā)展和超越。以創(chuàng)新為路徑，以新時代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，建立起新發(fā)展、新超越的目標(biāo)，通過多種舉措，推動其與當(dāng)今社會不斷融合發(fā)展，相互促進(jìn)。因此，創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化這兩者之間具有有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，密不可分，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必然要求與結(jié)果。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的時代遵循

經(jīng)過五千多年的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)文化逐漸豐富完善、不斷迭代更新，從而使得中國特色社會主義文化根深葉茂，形成了堅不可摧的文化軟實力，為我們在風(fēng)云變幻的世界文化激蕩中闊步前行提供了最堅強(qiáng)的后盾。繼而，“雙創(chuàng)”也就為我們進(jìn)一步發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了目標(biāo)和方向指引。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。

優(yōu)勝劣汰不僅是自然界的生存法則，同樣也適用于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。我們要發(fā)揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的就是尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而所謂尊重，既不是全盤復(fù)制，也不是盲目否定，而應(yīng)該用辯證的眼光有選擇性地進(jìn)行取舍與轉(zhuǎn)化，善于繼承與創(chuàng)新，使其與時代發(fā)展的要求相契合、相融合。傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于一個國家和民族的生存與發(fā)展重要性不言而喻，如果對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展置之不理，任其逐漸湮沒在歷史發(fā)展的車輪中或被不良文化、不正之風(fēng)潛移默化，那么當(dāng)代中國人的精神世界和精神力量就缺少了用之不竭的動力和源頭活水的滋養(yǎng)，社會正氣也將不再充盈，中華民族也就不能與時俱進(jìn)、生生不息。因此，只有因時而動、順勢而為，方可找到適合其生存和發(fā)展的方式，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，經(jīng)過分析研判，“雙創(chuàng)”這一有效途徑能使其始終保持先進(jìn)性和更持久的發(fā)展，換而言之，這既是傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳科學(xué)選擇，也是其存續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求[1]。

（二）堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的客觀要求

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展作為傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要原則，要始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的客觀要求。

中國共產(chǎn)黨自成立以來，矢志不渝堅持馬克思主義為指導(dǎo)的客觀要求，并以此為立身之本和行動指南，結(jié)合中國實際國情，孕育理論和開展實踐活動。而作為我國文化的重要組成部分之一的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以其民族本源精神能動引領(lǐng)我黨積極投入到以馬克思主義為指導(dǎo)的理論學(xué)習(xí)中，并將理論落實到具體的實踐中去。這也就指明要想推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展就必須注意正確處理好兩者之間的關(guān)系，即將馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這兩者有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)兩者之間相互融通。一方面，要深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輔助作用，讓其最大優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，最大限度地推進(jìn)馬克思主義中國化，使馬克思主義與中國實際國情貼得更緊更牢，加快社會主義建設(shè);另一方面，要最大限度地筑牢馬克思主義的指導(dǎo)作用，為這一文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變提供理論和方法依據(jù)，不斷推動“雙創(chuàng)”有效開展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好、更科學(xué)的傳承和發(fā)揚(yáng)。

（三）提高軟實力的重要抓手

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存續(xù)發(fā)展的一個關(guān)鍵所在，對國家文化軟實力的提高具有重要的抓手作用。

眾所周知，經(jīng)濟(jì)、軍事等硬指標(biāo)是國家硬實力的體現(xiàn)，而國之大者，不僅要硬實力夠硬、硬指標(biāo)夠硬，更要有大國魅力、大國擔(dān)當(dāng)，兼具文化軟實力，以此來集聚起無限的發(fā)展動能，在國際舞臺上更加彰顯中國形象、煥發(fā)中國魅力。文化軟實力對于國家而言，其重要性不言而喻，對于綜合國力的提高更不可或缺。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民群眾的主要愿景逐步從解決溫飽問題到追求生活質(zhì)量再到渴望達(dá)到精神文化世界的滿足、提高幸福指數(shù)。而精神世界的滿足，必須依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一本源，通過對其展開“雙創(chuàng)”來推進(jìn)文化發(fā)展、提高國家文化軟實力，從而大力增強(qiáng)我國的影響力和吸引力。對內(nèi)來看，以滿足人民群眾的文化需求為目的，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，不斷豐富其價值意蘊(yùn)，開展精神文明建設(shè)活動，帶動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，既能滿足廣大人民在精神層面上對文化的期望和需要，也能不斷擴(kuò)大我國文化的影響力;對外來看，中華傳統(tǒng)文化是中國特色大國外交的底色。中國人民向來堅持國家主權(quán)獨(dú)立，期待公平公正，熱心于睦鄰友好，秉持合作共贏的發(fā)展理念，所以，才會有越來越多的國家參加“一帶一路”，習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體才會得到世界各國的高度認(rèn)可和贊譽(yù)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展，不僅讓人民群眾精神文化需求得到滿足，還讓經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展環(huán)境得到凈化，更讓中國軟實力得到加強(qiáng)，綜合國力進(jìn)一步增強(qiáng)，中國大國地位正在被更多國際民眾認(rèn)可。

三、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的實踐路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展只有在馬克思主義的指導(dǎo)之下，立足于實踐的基礎(chǔ)之上，展開一系列的行動舉措，才能更好地、更準(zhǔn)確地體現(xiàn)其現(xiàn)實意義和時代價值，真正實現(xiàn)傳承和發(fā)揚(yáng)。唯有實踐才會出真知，唯有采取積極有效舉措才能更好發(fā)揮其效能?？偠灾挥胁粩鄬嵺`路徑進(jìn)行探索、出實招，才能更好地保證在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展這一新征程上真正地做到下實功、見實效。

（一）制度先行，逐步加強(qiáng)和完善機(jī)制建設(shè)

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。在這一新征程上，堅持馬克思主義是基本要求，要以此為航向標(biāo)，用于定航把舵，確保不偏離軌道、行穩(wěn)致遠(yuǎn);同時，各項制度是保障基礎(chǔ)，通過加強(qiáng)機(jī)制建設(shè)，不斷完善各項規(guī)章制度，在規(guī)章制度下行事，才能事半功倍。這就要求我們在堅持馬克思主義這一大前提下不斷完善和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的制度保障和創(chuàng)新機(jī)制建設(shè)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的制度發(fā)展要求[2]。建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)、管理與發(fā)展的規(guī)章制度，作為“雙創(chuàng)”的基礎(chǔ)，總的要求就是著眼于客觀存在，即發(fā)展現(xiàn)狀，對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化建立起“?！薄胺馈奔婢?、“監(jiān)”“管”并行的制度體系。

“?！本褪恰氨Ｗo(hù)”。隨著時間的推移，我國有不計其數(shù)的傳統(tǒng)文化相繼消失在歷史的浩瀚大海里，現(xiàn)存的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歷史的考驗和打磨，是當(dāng)之無愧的中華傳統(tǒng)文化精華，必須利用行政優(yōu)勢加以保護(hù)。具體來說，就是通過制度建設(shè)，從保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目和載體及其保護(hù)傳承和發(fā)揚(yáng)的民間團(tuán)體和個人等方面保護(hù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在政策上予以支持?！胺馈本褪欠乐刮鞣轿幕忠u和不良文化露出苗頭，主要是要建立防御體系，抵御不良文化的侵蝕，保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的安全[3]?！氨！薄胺馈苯Y(jié)合，防、守配合，共同促進(jìn)，有序推進(jìn)。

“監(jiān)”就是加強(qiáng)監(jiān)督，確保我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義的指導(dǎo)下完成“雙創(chuàng)”，具體監(jiān)督方法是公開監(jiān)督方式，廣泛動員社會力量，通過黨內(nèi)監(jiān)督、輿論監(jiān)督和群眾監(jiān)督等方式對“雙創(chuàng)”提供有力的監(jiān)管?！肮堋本褪羌訌?qiáng)管理，既要嚴(yán)管又要厚愛，顧名思義就是建立專項管理制度，對嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)章制度的規(guī)范性進(jìn)行管理;通俗地講就是管理之上有管理，各司其職，層層壓實責(zé)任。同時，要加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的保障力度，加大資金資源支持。通過“監(jiān)”“管”并行，加強(qiáng)制度性支持規(guī)范中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展活動。

（二）建立行之有效的文化傳播機(jī)制

在當(dāng)下，傳統(tǒng)文化整體上雖呈現(xiàn)出向好態(tài)勢，但其發(fā)展也正遭遇著傳播形式上的壓力[4]。著眼于此，借助有效的文化傳播機(jī)制是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“雙創(chuàng)”的必然要求所在，要順應(yīng)時代發(fā)展予以創(chuàng)新，推進(jìn)文化傳播機(jī)制與時俱進(jìn)。

建立行之有效的文化傳播機(jī)制離不開能呈現(xiàn)內(nèi)容、傳遞信息的載體，必須依托于載體功能作用的發(fā)揮。進(jìn)入新媒體時代，人民接受新鮮事物和信息的方式已發(fā)生翻天覆地的變化，抖音、今日頭條等網(wǎng)絡(luò)App和自媒體因形式新穎、方便快捷、受眾較多且時效性較強(qiáng)等顯著優(yōu)勢，已經(jīng)成為文化傳播的主要陣地。所以，在文化的傳播上，我們不能僅僅拘泥于電視、報紙等傳統(tǒng)渠道，還要充分借助和依托現(xiàn)代傳播媒介，將二者有機(jī)結(jié)合、充分利用，堅持兼收并蓄，取長補(bǔ)短、雙管齊下，擴(kuò)大主體所接觸載體的覆蓋面，不斷探索與時代契合的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語言和表達(dá)方式，利用多重載體渠道更好地對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以傳播推廣和宣傳教育，大力開展傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐活動，有效提升其影響力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正在當(dāng)代“活”起來。

（三）促進(jìn)社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合

我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就像基因一樣承載著豐富的價值意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，是中華民族世世代代、生生不息的文化密碼，對我們的思想與言行都產(chǎn)生著潛移默化的影響，為大力弘揚(yáng)和宣傳社會主義核心價值觀提供了強(qiáng)大的精神動力。

對于社會主義核心價值觀，它是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，可以說，它的生命力來源于此，受其滋養(yǎng)，但同時，又指引著其發(fā)展方向，兩者相互交融，相互影響，齊頭并進(jìn)。立足于新時代這一重要?dú)v史階段，要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“雙創(chuàng)”是與社會主義核心價值觀分不開的，就必須將二者相互融合起來，將對核心價值觀的踐行作為一種載體方式，廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐活動，進(jìn)一步挖掘其中的核心思想、發(fā)展理念、人文精神以及當(dāng)代價值，并順應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展要求予以繼承和創(chuàng)新，讓社會主義核心價值觀從中汲取豐富營養(yǎng)，從而使得其在受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的同時又推動了這一文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

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（作者系河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：黨內(nèi)法律法規(guī)研究）