【摘要】火會(huì)亮是一位極具鄉(xiāng)土氣質(zhì)的西海固作家，多年來(lái)他一直致力于用文字來(lái)書(shū)寫(xiě)他對(duì)于西海固這片土地的熱愛(ài)，在繼承西海固鄉(xiāng)土敘事的創(chuàng)作傳統(tǒng)之后，又添加了自己的創(chuàng)作特色，構(gòu)建了獨(dú)具風(fēng)采的“火會(huì)亮鄉(xiāng)土小說(shuō)世界”，創(chuàng)作出不少極為優(yōu)秀的作品。代表作品有短篇小說(shuō)集《村莊的語(yǔ)言》《掛匾》《叫板》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《開(kāi)場(chǎng)》，散文隨筆集《村莊的聲音》等?！堕_(kāi)場(chǎng)》作為火會(huì)亮為數(shù)不多的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是其創(chuàng)作道路上的一個(gè)新里程碑，對(duì)于作家創(chuàng)作風(fēng)格的研究也具有極為深刻的意義。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土情結(jié);地域民俗;苦難敘事

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）48-0017-02

一、鄉(xiāng)土情結(jié)下的“農(nóng)村群像”

火會(huì)亮作為一個(gè)出生在西海固，生長(zhǎng)在西海固的鄉(xiāng)土作家，他的生命深處郁結(jié)著濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)。誠(chéng)如火會(huì)亮所言：“由于生在鄉(xiāng)村和長(zhǎng)在鄉(xiāng)村的緣故，注定了我的情之所系和筆之所指依然在于鄉(xiāng)村”。

火會(huì)亮對(duì)于這片生養(yǎng)著自己的土地充滿著濃厚的深情，對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)的生存圖景、人文景觀、民風(fēng)民情以及宗教習(xí)俗等，不僅具有切身的經(jīng)歷，而且諳熟于心。因此，他所創(chuàng)作出來(lái)的作品都包含著作家自己最為深刻的生命體驗(yàn)與童年記憶，訴說(shuō)的是對(duì)于這片生長(zhǎng)的土地最為深沉的愛(ài)。在文學(xué)創(chuàng)作中，他總會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地介入并伸展到這片土地生命的深處，描繪出一副副農(nóng)村生活的圖景，展現(xiàn)出西海固鄉(xiāng)村的“農(nóng)村群像”。

小說(shuō)《開(kāi)場(chǎng)》也延續(xù)了火會(huì)亮一貫的訴說(shuō)鄉(xiāng)土情結(jié)的創(chuàng)作風(fēng)格，小說(shuō)以鄉(xiāng)土社會(huì)生活為主線，將筆觸深入到城鄉(xiāng)交接的世界，字里行間之中溢灑出濃郁鄉(xiāng)土氣息，敘寫(xiě)了城鄉(xiāng)日常生活的圖景樣貌。文章以正陽(yáng)縣作為故事背景，以女主人公陳望姣為主線，形象生動(dòng)地刻畫(huà)出了許多小人物的形象，這些小人物共同構(gòu)建了火會(huì)亮小說(shuō)中的“農(nóng)村群像”。顧三官是一個(gè)生活充滿坎坷但是愈挫愈勇的人，從看大門(mén)到開(kāi)茶社，他經(jīng)歷過(guò)一次次破產(chǎn)的失敗，但是這些挫折讓他愈挫愈勇，在他身上體現(xiàn)著那種底層勞動(dòng)人民的堅(jiān)忍不拔之心。吳子儀是一個(gè)受過(guò)現(xiàn)代教育，積極建設(shè)正陽(yáng)的知識(shí)分子形象，他積極召開(kāi)“四顆洋芋”文化研討會(huì)，認(rèn)真舉辦秦腔業(yè)余大賽，在他的身上映射著許許多多為人民服務(wù)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)的影子。黃細(xì)花是一個(gè)典型的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的形象，她關(guān)愛(ài)子女，為人友善，文中對(duì)她的刻畫(huà)雖然不多，但是她卻代表了中國(guó)農(nóng)村眾多勞動(dòng)?jì)D女的形象。二姑和二姑父是走出農(nóng)村的“城里人”的形象，他們接受過(guò)良好的教育，擁有穩(wěn)定的工作，依靠自己的努力離開(kāi)了鄉(xiāng)村生活在城鎮(zhèn)之中，在他們身上有著新一代努力奮斗爭(zhēng)取走出農(nóng)村的年輕人的縮影。劉瓜子和王志錄等人是改革開(kāi)放以后新一批富起來(lái)的人物典型，他們生長(zhǎng)在農(nóng)村，雖然沒(méi)有接受過(guò)教育，但是他們趕上了改革開(kāi)放的紅利，成了鄉(xiāng)村巨富，他們的出現(xiàn)顯示了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)正在蓬勃發(fā)展。這些小人物身份各異，他們代表著現(xiàn)實(shí)生活中不同階層的人物形象出現(xiàn)在故事之中，將整個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，展示了鄉(xiāng)村生活中的“農(nóng)村群像”。

二、地域民俗中的絕妙“秦腔”

西海固地區(qū)悠久的歷史和重要的地理位置，積累了深厚的歷史文化和別樣的風(fēng)土人情，形成了色彩鮮明的地域文化和風(fēng)格獨(dú)特的地域民俗，也為西海固作家的文學(xué)創(chuàng)作提供了肥沃的土壤和豐富的資源。因此，描寫(xiě)西海固地區(qū)的地域文化和地域民俗也成了西海固作家文學(xué)創(chuàng)作的一大特色。例如郭文斌的小說(shuō)《大年》中對(duì)于過(guò)年“貼對(duì)聯(lián)“的場(chǎng)景進(jìn)行了大量描寫(xiě)，《三年》中對(duì)于西海固農(nóng)村“燒紙”來(lái)紀(jì)念亡故親人的祭祀活動(dòng)也展開(kāi)了敘述?；鹬亵车拈L(zhǎng)篇小說(shuō)《花旦》對(duì)于“掛紅”“耍社火”等多種活動(dòng)的不同場(chǎng)景展開(kāi)了描寫(xiě)?；饡?huì)亮也不例外，他在小說(shuō)《醉社火》中描寫(xiě)了西海固農(nóng)村過(guò)年時(shí)“耍社火”的盛大境況，在《掛匾》中對(duì)于農(nóng)村娶親的習(xí)俗也展開(kāi)了詳細(xì)的描述?！堕_(kāi)場(chǎng)》這篇小說(shuō)，也延續(xù)了他描寫(xiě)地域文化和地域民俗的風(fēng)格，對(duì)于秦腔的描寫(xiě)更是深入人心。

《開(kāi)場(chǎng)》的女主人公陳望姣是一個(gè)從小練習(xí)秦腔且頗具有天賦的女子。在進(jìn)入縣城以后，她在一次自樂(lè)班的秦腔演唱中脫穎而出，由此走上了秦腔演繹的道路，文中運(yùn)用了大量的筆墨對(duì)陳望姣演唱秦腔進(jìn)行描寫(xiě)。例如：萬(wàn)聲俱滅中，小姑娘輕輕叫了一聲，“呀—— ”清脆，邈遠(yuǎn)，不含一點(diǎn)雜質(zhì)。這一聲叫，竟然使正襟危坐的吳子儀渾身不僅一顫?！皶冮L(zhǎng)夜長(zhǎng)愁更長(zhǎng)，往事欲忘偏難望……”陳望姣唱的是《庵堂認(rèn)母》里面的王志貞，她唱一句，大家在下面和一句，唱和之間，一副奇異的圖畫(huà)，竟然在吳子儀眼前恍恍惚惚地展開(kāi)。這段描寫(xiě)讓人們感受到了秦腔的無(wú)限魅力，悠揚(yáng)的聲音給人們一種身臨其境之感，似乎也看到了在大山深處，萬(wàn)千的山民攜兒帶女，靜靜守候在村口，忽然鑼聲鼓聲鞭炮聲離得人們愈來(lái)愈近，唱戲的和接戲的逐漸匯合到一起，人海攢動(dòng)，沸反盈天，在越來(lái)越強(qiáng)烈的唱詞中，在火把匯成的光亮中，眾聲相和，形成了一片聲音的海，一片耀眼的光亮的海。

秦腔作為西北地區(qū)獨(dú)具特色的戲劇演唱方式，無(wú)疑是具有極大魅力的?；饡?huì)亮通過(guò)對(duì)于秦腔的描寫(xiě)，把他自己對(duì)于地域文化和地域民俗深深的熱愛(ài)表現(xiàn)出來(lái)。他在書(shū)中提到了大量經(jīng)典的秦腔劇作，例如《下河?xùn)|》《竇娥冤》《斷橋》等。他還把一些作品的唱詞片段摘抄到了文章之中，他希望通過(guò)閱讀這些唱詞，能夠讓更多的人了解秦腔，感受到秦腔獨(dú)特的魅力。

三、苦難敘事中的“詩(shī)意”

嚴(yán)酷惡劣的自然生存條件和封閉保守的人文生態(tài)環(huán)境，使得西海固文學(xué)從一開(kāi)始就帶有“苦難敘事”的性質(zhì)，對(duì)于“苦難”的描寫(xiě)似乎也已經(jīng)成為西海固文學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)。然而在火會(huì)亮的作品中，他沒(méi)有一味地描寫(xiě)西海固生活中的“苦難”，而是熱衷于訴說(shuō)苦難生活中的那一抹“溫情”，著意描寫(xiě)苦難大地上棲居的“詩(shī)意”的呈現(xiàn)。

《開(kāi)場(chǎng)》里，正陽(yáng)不單單有土豆、“花兒”、羊羔頭等物產(chǎn)風(fēng)俗，它還是國(guó)家政府授牌的“中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)”，擁有豐富的精神文化。正陽(yáng)的人們不但寫(xiě)詩(shī)、讀詩(shī)，而且將“詩(shī)歌”看得很高、很神圣，光是詩(shī)人就有一百多個(gè)。熱愛(ài)詩(shī)歌創(chuàng)作已經(jīng)成了正陽(yáng)人們生活的日常，尤其是以“四顆洋芋”為代表的詩(shī)人，他們熱衷于用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己對(duì)于這片土地的熱愛(ài)，用詩(shī)歌給這苦難貧窮的生活帶來(lái)一份詩(shī)意與溫情。

火會(huì)亮更是借助正陽(yáng)常委吳子儀之口，鼓勵(lì)人們進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作?！拔覀円环矫嬉诰驖摿?，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，一方面也不能忽視人民群眾的精神文化生活，兩手都要抓，兩手都要硬。”西海固地區(qū)無(wú)疑是貧窮的，是落后的，是充滿苦難的，但是人們要在這苦難的生活中尋找生命的意義，那就離不開(kāi)詩(shī)歌的創(chuàng)作，因?yàn)樵凇爸袊?guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)”，詩(shī)歌創(chuàng)作是人們苦難生活中的一抹“溫情”，詩(shī)歌可以帶給人們以審美的享受和愉快的體驗(yàn)?；饡?huì)亮希望可以通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作，給這片貧瘠的土地帶來(lái)可以讓萬(wàn)物棲居的“詩(shī)意”。

四、敘事中的“上帝”視角

西海固作家群體受教育程度參差不齊，因此在創(chuàng)作中敘事手法也偏于簡(jiǎn)單，而火會(huì)亮接受過(guò)現(xiàn)代高等教育的文化背景，使得他的敘事模式較于其他作家而言，顯得更為成熟。在西海固大多數(shù)作家還在使用第一人稱進(jìn)行敘事的時(shí)候，火會(huì)亮已經(jīng)開(kāi)始建立在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的第三人稱敘事，他能夠自洽地介入到鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)之中，打破鄉(xiāng)土敘事的慣性化書(shū)寫(xiě)中封閉的第一視角的自語(yǔ)，而運(yùn)用第三人稱的“上帝視角”來(lái)把被遮蔽的家族、鄉(xiāng)鄰以及村落所發(fā)生的種種事象揭露并表現(xiàn)出來(lái)。第三人稱的“上帝視角”較之第一人稱敘事，更為全知全能，可以更加客觀準(zhǔn)確地向讀者表達(dá)文中的世界。

火會(huì)亮在《開(kāi)場(chǎng)》的后記中寫(xiě)了他創(chuàng)作這篇小說(shuō)的起源，有一天，他在街道上偶然看到一個(gè)五官清秀的小姑娘在表演秦腔，他瞬間聯(lián)想到了四川涼山地區(qū)的一則“天仙妹妹”的新聞，傳聞與現(xiàn)實(shí)一結(jié)合，就成了他寫(xiě)下了《開(kāi)場(chǎng)》的契機(jī)。由于火會(huì)亮是站在“局外人”的角度來(lái)觀看小姑娘演唱秦腔這個(gè)真實(shí)故事發(fā)生的始終，因此在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，火會(huì)亮也是站在一個(gè)“局外人”的立場(chǎng)上進(jìn)行闡述的。文中無(wú)論是“陳望姣”，還是“顧三官”，還是“吳子儀”，他都是直呼其名，或者運(yùn)用第三人稱“他”和“她”來(lái)進(jìn)行敘述，對(duì)任何一個(gè)人物形象的描寫(xiě)都不存在偏頗，通過(guò)“上帝視角”將整個(gè)故事全面而客觀地表達(dá)出來(lái)。此外，由于第三人稱的敘述視角不受時(shí)間和空間上的限制，火會(huì)亮可以比較自由靈活地在不同場(chǎng)景的進(jìn)行切換，對(duì)敘述者而言有比較廣闊的活動(dòng)范圍。

五、鮮活豐富的語(yǔ)言

火會(huì)亮對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用十分嫻熟。首先，體現(xiàn)在他對(duì)于修辭手法的熟練掌握。在《醉社火》一文中：“可他心理卻仿佛有綿綿不絕的音樂(lè)緩緩游走，像孫子的手，暖烘烘，嫩癢癢地在他后脖頸上掠過(guò)”。他運(yùn)用了擬人的修辭手法，將社火帶給老人的快樂(lè)比喻成孫子的小手帶給他暖洋洋的心理感受，這樣描寫(xiě)能夠讓讀者更能體會(huì)到社火的魅力。其次，體現(xiàn)在他生動(dòng)自然的景物描寫(xiě)中。在《被遺忘過(guò)的故事》一文中：“進(jìn)入七月以后，萬(wàn)曲的四周就變得美麗起來(lái)，村莊以及村莊附近坡上的樹(shù)們蔥蘢如蓋，碧綠可人，而微風(fēng)過(guò)山時(shí)，滿耳的樹(shù)葉嘩嘩抖動(dòng)就仿佛一種音樂(lè)。麥子也已熟了，黃燦燦的，一灣一灣泊在山上等待鐮們?nèi)ナ崭睢！被饡?huì)亮在這一段文字中對(duì)于景物的描寫(xiě)十分動(dòng)人，在他的筆下，那郁郁蔥蔥的樹(shù)木和那一片黃燦燦的麥田構(gòu)成了一幅優(yōu)美的畫(huà)卷，鋪展在人們的眼前，讓人們感受到了景物的優(yōu)美，體會(huì)到了豐收的喜悅。

在《開(kāi)場(chǎng)》里面，火會(huì)亮對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用更是美妙?！皶r(shí)令已經(jīng)進(jìn)入盛夏，山里呈現(xiàn)了一年四季中最好的風(fēng)景，那些五彩斑斕的顏色仿佛是從山澗溝道一塊一塊冒出來(lái)的，黃色，綠色，白色，紫色，甚至湖藍(lán)色?！边@一段景物描寫(xiě)讓人們走進(jìn)了正陽(yáng)的鄉(xiāng)間，仿佛看到了漫山遍野的黃色的麥子，綠色的豌豆，白色和紫色的洋芋花，以及湖藍(lán)色的胡麻花。五彩斑斕的景象給人以美的審美感受和審美體驗(yàn)。其次，火會(huì)亮還運(yùn)用了大量的對(duì)話描寫(xiě)，無(wú)論是顧三官與老羅的對(duì)話，還是陳望姣與吳子儀的對(duì)話，這些對(duì)話描寫(xiě)生動(dòng)形象，將人物的性格特征也淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。正是火會(huì)亮對(duì)于文字的熟練地運(yùn)用，才讓人們?cè)陂喿x《開(kāi)場(chǎng)》這篇小說(shuō)時(shí)有一種人物代入感，可以緊跟故事情節(jié)的發(fā)展，將自己投身于故事敘述之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]火會(huì)亮.開(kāi)場(chǎng)[M].銀川：寧夏人民教育出版社，2017.

作者簡(jiǎn)介：

劉珺，女，漢族，山東泰安人，寧夏師范學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。