程慧玲

荷爾德林曾在詩(shī)中寫道：“充滿勞績(jī)，但人詩(shī)意地棲居于大地?！泵β蹬c勞動(dòng)使我們功績(jī)赫赫，閑暇時(shí)光亦能讓我們體味生活的本真?；蛟S，人生的忙與閑，并非“割袍斷義”;忙該忙之事，享應(yīng)閑之時(shí)，兩者“邂逅相遇”，方顯生活之智，人生之味。

司馬遷曾在《史記》中一針見血地指出：“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。”這般棲棲遑遑，終其一生，不過為蝸角虛名，并非真正值得忙的事情。而某中學(xué)班訓(xùn)要求學(xué)生“不說閑話，不干閑事，不做閑人”，恰好為學(xué)子們闡明了什么事是該忙的，是值得忙的，“卓犖全憑弱冠爭(zhēng)”，正值風(fēng)華正茂，就應(yīng)該遠(yuǎn)離閑適、安閑，做個(gè)“忙人”。人生的意義就在于奔跑，永不停息。

周公一沐而三握發(fā)，一飯而三吐哺;辛棄疾“上馬擊狂胡，下馬草軍書”;毛澤東回到闊別的故鄉(xiāng)韶山，只能解鞍少駐初程;周恩來每天只睡三小時(shí)，日理萬機(jī)……或戎馬倥傯，或席不暇暖——他們忙得充實(shí)。

他們的人生，也精準(zhǔn)得像鐘表一樣。當(dāng)新年的鐘聲響起，習(xí)近平主席的新年寄語，抵達(dá)每一位國(guó)人內(nèi)心深處;9月30日的日落時(shí)分，他們會(huì)莊重肅穆地默哀，祭奠革命烈士與人民英雄。一個(gè)人，如若像鐘表一樣，馳而不息，即使再忙，也會(huì)忙而不亂，那么，他的每一天，都在急促的腳步中、不停的思索中賦予了壯麗和莊嚴(yán)。

因此，不說閑話，不干閑事，不做閑人，是一種勤勉、積極的人生態(tài)度。

縱然奮斗是人生常態(tài)，如若只顧低頭負(fù)重前行，終有一天會(huì)成為自己“工具的工具”。誠(chéng)如簡(jiǎn)媜所言：“我們只是太忙罷了，忙得與美的事物擦身而過都不知不覺?！?/p>

縱使人生的跋涉路遙萬里，山高水長(zhǎng)，適時(shí)地放慢腳步，回首遙望來時(shí)路，矯首遐觀身邊景，忙里偷閑，也別有情致。

或是靜臥幽谷，感受“明月松間照，清泉石上流”的明凈幽清，或是枕上詩(shī)書，享受“門前風(fēng)景雨來佳”的清閑恬淡，又或是雨夜待友，體悟“閑敲棋子落燈花”的悵然閑愁……無論是擁抱自然之趣，還是獨(dú)處一室之樂，都讓我們得以釋放終日囿于忙碌日程的疲憊，松弛久居快節(jié)奏之下緊繃的心態(tài)，在那些不相干的事中，發(fā)現(xiàn)“人生所謂的生趣”，在難得的停頓中，抓住冷靜的縫隙，反省自身，洞察自我。

然而反觀現(xiàn)實(shí)生活，人們往往將“忙”與“閑”對(duì)立，甚至走向兩個(gè)極端：一部分人終日如螞蟻般忙碌，對(duì)自然之美熟視無睹，反以肉體和心靈的疲態(tài)為充實(shí);另一部分人以“佛系青年”標(biāo)榜，實(shí)則消極避世，追求“躺平”人生。由此觀之，一味追求忙碌而不享受閑暇，會(huì)導(dǎo)致精神世界的貧瘠，而只樂于休閑不勤于奮斗，亦不利于個(gè)人與社會(huì)的長(zhǎng)足發(fā)展，唯有“忙”與“閑”相輔相成，張弛有度，方能奏出和諧樂音。

浮華三千，人之立于世，誠(chéng)當(dāng)有忙有閑，學(xué)會(huì)拿起懂得放下，于喧囂塵世中品得人生至味！

評(píng)點(diǎn)：徐建華

文章結(jié)構(gòu)精致，具有建筑之美。開篇“人生的忙與閑，并非割袍斷義，而是‘邂逅相遇’”，堪為“微劇透”，提領(lǐng)全文行文思路;中間主體，分別論述“忙”和“閑”，兩部分涇渭分明，不蔓不枝，而又過渡自然;最后總結(jié)，簡(jiǎn)潔收束。典型“總—分—總”結(jié)構(gòu)，疏朗清晰，圓合自如。

其次，文章難能可貴的是能辯證分析，指出忙不是盲目，不是忙碌，而是充實(shí);而閑，不是“躺平”“佛系”，而是學(xué)會(huì)生活，是一種“稍息”的智慧。

另外，文章語言文采蘊(yùn)藉，句式靈動(dòng)。大量整句的運(yùn)用，使文章如行云流水，精致整飭。引用詩(shī)文名句貼切自如，意到筆隨。語言風(fēng)格變化自如，盡得其妙。如“忙”這一部分，如疾風(fēng)驟雨，賦予奮斗的人生以充實(shí)、壯麗和莊嚴(yán)，而在闡述“閑”這一部分時(shí)，則如清風(fēng)明月，令人在詩(shī)情畫意的美感中，品味生活之美。

（編輯：李躍）