謝段婕

開成花災(zāi)的玫瑰，不是燦爛，而是荒涼?！獓?yán)歌苓

有些花開得燦爛奪目，其實(shí)心里早已蒼白荒蕪;有些花開得暗香疏影，卻萬古流芳。花如此，人亦然。

不耕而食，不織而衣，當(dāng)喧囂充斥于市井，浮靡之風(fēng)便恣意瘋長(zhǎng);搖唇鼓舌，妄生是非，當(dāng)無事之人好為生事，我們能體會(huì)到的不再是“繁榮昌盛”，似乎唯有“無邊落木蕭蕭下”了。林清玄先生說：“當(dāng)一個(gè)人以濁為歡的時(shí)候，就很難體會(huì)生命清明的滋味，而在歡樂已盡，濁心再起的時(shí)候，人間就越來越無味了。”物欲橫流，造就了人世這一攤渾水。很多人以渾水濯足，非但未滌蕩出冰清玉潔的錚錚風(fēng)骨，反倒沾染了塵泥渣滓，使物欲染身?！坝怀?，似蛾撲燈，焚身乃止;貪無了，如猩嗜酒，鞭血方休?！弊罱K，在歌舞升平中走向衰亡。

時(shí)代的洪流中，總有人不理會(huì)哄鬧和喧囂，以“清高”的名義，固守陣地。他們本該穢中出凈，暗中有明，卻如邯鄲學(xué)步般效法先輩，佯裝體察盡萬物深情，而對(duì)大千世界充耳不聞。如此“清高”，真能稱之為大智慧嗎？

故如《菜根譚》中所言，“持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得”，君子固然貴在潔身自好的品行，更難得的，卻是含垢納穢的容人雅量。

眾里尋他千百度，才明白萬花爭(zhēng)艷或凌寒獨(dú)放都體現(xiàn)了生命的荒蕪。最好的盛開原是懷著清凈淡然的情懷，于燈火闌珊處，包容市井百態(tài)，尋得真正的“超然”。

大道至融，融而有度。通透的人生往往寵辱皆忘，自得其樂。楊絳和錢鐘書夫婦畢生不好名利，住的是“屋小如舟”的斗室，在動(dòng)亂的年月里，二人煉就了以冷峻對(duì)狂熱，以不變應(yīng)萬變的風(fēng)骨，獲得了精神上的富足，體會(huì)著生命的淡然;林庚先生在被迫輾轉(zhuǎn)途中一路山水一路詩文，且歌且行，被贊有“少年精神，布衣情懷”。早在千百年前，先師孔子在洙泗之間，商奄故地埋下了一粒儒學(xué)種子。此后，三代遺風(fēng)，滋其榮茂;玉振金聲，養(yǎng)其蓊郁，圣賢遺韻至今仍教化萬民。他們是精神超脫的名士，心中的平原更是四季如春。

“大抵學(xué)問是荒江野老屋中，二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)，必成俗學(xué)”;大抵最驚艷的花兒總開在最熙攘處而片塵不沾身，與之萬花叢中一握手，可使衣袖香三年;大抵最理想的生活方式總是在最喧鬧處，而無車馬喧，有布衣鶴袖的快樂?；氖彽氖巧硗庵铮㈤_的是恬淡和暖的內(nèi)心。竊以為，這才是真正的偉大。

心中若有桃花源，何處不是水云間？南宋詩人張道洽贊梅花氣韻，道“影落寒溪水也香”。通達(dá)的君子不僅用富足的精神使所到之處暗香盈袖，更能讓深陷泥流的凡夫俗子蒙受其蔭蔽，獲得沾染芳華的良機(jī)，春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)了他們本該荒蕪的精神世界。

定云止水中，我自有鳶飛魚躍的景象;風(fēng)狂雨驟處，我自有波瀾恬靜的目光。我愿秉承先賢明哲的處世智慧，消減去繁冗的物欲，使精神凈土萬物生長(zhǎng)，不再荒蕪。

評(píng)點(diǎn)：李鳳成

文章在立意上試圖打破常規(guī)，標(biāo)題即可見一斑——“盛開”綴以“荒蕪”，超常的搭配，體現(xiàn)了作者面對(duì)“喧囂”“浮靡”仍葆有清明。文章也應(yīng)題展開，先是作家嚴(yán)歌苓的幾句話，話語內(nèi)涵與標(biāo)題完美契合，以此作為題記，確有提綱挈領(lǐng)之效，體現(xiàn)了作者知識(shí)面的豐富，以及較強(qiáng)的運(yùn)用素材的能力。在主體部分作者先是呈現(xiàn)世人“以濁為歡”，故作清高的不良現(xiàn)象，完成了“破”的工作，然后以“最好的盛開原是懷著清凈淡然的情懷，于燈火闌珊處，包容市井百態(tài)，尋得真正的‘超然”立論，開啟“立”的環(huán)節(jié)。在這一部分作者以“融而有度”“恬淡和暖的內(nèi)心”領(lǐng)起議論，論證中心論點(diǎn)，做到了論證的針對(duì)性。文章不足之處：文言語句使用過多，造成多處語意表達(dá)不明，即如第二節(jié)，第一個(gè)句號(hào)內(nèi)的前一半是以花指人，然而下一句是“花如此，人亦然”，前后失于照應(yīng);再如倒數(shù)第3節(jié)兩個(gè)“大抵”領(lǐng)起的內(nèi)容是比較武斷的，使得文氣總體上有些滯澀。建議：打造好分論點(diǎn)，做好照應(yīng)，表達(dá)應(yīng)減少文言色彩，以清晰、暢達(dá)作為追求。

（編輯：關(guān)曉星）