特約主持人 許 鈞

（浙江大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院，浙江 杭州 310058）

張柏然教授是我國(guó)著名翻譯家、雙語(yǔ)辭典編纂家，曾任中國(guó)辭書(shū)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省翻譯工作者協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。張柏然教授是一個(gè)有真性情、真觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者，他對(duì)學(xué)生真誠(chéng)，對(duì)事業(yè)認(rèn)真，在翻譯理論研究上堅(jiān)持求真高于一切。張柏然教授畢生致力于構(gòu)建“中國(guó)特色翻譯理論”，呼吁我國(guó)翻譯學(xué)界盡快建立自己的學(xué)派以促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展，培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)術(shù)隊(duì)伍，以提高我國(guó)翻譯學(xué)界在國(guó)際學(xué)術(shù)領(lǐng)域的地位。張柏然教授指出，中國(guó)譯學(xué)要與國(guó)際學(xué)術(shù)界進(jìn)行平等對(duì)話(huà)，必須要有一套建立在自身語(yǔ)言特點(diǎn)基礎(chǔ)上、立足于本國(guó)文化精神的理論體系。在他看來(lái)，中國(guó)翻譯學(xué)要想在國(guó)際翻譯學(xué)界擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)，不僅要進(jìn)一步厘清中國(guó)特色翻譯理論發(fā)展定位和建構(gòu)脈絡(luò)，也要推動(dòng)更多具有中西融通視野的翻譯學(xué)人參與海外學(xué)術(shù)活動(dòng)，讓世界聽(tīng)見(jiàn)中國(guó)翻譯學(xué)的聲音。

應(yīng)《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）之約，本期圍繞“張柏然中國(guó)特色譯學(xué)思想研究”的主題組織了四篇文章。

李嬋、胡開(kāi)寶的《厘清中西譯學(xué)源流，構(gòu)建中國(guó)譯學(xué)體系——張柏然比較譯學(xué)觀(guān)探析》認(rèn)為張柏然的譯學(xué)研究立足理論產(chǎn)生的根源，秉持比較方法，以西方翻譯理論為參照，探究中國(guó)譯論的民族特點(diǎn)。文章分析了張柏然教授圍繞中西譯論溯源、現(xiàn)當(dāng)代譯論批評(píng)，以及中國(guó)特色譯學(xué)理論構(gòu)建三個(gè)方面展開(kāi)的比較譯學(xué)研究，認(rèn)為張柏然的比較譯學(xué)理論始終把握和放眼中西譯學(xué)理論的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，強(qiáng)調(diào)古今參照，中西融通，目的不止在打造“民族特色”，更是為普通翻譯學(xué)貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”。

柴仕倫、楊柳的《中國(guó)譯學(xué)的傳承與創(chuàng)新——張柏然譯學(xué)思想研究》分析指出，張柏然作為中國(guó)譯學(xué)的早期建設(shè)者，提出了傳統(tǒng)譯論“范疇的視域融合”與“體系的整合建構(gòu)”的繼承方法論，為學(xué)界指明了如何將中國(guó)傳統(tǒng)譯論、西方譯論、新時(shí)代的翻譯活動(dòng)三種學(xué)術(shù)或?qū)嵺`資源轉(zhuǎn)化為中國(guó)譯學(xué)話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)新路徑。文章著力于評(píng)價(jià)張柏然譯學(xué)思想所具有的引領(lǐng)性、前瞻性與系統(tǒng)性，認(rèn)為張柏然教授的譯學(xué)理論成果有力促進(jìn)了中國(guó)譯學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，準(zhǔn)確研判了外譯研究、翻譯數(shù)字化、翻譯服務(wù)實(shí)業(yè)化等研究趨勢(shì)。

汪璧輝的《中國(guó)譯學(xué)建設(shè)的融通之道：張柏然翻譯美學(xué)思想探析》聚焦張柏然教授翻譯美學(xué)思想的中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)傳統(tǒng)，指出，張柏然教授始終致力于以共性為譯學(xué)研究本體，以“和而不同”為理論追求，以“比較調(diào)和”為研究方法，以“天人合一”的融通之道，為翻譯學(xué)界描繪出一幅綱目清晰的“譯學(xué)太極圖”。文章認(rèn)為，張柏然教授以“天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想為源泉，依循“傳統(tǒng)定位—西學(xué)反思—融通自立—打造特色”的路徑形成由“變化觀(guān)”“適切觀(guān)”“融合觀(guān)”組成的“三觀(guān)合一”的翻譯美學(xué)思想。

祝朝偉的《教研同一 道術(shù)歸一 知行合一——張柏然教授翻譯人才培養(yǎng)觀(guān)研究》用“創(chuàng)新引領(lǐng)、中西融通”“國(guó)學(xué)陶養(yǎng)、通才模式”和“能力導(dǎo)向、質(zhì)量為本”24 字概括了張柏然教授研究型翻譯人才和致用型翻譯人才培養(yǎng)的理念。文章認(rèn)為，張柏然教授在畢生的翻譯教學(xué)與人才培養(yǎng)中始終遵循從應(yīng)然經(jīng)使然再到實(shí)然的邏輯演繹路徑，切實(shí)做到了翻譯人才培養(yǎng)的教研同一、道術(shù)歸一與知行合一。

以上四篇文章分別從張柏然中西比較譯學(xué)、中國(guó)特色譯學(xué)建設(shè)、翻譯美學(xué)特質(zhì)和翻譯人才培養(yǎng)等各個(gè)維度，深入探討了張柏然教授如何致力于構(gòu)建具有中國(guó)特色的翻譯學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，既是對(duì)張柏然教授畢生譯學(xué)建樹(shù)的學(xué)術(shù)禮敬，也是對(duì)其“中國(guó)需要?jiǎng)?chuàng)建自己的翻譯學(xué)派”呼吁的學(xué)術(shù)回應(yīng)。